Тридцатое воскресенье цикла А

Тридцатое воскресенье цикла А

# Великая заповедь (или Первая заповедь) – это двойная заповедь Иисуса Христа, которая в трех разных формах представлена в Синоптических Евангелиях. Великая заповедь объединяет в себе две ветхозаветные заповеди: « Слушай, Израиль : Яхве, Бог наш, есть Яхве единственный. Возлюби Яхве, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею ». . (Дт 6, 4-5) и « Возлюби ближнего твоего, как самого себя ». (Лев 19:, 8).

Катехизис Католической Церкви 1992 года напоминает нам, что это первая заповедь для католиков (§ 2196). Это двойное увещевание отражено и в двойном девизе Суверенного Мальтийского ордена: Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum (Защищай веру и помогай бедным).

Иммануил Кант упоминает эту Великую заповедь в разделе 1 части IV своего труда : « Христианская религия, как естественная религия, включает в себя все обязанности согласно общему предписанию, касающемуся как внутренних, так и внешних нравственных отношений людей, т.е. : исполняй свой долг ни из каких других побуждений, кроме непосредственной любви к этому долгу, т.е.

 Любить Бога, любя Того, Кто ставит все обязанности превыше всего; согласно особой заповеди, относящейся к внешним отношениям с другими людьми и являющейся общей обязанностью, т.е.
Люби каждого человека, как самого себя, то есть содействуй его благополучию из непосредственной пользы, а не из корысти; эти заповеди – не нравственные, а заповеди святости, к которой мы должны стремиться и в связи с которой только стремление называется добродетелью. Вторая часть Великой заповеди лаконично формулирует Золотое правило этики взаимности.

Золотое правило – это этика взаимности, основной принцип которой закреплен практически во всех основных религиях и культурах : « Относись к другим так, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе » или « Не делай другим того, чего не хотел бы себе ».

Эта форма общечеловеческой морали встречается в философских принципах Древнего Египта и Древней Греции, а также в религиях Востока (индуизм,буддизм, даосизм, конфуцианство и др.), Ближнего Востока и Западаиудаизм, христианство, ислам) и даже в атеистическом гуманизме.

Наиболее распространенной формулировкой Золотого правила на Западе является « Возлюби ближнего своего, как самого себя » – заповедь из Торы или Ветхого Завета, сформулированная в книге Левит (Лев 19, 18), которая была разработана рабби Гиллелем в фарисейских кругах во времена Иисуса из Назарета и которую Иисус цитирует (Мф 22, 37-40) как суть шести заповедей Декалога о человеческих отношениях (Исх 20, 12-17). Они говорят и не делают » (Мф. 23, 1-12)

Из Евангелия Иисуса Христа от Матфея

В это время, Иисус обратился к народу и к ученикам Своим, и сказал : « Книжники и фарисеи учат на кафедре Моисея. Итак, что они скажут вам исполняйте и соблюдайте. Но не поступайте так, как они говорят, ибо они говорят, а не делают. Они связывают тяжелое бремя, которое трудно нести,и возлагают их на плечи людей ; а сами и пальцем не хотят пошевелить.

Они делают все для того, чтобы люди обратили на них внимание : расширяют свои филактерии и удлиняют бахрому ; им нравятся почетные места на званых обедах, почетные места в синагогах и приветствия на площадях ; им нравится, когда люди называют их рабби. Что касается вас, то не позволяйте никому называть вас раввином, ибо у вас есть только один учитель, который должен вас учить,и все вы – братья.

Не называйте никого на земле отцом, ибо один у вас Отец, Который на небесах. И пусть никто не называет вас учителями, ибо один у вас господин – Христос. Наибольший из вас будет вам слугою. Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто уничижит себя, тот возвысится. (Mt 23, 1-12)

 Первая заповедь

 Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею и всем разумением твоим. Это великая заповедь, первая. И вторая аналогичная : « Возлюби ближнего твоего, как самого себя ». В целом : « Закон и пророки зависят от этих двух заповедей ». (Мф. 22, 34-40) Величайшая заповедь Когда фарисеи услышали, что Иисус заставил замолчать саддукеев, они послали одного из них, законника, задать ему такой вопрос : « Какая заповедь в Законе самая главная ? » (Мф. 12, 7)

Иисус процитировал две великие заповеди о любви к Богу и любви к ближнему и добавил : « Весь Закон и пророки заключены в этих двух заповедях ». Фарисеи, сами победоносно  отвергнутые Иисусом, услышав, что саддукеи, также нападавшие на Него, замолчали, закрыли рты и ушли в замешательстве. Они снова собрались, несомненно, довольные тем, что их оппоненты запутались в вопросе, который их разделял: о воскресении и существовании ангелов.

Тогда они попросили одного из них задать Иисусу вопрос, который был бы менее щекотливым, чем предыдущий. Они не разоружились, потому что, по мнению Хольцмана и Вайса, фраза, которую использует Матфей, подразумевает враждебное намерение: они собрались, чтобы сговориться, объединиться против Иисуса. Любить Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом – значит любить Его всеми силами своего нравственного существа, так что все способности души, наклонности, мысли, воля, желания проникаются и доминируют этой любовью, которая становится единственным мотивом всех поступков, всей жизни.

Иисус не говорит, как грешному и эгоистичному человеку удается любить таким образом. Задача Евангелия – научить нас этому, во всей полноте и в полном понимании сердцем. Оно говорит : « Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею и всем разумением твоим ». Эта заповедь любви – величайшая и первая, ибо она содержит в себе исполнение всех остальных и лежит в основе религиозно-нравственной жизни. Это великая и первая заповедь.

Эта заповедь похожа на первую по своей сущности, потому что истинное милосердие есть только применение любви к Богу, отражение любви Божией в нас, а также потому, что исполнение этой заповеди исполняет все наши обязанности, все наши обязательства перед ближним, от тебя. Эгоизм – причина всех разделений и привычного нарушения этой заповеди. Кто любит ближнего, тот желает его счастья как своего собственного и по мере сил способствует ему, как если бы оно было его собственным.

 торое предложение аналогично : « Возлюби ближнего твоего, как самого себя ». Все, что написано в Законе и даже в Пророках об отношениях человека с Богом и ближним, по своей сути соответствует этим двум заповедям, которые являются их живым исполнением. Этими словами Иисус ответил на вопрос законника, который не мог не согласиться с ним. Этот ответ очень примечателен еще и тем, что он показывает, что уже в Ветхом Завете любовь является основой всякого послушания.

Это центральное связующее звено между двумя заветами. Только через Евангелие эта любовь более полно раскрывается Богом и более полно реализуется в сердцах Его детей.

Диакон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские страницы

Правмир : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Десять заповедей Христианства: заповеди Господа Бога

Catholic for life : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → ПРОПОВЕДЬ НА ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ В …

Видео Нажмите здесь → https://youtu.be/RQ0kAE6JA0k