Neunundzwanzigster Sonntag der gewöhnlichen Zeit Jahr A

Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört

# Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist: Dieser Satz findet sich in allen drei synoptischen Evangelien, Markus 12,17, Matthäus 22,21 und Lukas 20,25, und wird Jesus zugeschrieben, als er auf eine Frage der Pharisäer antwortete, die für eine strikte Befolgung des jüdischen Gesetzes eintraten.

In den letzten zwei Jahrtausenden ist dieses Apohtegma häufig verwendet worden, um die Beziehung zwischen der Kirche und der politischen Macht zu veranschaulichen. Die ursprüngliche Botschaft, die die Frage beantwortete, ob es den Juden erlaubt sei, dem römischen Kaiser Steuern zu zahlen, war Gegenstand vieler Spekulationen über die Umstände, unter denen es für Christen wünschenswert ist, sich der irdischen Autorität zu unterwerfen.

Viele Maler haben diese biblische Episode dargestellt. Im allgemeinen Sprachgebrauch hat der Ausdruck eine abgeleitete Bedeutung angenommen, die besagt, dass ein Satz, eine Aussage oder eine Meinung dem wahren Autor zugeschrieben werden sollte. Manche interpretieren die Botschaft Jesu dahingehend, dass die Bürger, wenn sie die Vorteile eines Staates wie des Kaisers genießen, der von Gottes Autorität getrennt ist (z. B. durch die Verwendung seiner Währung), nicht mehr die Wahl haben, die Gesetze eines solchen Staates zu ignorieren.

 Gandhi, der diese Ansicht teilte, &schrieb: Jesus wich der ihm gestellten direkten Frage aus, weil sie eine Falle war. Er war in keiner Weise verpflichtet, sie zu beantworten. Er fragte, ob er die Münze für die Steuern sehen könne. Dann sagte er mit verächtlicher Verachtung : « Wie könnt ihr, die ihr mit den Münzen des Kaisers handelt und dadurch die Vorteile der kaiserlichen Herrschaft erhaltet, euch weigern, Steuern zu zahlen ? » Die gesamte Verkündigung und Praxis Jesu deutet zweifellos auf eine Verweigerung der Zusammenarbeit hin, die notwendigerweise die Nichtzahlung von Steuern einschließt.

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Matthäus.

In jenen Tagen gingen die Pharisäer hin, um sich zu beraten und Jesus eine Falle zu stellen. Indem sie ihn zum Reden brachten. Sie schickten ihre Jünger zu ihm, zusammen mit den Anhängern des Herodes : « Meister », sagten sie zu ihm. Wir wissen es : Du bist immer wahrhaftig und lehrst den Weg Gottes in Wahrheit; du lässt dich von niemandem beeinflussen, denn du betrachtest die Menschen nicht nach ihrem äußeren Erscheinungsbild. So sage uns nun deine Meinung: Ist es rechtmäßig oder nicht, dem Kaiser Cäsar Steuern zu zahlen ? »

Da Jesus ihre Verderbtheit erkannte, sagte er : « Ihr Heuchler ! Warum wollt ihr mich auf die Probe stellen ? Zeigt mir das Geld für die Steuer ». Sie zeigten ihm eine Münze im Wert von einem Denar. Er sagte zu ihnen : « Dieses Bild und diese Inschrift, von wem sind sie? » Sie antworteten : « Von Cäsar. » Da sagte er zu ihnen : Fragen über den Tribut, die Auferstehung und das größte GebotDie Machthaber schickten einige Pharisäer und Herodianer zu Jesus, um ein kompromissbereites Wort von ihm zu erhalten.

 Diese Abgesandten begrüßten Jesus als einen Lehrer, dem es nur um die Wahrheit ging, und fragten ihn, ob es « rechtmäßig sei, dem Kaiser Tribut zu zahlen ».  Jesus durchschaute ihre Heuchelei und ließ sich einen Denar bringen. Nachdem er sie darauf hingewiesen hatte, wessen Bild und Namen er trug, befahl er ihnen, dem Kaiser zu geben, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört.

Groß war ihr Erstaunen über ihn. Die Sadduzäer, die die Auferstehung leugneten, fragten Jesus ironisch, wie es einer Frau im Jenseits ergehen würde, die wegen des Leviratssystems sieben Brüder hintereinander geheiratet hatte. Jesus antwortete ihnen, dass sie im Irrtum seien und dass der Irrtum daher rühre, dass sie weder die Schrift noch die Macht Gottes kennen. In der zukünftigen Wirtschaft wird es keine Ehen mehr geben, denn die Menschen werden wie die Engel sein.

 Was das künftige Leben betrifft, so wurde es durch jenes Wort aus dem Buch Mose bezeugt, in dem Gott sich als Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs bezeichnet, denn Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden. Ein Schriftgelehrter, der mit der Antwort Jesu an die Sadduzäer zufrieden war, fragte Jesus, welches das erste Gebot sei. Jesus nannte ihm das Gebot der Gottesliebe und fügte das Gebot der Nächstenliebe hinzu.

Der Schriftgelehrte stimmte der Antwort Jesu zu und gestand, dass es mehr sei, Gott zu lieben, als Opfer zu bringen. Jesus erklärte ihm, dass er nicht weit vom Reich Gottes entfernt sei. Denn er kannte ihre Heuchelei. Das ist der, der die Herzen erforscht. Von da an offenbarte seine Frage : « Warum versucht ihr mich ? » diesen Menschen die Sinnlosigkeit und Torheit ihres Vorhabens. Jesus sagte zu ihn en : « Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört ». (Mt 22, 15-21)

 Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört

 Mit diesem Wort drückte Jesus nicht nur eine tiefe moralische Wahrheit aus, sondern er ging auch siegreich aus der Falle hervor, die ihm seine Gegner gestellt hatten, und zerbrach gleichzeitig ihr momentanes Bündnis; denn die Pharisäer wollten dem Kaiser nicht den Tribut geben, der ihm gebührte, und die Herodianer, die weltlich und leichtfertig waren, waren ebenso.

Jesus sagte zu ihnen : « Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört ». Mit diesen Worten drückte Jesus nicht nur eine tiefe moralische Wahrheit aus, sondern er entkam auch siegreich aus der Falle, die ihm seine Gegner gestellt hatten, und brach gleichzeitig ihr momentanes Bündnis ; denn die Pharisäer waren nicht bereit, dem Kaiser den ihm zustehenden Tribut zu zahlen, und die Herodianer, weltlich und leichtsinnig, waren ebenso wenig bereit, dem Kaiser den Tribut zu zahlen, der ihm zusteht.

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Neunundzwanzigster Sonntag der gewöhnlichen Zeit Jahr A

Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört

# Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist: Dieser Satz findet sich in allen drei synoptischen Evangelien, Markus 12,17, Matthäus 22,21 und Lukas 20,25, und wird Jesus zugeschrieben, als er auf eine Frage der Pharisäer antwortete, die für eine strikte Befolgung des jüdischen Gesetzes eintraten.

In den letzten zwei Jahrtausenden ist dieses Apohtegma häufig verwendet worden, um die Beziehung zwischen der Kirche und der politischen Macht zu veranschaulichen. Die ursprüngliche Botschaft, die die Frage beantwortete, ob es den Juden erlaubt sei, dem römischen Kaiser Steuern zu zahlen, war Gegenstand vieler Spekulationen über die Umstände, unter denen es für Christen wünschenswert ist, sich der irdischen Autorität zu unterwerfen.

Viele Maler haben diese biblische Episode dargestellt. Im allgemeinen Sprachgebrauch hat der Ausdruck eine abgeleitete Bedeutung angenommen, die besagt, dass ein Satz, eine Aussage oder eine Meinung dem wahren Autor zugeschrieben werden sollte. Manche interpretieren die Botschaft Jesu dahingehend, dass die Bürger, wenn sie die Vorteile eines Staates wie des Kaisers genießen, der von Gottes Autorität getrennt ist (z. B. durch die Verwendung seiner Währung), nicht mehr die Wahl haben, die Gesetze eines solchen Staates zu ignorieren.

 Gandhi, der diese Ansicht teilte, &schrieb: Jesus wich der ihm gestellten direkten Frage aus, weil sie eine Falle war. Er war in keiner Weise verpflichtet, sie zu beantworten. Er fragte, ob er die Münze für die Steuern sehen könne. Dann sagte er mit verächtlicher Verachtung : « Wie könnt ihr, die ihr mit den Münzen des Kaisers handelt und dadurch die Vorteile der kaiserlichen Herrschaft erhaltet, euch weigern, Steuern zu zahlen ? » Die gesamte Verkündigung und Praxis Jesu deutet zweifellos auf eine Verweigerung der Zusammenarbeit hin, die notwendigerweise die Nichtzahlung von Steuern einschließt.

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Matthäus.

In jenen Tagen gingen die Pharisäer hin, um sich zu beraten und Jesus eine Falle zu stellen. Indem sie ihn zum Reden brachten. Sie schickten ihre Jünger zu ihm, zusammen mit den Anhängern des Herodes : « Meister », sagten sie zu ihm. Wir wissen es : Du bist immer wahrhaftig und lehrst den Weg Gottes in Wahrheit ; du lässt dich von niemandem beeinflussen, denn du betrachtest die Menschen nicht nach ihrem äußeren Erscheinungsbild. So sage uns nun deine Meinung: Ist es rechtmäßig oder nicht, dem Kaiser Cäsar Steuern zu zahlen ? »

 Da Jesus ihre Verderbtheit erkannte, sagte er : « Ihr Heuchler ! Warum wollt ihr mich auf die Probe stellen ? Zeigt mir das Geld für die Steuer ». Sie zeigten ihm eine Münze im Wert von einem Denar. Er sagte zu ihnen : « Dieses Bild und diese Inschrift, von wem sind sie? »

Sie antworteten : « Von Cäsar. » Da sagte er zu ihnen : Fragen über den Tribut, die Auferstehung und das größte GebotDie Machthaber schickten einige Pharisäer und Herodianer zu Jesus, um ein kompromissbereites Wort von ihm zu erhalten.

 Diese Abgesandten begrüßten Jesus als einen Lehrer, dem es nur um die Wahrheit ging, und fragten ihn, ob es « rechtmäßig sei, dem Kaiser Tribut zu zahlen ».  Jesus durchschaute ihre Heuchelei und ließ sich einen Denar bringen. Nachdem er sie darauf hingewiesen hatte, wessen Bild und Namen er trug, befahl er ihnen, dem Kaiser zu geben, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört.

Groß war ihr Erstaunen über ihn. Die Sadduzäer, die die Auferstehung leugneten, fragten Jesus ironisch, wie es einer Frau im Jenseits ergehen würde, die wegen des Leviratssystems sieben Brüder hintereinander geheiratet hatte. Jesus antwortete ihnen, dass sie im Irrtum seien und dass der Irrtum daher rühre, dass sie weder die Schrift noch die Macht Gottes kennen. In der zukünftigen Wirtschaft wird es keine Ehen mehr geben, denn die Menschen werden wie die Engel sein.

 Was das künftige Leben betrifft, so wurde es durch jenes Wort aus dem Buch Mose bezeugt, in dem Gott sich als Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs bezeichnet, denn Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden. Ein Schriftgelehrter, der mit der Antwort Jesu an die Sadduzäer zufrieden war, fragte Jesus, welches das erste Gebot sei. Jesus nannte ihm das Gebot der Gottesliebe und fügte das Gebot der Nächstenliebe hinzu.

Der Schriftgelehrte stimmte der Antwort Jesu zu und gestand, dass es mehr sei, Gott zu lieben, als Opfer zu bringen. Jesus erklärte ihm, dass er nicht weit vom Reich Gottes entfernt sei. Denn er kannte ihre Heuchelei. Das ist der, der die Herzen erforscht. Von da an offenbarte seine Frage : « Warum versucht ihr mich ? » diesen Menschen die Sinnlosigkeit und Torheit ihres Vorhabens. Jesus sagte zu ihn en : « Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört ». (Mt 22, 15-21)

 Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört

 Mit diesem Wort drückte Jesus nicht nur eine tiefe moralische Wahrheit aus, sondern er ging auch siegreich aus der Falle hervor, die ihm seine Gegner gestellt hatten, und zerbrach gleichzeitig ihr momentanes Bündnis; denn die Pharisäer wollten dem Kaiser nicht den Tribut geben, der ihm gebührte, und die Herodianer, die weltlich und leichtfertig waren, waren ebenso.

Jesus sagte zu ihnen : « Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört ». Mit diesen Worten drückte Jesus nicht nur eine tiefe moralische Wahrheit aus, sondern er entkam auch siegreich aus der Falle, die ihm seine Gegner gestellt hatten, und brach gleichzeitig ihr momentanes Bündnis ; denn die Pharisäer waren nicht bereit, dem Kaiser den ihm zustehenden Tribut zu zahlen, und die Herodianer, weltlich und leichtsinnig, waren ebenso wenig bereit, dem Kaiser den Tribut zu zahlen, der ihm zusteht.

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Vendredi de la vingt-huitième semaine du Temps Ordinaire – Année A

Pour combattre l’hypocrisie, les meilleures armes sont la franchise et la simplicité

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, comme la foule s’était rassemblée par milliers au point qu’on s’écrasait, Jésus, s’adressant d’abord à ses disciples, se mit à dire : «Méfiez-vous du levain des pharisiens, c’est-à-dire de leur hypocrisie.

Tout ce qui est couvert d’un voile sera dévoilé, tout ce qui est caché sera connu.Aussi tout ce que vous aurez dit dans les ténèbres sera entendu en pleine lumière, ce que vous aurez dit à l’oreille dans le fond de la maison sera proclamé sur les toits.

Je vous le dis, à vous mes amis : Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, et après cela ne peuvent rien faire de plus.Je vais vous montrer qui vous devez craindre : craignez celui qui, après avoir tué, a le pouvoir d’envoyer dans la géhenne.

Oui, je vous le dis : c’est celui-là que vous devez craindre. Est-ce que l’on ne vend pas cinq moineaux pour deux sous. Or pas un seul n’est oublié au regard de Dieu. À plus forte raison les cheveux de votre tête sont tous comptés. Soyez sans crainte :vous valez plus qu’une multitude de moineaux.» (Lc 12, 1-7)

Hypocrisie et franchise

En présence de la foule qui accourut, Jésus mit ses disciples en garde contre l’esprit d’hypocrisie de ces pharisiens avec lesquels il fut en conflit. Qu’ils s’en préservèrent plus que de tout autre défaut. Tout ce qui fut caché sera découvert : ce fut ce que prouva leur activité, qui se produisit en pleine lumière.

À la franchise ils durent joindre le courage ; ne pas craindre ceux qui ne purent tuer que le corps, mais celui qui put perdre l’âme dans la géhenne. Sa protection leur fut assurée, puisqu’il prit soin des passereaux et a compté jusqu’aux cheveux de leur tête.

Le fils de l’homme confessa, devant les anges de Dieu, qui le confessa devant les hommes, il renia qui le reniera. Il y eut pardon pour qui prononça une parole contre le fils de l’homme, mais non pour celui qui  blasphéma contre le Saint-Esprit.

Ce discours, comme ceux qui le suivirent, renferma des paroles que les autres évangiles rapportèrent dans des circonstances et avec des applications différentes. Dans sa manière populaire d’enseigner, Jésus prononça fréquemment certaines sentences courtes et vives, dont il fit l’application selon les situations où ses auditeurs s’engagèrent.

«Avant tout, par-dessus tout, gardez-vous de l’hypocrisie», est le vice le plus odieux selon Dieu.

«L’hypocrisie des saints et des docteurs d’aujourd’hui sera dévoilée, et en retour, vous qui parlez timidement et comme à l’oreille, vous ferez entendre publiquement votre voix.» (Godet)

Cette interprétation séduit au premier abord par le sens qu’elle donne à toute la péricope. Dans Marc et Luc, Jésus opposa à la crainte des hommes une courageuse confession de son nom.

Ce fut cette crainte qui paralyse le cœur et les lèvres, quand il s’agit de se déclarer pour lui et pour sa cause : l’une et l’autre sont vraies, parce qu’il s’agit du jugement éternel, auquel les anges prendront part.

D’après Luc, Jésus ne dit pas qu’il reniera lui-même celui qui l’aura renié. Aujourd’hui encore en Orient on vend cinq petits passereaux pour deux sous (Félix Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7^e édition).

Ce ne fut pas à ses disciples que Jésus adressa ce terrible avertissement, mais bien à ses adversaires ; ces paroles, jetées ici dans le discours, parurent même en interrompre la suite.

Matthieu et Marc assignèrent sa vraie place à cette sévère déclaration que Jésus dirigea contre ceux qui attribuèrent ses miracles au démon.

D’après Luc, cette même accusation fut formulée dans des circonstances différentes et provoqua le discours précédent (Lc 11, 17-26). Tout renouvellement moral doit commencer par la vérité et la sincérité.

L’hypocrisie fut appelée le levain des pharisiens, parce que toute leur vie en fut imprégnée et qu’elle tendit, sous leur influence, à pénétrer l’esprit du peuple. Selon Matthieu et Marc cette sentence fut prononcée en des circonstances toutes différentes, elle fut occasionnée par des discussions avec des pharisiens.

Diacre Michel Houyoux

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♥  Prédication du Pasteur Marc Pernot – https://youtu.be/3b7dZXwkieU