Dreißigster Sonntag im Jahreskreis A
Posté par diaconos le 26 octobre 2023
# Das Große Gebot (oder Erste Gebot) ist ein von Jesus Christus gegebenes Doppelgebot, das in den synoptischen Evangelien in drei verschiedenen Formen erscheint. Das Große Gebot vereint zwei alttestamentliche Gebote: „Höre, o Israel: Jahwe, unser Gott, ist der einzige Jahwe. Du sollst Jahwe, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft.“ . (Dtn 6,4-5) und „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“. (Lev 19, 18). Der Katechismus der Katholischen Kirche von 1992 erinnert daran, dass dies das erste Gebot (§2196) für Katholiken ist. Diese doppelte Ermahnung spiegelt sich auch im doppelten Motto des Souveränen Malteserordens wider: Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum (Verteidigung des Glaubens und Hilfe für die Armen). Auf dieses Große Gebot verweist Immanuel Kant in Teil IV, Abschnitt 1 seines Werkes : Die christliche Religion als Naturreligion umfasst alle Pflichten nach allgemeiner Vorschrift, die sowohl die inneren als auch die äußeren moralischen Beziehungen der Personen betreffen, d. h.: Erfülle deine Pflicht aus keinem anderen Beweggrund als der unmittelbaren Liebe zu dieser Pflicht, d. h. liebe Gott, liebe den, der alle Pflichten über alles andere stellt; nach einer besonderen Vorschrift, die sich auf äußere Beziehungen zu anderen Personen bezieht und eine allgemeine Pflicht darstellt, nämlich: Liebe jeden wie dich selbst, das heißt, trage zu seinem Wohlergehen aus unmittelbarer Wohltätigkeit und nicht aus Eigennutz bei; diese Gebote sind keine moralischen Gebote, sondern Vorschriften der Heiligkeit, die wir anstreben müssen und in Bezug auf die bloße Streben heißt Tugend. Der zweite Teil des Großen Gebots drückt die Goldene Regel der Ethik der Gegenseitigkeit prägnant aus. Die Goldene Regel ist eine Ethik der Gegenseitigkeit, deren Grundprinzip in fast allen großen Religionen und Kulturen verankert ist : „Behandle andere so, wie du selbst behandelt werden möchtest“ oder „Tu anderen nicht das an, was du nicht möchtest, dass dir etwas angetan wird.“ '. Diese Form der universellen Moral findet sich in den philosophischen Grundsätzen des alten Ägypten und der griechischen Antike sowie in den Religionen des Ostens (Hinduismus, Buddhismus, Taoismus, Konfuzianismus usw.), des Nahen Ostens und des Westens (Judentum, Christentum, Islam), und sogar im atheistischen Humanismus. Die im Westen am weitesten verbreitete Formulierung der Goldenen Regel lautet „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“, ein Gebot der Thora oder des Alten Testaments, ausgedrückt in Levitikus (Lev 19, 18), das zur Zeit Jesu von Nazareth von Rabbi Hillel entwickelt wurde Pharisäerkreisen, und die Jesus (Mt 22, 37-40) als die Essenz der sechs Gebote des Dekalogs über menschliche Beziehungen anführt (Ex 20, 12-17). Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Matthäus Zu dieser Zeit versammelten sich die Pharisäer, als sie hörten, dass Jesus den Sadduzäern den Mund verschlossen hatte, und einer von ihnen, ein Gesetzeslehrer, stellte Jesus eine Frage, um ihn auf die Probe zu stellen : Jesus antwortete : “ Leurrer, im Gesetz, Was ist das große Gebot ?“ Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand.“ Das ist das große Gebot, das erste. Und das zweite ist ähnlich: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Das Ganze.“Das Gesetz und die Propheten hängen von diesen beiden Geboten ab.“ (Mt 22, 34-40) Das größte Gebot Als die Pharisäer erfuhren, dass Jesus die Sadduzäer zum Schweigen gebracht hatte, schickten sie einen von ihnen, einen Anwalt, um ihm diese Frage zu stellen : Was ist das wichtigste Gebot des Gesetzes ?“ Jesus zitierte die beiden großen Gebote der Liebe zu Gott und der Liebe zum Nächsten und fügte hinzu : Das ganze Gesetz und die Propheten sind in diesen beiden Geboten enthalten. “ Die Pharisäer, die selbst von Jesus siegreich zurückgewiesen wurden, erfuhren, dass die Sadduzäer, die ihn ebenfalls angegriffen hatten, zum Schweigen gebracht worden waren, ihren Mund geschlossen hatten und verwirrt weggegangen waren. Sie versammelten sich erneut und waren zweifellos zufrieden, dass ihre Gegner über eine Angelegenheit verwirrt waren, die sie spaltete: die Auferstehung und die Existenz von Engeln. Deshalb baten sie einen von ihnen, Jesus eine Frage zu stellen, die weniger heikel war als die vorherigen. Sie entwaffneten nicht, denn der von Matthäus verwendete Ausdruck impliziert nach Holtzmann und Weiss eine feindselige Absich t: Sie versammelten sich, um zu konspirieren, um sich gegen Jesus zu vereinen. Gott mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit ganzem Verstand zu lieben, bedeutet, ihn mit allen Kräften seines moralischen Wesens zu lieben ; so dass alle Fähigkeiten der Seele, die Neigungen, die Gedanken, der Wille, die Wünsche von dieser Liebe durchdrungen und beherrscht werden, die so zum einzigen Motiv aller Handlungen, allen Lebens wird. Jesus sagt nicht, wie der sündige und selbstsüchtige Mensch es schafft, auf diese Weise zu lieben. Es ist die Aufgabe des Evangeliums, uns zu lehren, in seiner Gesamtheit und vollständig vom Herzen verstanden. Er sagt : Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand.
Dieses Liebesgebot ist das größte und erste, weil es die Erfüllung aller anderen beinhaltet und den Kern des religiösen und moralischen Lebens ausmacht. Das ist das große und erste Gebot.
Dieses Gebot ähnelt dem ersten in seinem Wesen, insofern wahre Nächstenliebe nur eine Anwendung der Liebe zu Gott ist, ein Widerschein der Liebe Gottes in uns, und auch weil die Ausübung dieses Gebotes alle unsere Pflichten erfüllt, alle unsere Verpflichtungen gegenüber unserem Nächsten, von dir“. Egoismus, der Ursache aller Spaltungen und der gewohnheitsmäßigen Übertretung dieses Gebots. Wer seinen Nächsten auf diese Weise liebt, begehrt sein Glück als sein eigenes und trägt nach seinen Kräften dazu bei, als wäre es sein eigenes.
Ein zweiter Satz lautet ähnlich : Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Alles, was im Gesetz und sogar in den Propheten über die Beziehung des Menschen zu Gott und seinem Nächsten geschrieben steht, entspricht seinem Wesen nach diesen beiden Geboten, die ihre lebendige Verwirklichung sind.Mit diesen Worten beantwortete Jesus die Frage des Anwalts, der ihm nur voll und ganz zustimmen konnte. Diese Antwort ist auch deshalb sehr bemerkenswert, weil sie zeigt, dass bereits im Alten Testament die Liebe die Grundlage allen Gehorsams ist.
Dies ist der zentrale Verbindungspunkt zwischen den beiden Bündnissen. Nur durch das Evangelium ist diese Liebe von Gott vollständiger offenbart und in den Herzen seiner Kinder noch umfassender verwirklicht worden.
Diakon Michel Houyoux
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