Тридцать первое воскресенье обычного времени – год А

Притча о юродивых и мудрых девах

Фарисеи – религиозно-политическая группа благочестивых иудеев, возникшая в Палестине в период правления Хасмонеев примерно в середине II в. до н.э. в ответ на эллинизацию, проводившуюся тогдашними властями, наряду с саддукеями и ессеями. Являясь автором Устной Торы, предвосхитившей раввинизм, это движение было частью иудаизма Второго Храма, на развитие которого оно оказало влияние.

Оно угасло к концу I в. и известно нам по различным источникам, возобновление изучения которых в конце XX в. подчеркнуло сложность его понимания. Их движение известно как фарисейство или фарисейство.

 Со времени строгого применения к источникам критериев историчности и более скептического отношения экзегетов к этим источникам количество информации о фарисейском движении, считающейся достоверной, значительно сократилось. Парадоксально, но этот экзегетический прогресс привел к тому, что контуры движения стали менее четкими и неопределенными. Теперь необходимо рассмотреть каждый из этих источников в отдельности, принимая во внимание время и контекст, в котором они были написаны. Речь против книжников и фарисеев.

Фарисеи были наделены властью как преемники Моисея. Поэтому следовало исполнять их заповеди, но нужно было быть осторожным в следовании их примеру, так как они сами не применяли на практике то, чему учили, а только отягощали других. Что бы они ни делали, они делали это для того, чтобы их заметили и похвалили другие. Иисус опроверг глупое тщеславие фарисеев смиренным отношением, которое Он предписал Своим ученикам: они не должны называться раввинами, отцами или начальниками, ибо все равны перед Богом; величайший среди них должен быть слугой всех ; кто унижает себя, тот будет возвышен.

Иисус заставил своих оппонентов замолчать. Он сформулировал их осуждение : сначала эта речь была обращена к толпе и ученикам, которых Иисус хотел защитить от духа вождей народа; затем он обратился к ним, разоблачая и обличая их пороки в ряде резких апострофов. Эту речь произнес только Матфей, Марк и Лука записали лишь ее фрагменты, которые поместили в другом месте, так что современные критики приписывают ее Матфею. « Совершенно уместно, что в этом отрывке Иисус высказывает все, что он думает о своих противниках » (Де Wette).

« Это рассуждение настолько полно жизни и единства, что нет никаких сомнений в том, что оно было произнесено именно так, даже несмотря на то, что оно может содержать некоторые элементы, заимствованные из других рассуждений Иисуса » (Меyer). Кресло Моисея означает деятельность и власть Моисея как законодателя и руководителя народа. Они сидели на этом стуле как преемники великого слуги Божьего.

Раввины использовали это выражение для обозначения того, что один учитель сменил другого в обучении. Поскольку люди из этой партии до сих пор все больше враждовали с Иисусом, игнорируя Его предостережения и желая занять Его место, Он отказался от всякого внимания и порвал с ними. Книжники, которые во всем походили на фарисеев, заняли ту же позицию. Они были ветхозаветными соферимами, людьми книжными.

В Евангелиях они называются книжниками, законоучителями или учителями закона, поскольку главным предметом их изучения был сам закон Моисея и его различные применения в жизни людей.  Поскольку закон был одновременно религиозным и гражданским, книжники были и богословами, и юристами. Их часто нанимали фарисеи, поскольку большинство из них принадлежало к этой секте, или первосвященники, чьими советниками они были в применении закона и в вопросах совести.

Книжники всегда играли очень активную роль в борьбе против Иисуса. Они шпионили за ним, критиковали его поведение и пытались удивить его коварными вопросами. Большинство комментаторов по-разному оттеняют эту рекомендацию Иисуса, поскольку книжники и фарисеи могли учить неправильным вещам, которые ученики в данном случае не должны были соблюдать и не должны были делать.

Иисус предполагал, что они учат Закону Моисея с кафедры, на которой сидят. Связать бремена – образное выражение, означающее, что все заповеди Закона с бесчисленными и тщательными церемониальными предписаниями, которые фарисеи добавили к ним, чтобы требовать их соблюдения, были собраны в одно.

 Тело

Эти тяжелые и трудные бремена, которые ни благодать, ни любовь не помогали нести, фарисеи возложили на других, но вместо того, чтобы взять их на себя, они даже пальцем не пошевелили : « И все дела свои делают для того, чтобы их видели люди, ибо они расправляют филактерии свои и удлиняют края одежд своих ». (Мф. 23, 5)

Иисус привел эти подробности в качестве примера их тщеславных и лицемерных попыток быть на виду у людей. Филактерии, которые до сих пор используются иудеями, представляют собой полоски пергамента, на которых написаны слова из Священного Писания. Они прикреплялись к левой руке или ко лбу во время молитвы. Поэтому евреи называли эти свитки тефиллим – молитвенники. За этими предметами также закрепилось суеверное представление об амулете или талисмане.

« Они делали их шире, чтобы быть еще более уверенными в том, что люди их увидят », – говорит Иисус. Религиозное значение им придавала бахрома – своеобразные кисточки, которые евреи носили по краю своих плащей. Раввин означает учитель или врач.

 Звание отца, понимаемое в духовно-нравственном смысле, выше, чем звание учителя, и указывает на большую зависимость от того, кому оно приписывается. Если только Бог является Отцом тех, кого Он порождает Своим Духом к новой жизни, то только Христос является руководителем тех, кого Он ведет Своим словом и примером по путям этой новой жизни.

Все эти титулы: Господин, Отец, Вождь, применяемые к людям, лишают Бога и Его Христа той чести, которой они заслуживают. Так возникают партии и секты. Эти признаки человеческой лести попали в христианскую церковь, как когда-то в иудейскую.

От смирения к величию, от унижения к славе – таков путь в Царство Божие, путь, которым шел Иисус, единственно возможный для Его учеников. Он обращается непосредственно к книжникам и фарисеям, семь раз восклицая: « Горе вам ! ». Иисус уже обличает лицемерие их поведения: лицемерие их положения как руководителей народа: они сами не вошли в Царство Небесное и закрыли его для других.

Лицемерие их поведения приводило к еще большей потере душ. Лицемерие казуистики, которую они применяли к клятвам. Лицемерие их формализма, когда они соблюдали мелочи закона и пренебрегали более важными обязанностями.

Лицемерие, которое очищает внешнюю сторону, а внутреннюю оставляет грязной. Все это лицемерие превратило их в побеленные гробницы. Они заставили их строить гробницы пророков. С грустным акцентом Иисус выразил свое глубокое сочувствие Иерусалиму, убившему пророков. Он напомнил о тщетных попытках завоевать ее, возвестил о ее падении и сказал, что она больше не увидит Его, пока не встретит Его возвращение во славе.

Дьякон Мichel Houyoux

Азбука веры : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Толкования стиха Мф. 25:5. Новый Завет. Русский

Радио ВЕРА : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Евангелие от Матфея, Глава 25, стихи 1-13

Bидео Божественная литургия → https://youtu.be/zCMvDwLisR0?t=24