Тридцать третье воскресенье обычного времени – год А

Притча о талантах

# Притча о талантах и притча о десяти минах – две самые известные евангельские притчи. Первая рассказана в Евангелии от Матфея 25:14-30. Вторая похожа, хотя и несколько отличается. Вторая притча, похожая, хотя и немного отличающаяся, содержится в Евангелии от Луки, XIX, 12-27.

В ней рассказывается о хозяине, который награждает достойных слуг и наказывает других за лень. Эта метафора связана с метафорой истинной виноградной лозы (Ин. 15:1-12) и с тем, что Господь хочет, чтобы Его дети приносили плоды и следовали богословским и кардинальным добродетелям – делиться, помогать и сострадать.

Эти два повествования также напоминают нам о судьбе избранных и проклятых на суде в конце времен. Притча иллюстрирует обязанность христиан не растрачивать полученные от Бога дары и, несмотря на все риски, трудиться для роста Царства Божьего.

В этой притче слово « талант » получило свое полное значение. Священник, брат Илия, описывает то, что в этой притче скрыто лишь наполовину : суд, спасительный суд, будет произнесен над теми, кому Господь доверил дары и таланты, чтобы они принесли плоды во время Его отсутствия.

Эта притча Иисуса обращает наше внимание на время между Его вознесением на небо и Его возвращением во славе, время, в которое мы должны вложить себя, чтобы получить венец спасения в день суда.

Поэтому каждый из нас должен отдавать по мере своих возможностей, чтобы помочь ближнему. Но брат Илия идет еще дальше: для него Первенец – это в действительности Сам Христос, и Его пришествие будет временем Страшного суда, временем спасения душ.

По словам святителя Иоанна Златоуста, под словом « талант » следует понимать все, что человек может сделать для блага брата: поддержать его своим авторитетом, помочь деньгами, помочь советом, плодотворно обменявшись словами, или оказать ему любую другую услугу, которую он в состоянии оказать. И добавил : « Ничто так не угодно Богу, как пожертвовать своей жизнью ради общего блага всех братьев и сестер ». Эта притча была взята на вооружение Джоном Кальвином в XVI веке для переоценки ростовщичества в протестантской вере.

Третий слуга мог бы встретиться с Господом лицом к лицу, не оскорбляя его, не прося прощения и даже не говоря, что никто не достоин войти в радость Господню своими делами. Единственный выход – согласиться с тем, что дает Бог. « Господи, я недостоин, но только скажи слово, и я исцелюсь ». Как бы поступил Господь ? Он принял бы и этого раба.

з Евангелия от Матфея

В то время Иисус рассказал ученикам такую притчу : « Подобно человеку, который, отправляясь в путь, призвал рабов своих и вверил им свое имущество. Одному он дал пять талантов, другому два таланта, третьему один талант, каждому по способностям его. Затем он ушел. Тот, кто получил пять талантов, тотчас же пошел и продал их и выручил еще пять талантов. Точно так же и тот, кто получил два таланта, получил еще два таланта.

А тот, кому достался только один талант, пошел и стал рыть землю и спрятал деньги своего господина. По прошествии долгого времени хозяин этих слуг вернулся и потребовал от них отчета. Тот, который получил пять талантов, подошел, подал еще пять талантов и сказал : « Господи, ты вверил мне пять талантов; теперь я получил еще пять талантов ».

 Господь сказал ему : « Хорошо, добрый и верный раб, ты вверил Мне немногое, а Я вверю тебе многое; войди в радость Господа твоего ». Пришел и тот человек, который получил два таланта, и сказал : « Господи, Ты доверил мне два таланта; теперь я получил еще два ». Господин сказал ему : « Добрый, добрый и верный раб, ты вверил мне немногое, а я вверю тебе многое; войди в радость господина твоего ».

Подошел и тот человек, который получил только один талант, и сказал: « Господи, я знал, что ты человек жестокий: жнешь, где не сеял, собираешь, где не рассыпал зерна. Я испугался и пошел, и спрятал талант твой в землю. И вот он здесь. У тебя есть то, что принадлежит тебе ».

Хозяин ответил : « Злой и ленивый раб, ты знал, что я жну, где не сеял, что я жну, где не рассыпал. Надо было положить деньги в банк, и, вернувшись, я нашел бы их с процентами ». Тогда отнимите у него талант и отдайте тому, у кого их десять. Кто имеет, тому дано будет опять, и он будет иметь с избытком; а у того, кто ничего не имеет, отнимется и то, что имеет. А нерадивого раба ввергните во тьму ; там будет плач и скрежет зубовный. (Мф. 25, 14-30).

ритча о талантах

Царство Небесное сравнивается с тем, как поступил человек, отправившийся в путешествие и раздавший свое имущество слугам. Одному из них он дал пять талантов, другому – два, третьему – один. Тот, кто получил пять талантов, тут же принялся за работу и заработал еще пять талантов, как и тот, кто получил два таланта.

А тот, у кого был только один талант, зарыл его в землю. По прошествии долгого времени хозяин вернулся и дал отчет своим рабам. Тот, кто получил пять талантов, принес еще пять талантов, которые он заработал, как и тот, кто получил два таланта. Тогда господин похвалил их за верность и пригласил разделить с ним радость.

Но тот, кто получил один талант, пришел и сказал : « Господи, я знал, что ты человек жестокий и несправедливый ; я испугался и зарыл талант твой в землю ; это твой ».Но господин сказал ему : злой раб, если ты знал, что я человек жестокий и несправедливый, то отдал бы мои деньги другим, которые вернули бы их мне с процентами. Отними у него талант, отдай тому, у кого их десять, а непутевого раба выкинь во тьму.

 Лука рассказывает притчу, которая имеет некоторое сходство с этой притчей, но принципиально отличается от нее в других отношениях. Некоторые комментаторы, рассматривающие эти два повествования как одну и ту же притчу, по-разному измененную апостольской традицией, задаются вопросом, какая из этих двух притч была первенствующей и оригинальной.

Неужели Иисус дважды использовал одну и ту же инструкцию и изменил ее, чтобы выразить две разные идеи? В притче, рассказанной Лукой, все слуги получили одинаковое количество денег.

Здесь же вверенные дары распределялись индивидуально, в соответствии с возможностями и средствами каждого человека. Доверив таким образом свое имущество, хозяин сразу же ушел, так как не хотел ничем ограничивать свободу своих слуг, которые теперь были главными.

« По прошествии долгого времени пришел господин рабов этих, чтобы рассчитаться с ними » (Мф. 25, 19). Вверенные ему пять талантов были не так уж малы, но господин назвал их таковыми по сравнению с тем, что он доверил из своего неизмеримого богатства этому рабу, оказавшемуся добрым и верным.

 Что означает это слово в притче: радость хозяина ? Одни думали о чувстве удовлетворения, которое испытывал господин к этому хорошему слуге, другие – о пире или банкете, который он хотел устроить в честь его возвращения. Но здесь Иисус внезапно перешел от образа к реальности, и эта радость была тем счастьем и славой, которыми Он наслаждался и в которые ввел Своего верного слугу.

Одни видели в этих банкирах христианские объединения, которым ленивый слуга мог доверить средства, которые не хотел использовать сам ; другие, более продвинутые христиане, под чьим руководством он должен был находиться. Другие видели в принесении денег банкирам отказ от христианского исповедания, предлагаемый тем, кто не имеет в своем сердце веры и любви к своему Учителю.

« Банк – это божественное сокровище, и акт внесения его на хранение требует от служителя молитвенного состояния, в котором он, считающий себя неспособным действовать от первого лица ради дела Христа, может, по крайней мере, просить Бога, чтобы он и его христианские знания использовал так, как он считает нужным ». (Godet)

 Человек, вверяющий свое имущество перед уходом, – это сам Господь, который скоро расстанется со своими учениками. Слуги – это ученики древности и искупленные всех времен, независимо от их положения или функции в церкви. Таланты представляют собой все дары Божии, природные преимущества и духовные благодати, и в особенности излияние Святого Духа, которое должно быть дано Церкви для создания новой жизни и оживления всех других даров.

Эти дары распределяются между всеми в соответствии с их способностями, по суверенной мудрости Того, Кто испытывает сердца, измеряет моральные и интеллектуальные силы и знает степень восприимчивости каждой души. Цель состоит в том, чтобы каждый приумножал эти таланты, используя их по назначению. Как капитал умножается на проценты и труд, так и все милости Божьи умножаются на их верное применение в практической жизни.

Возвращение господина, пришедшего рассчитаться со своими слугами, – это торжественный приход Господа в последний день, перед которым откроются все тайны сердец и все плоды труда каждого. Счастье верных слуг, вошедших в радость своего господина, а также невыразимое несчастье злого и ленивого слуги, лишенного таланта и брошенного во тьму, – этот великий и трагический эпилог притчи не требует пояснений.
Jk
Диакон MICHEL HOUYOUX

Видео→ https://youtu.be/7aUUaqCNAuI?t=3