Der Herr Jesus, König des Universums – Jahr A

Der Herr Jesus, König des Universums – Jahr A

Verfasst von diaconos am einundzwanzigsten November 2023.

Der Herr Jesus, König des Universum

Aus dem Evangelium nach Matthäus von Jesus Christus

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: « Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen.  Alle Völker werden vor ihm versammelt sein; er wird die Menschen voneinander scheiden, wie der Hirte die Schafe von den Böcken scheidet: die Schafe wird er zur Rechten stellen und die Böcke zur Linken. Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen : « Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters ! empfangt das Königreich, das seit Grundlegung der Welt für euch bereitet ist, als Erbe.

Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben ; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd, und ihr habt mich aufgenommen ; ich war nackt, und ihr habt mich bekleidet ; ich war krank, und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis, und ihr seid zu mir gekommen !  Dann werden die Gerechten ihm antworten: « Herr, wann haben wir dich gesehen ? du warst also hungrig, und wir haben dir zu essen gegeben ? du warst durstig, und wir haben dir zu trinken gegeben ?

Du warst fremd und wir haben dich aufgenommen ? Du warst nackt und wir haben dich angezogen ? Du warst krank oder im Gefängnis ? Wann sind wir zu dir gekommen ?  Und der König wird ihnen antworten: ‘Amen, ich sage euch: Sooft ihr es einem dieser meiner geringsten Brüder getan habt, habt ihr es mir getan.’ Dann wird er zu denen zu seiner Linken sagen: ‘Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist.

Denn ich war hungrig, und ihr habt mir nicht zu essen gegeben ; ich war durstig, und ihr habt mir nicht zu trinken gegeben ; ich war ein Fremder, und ihr habt mich nicht aufgenommen ; Ich war nackt, und ihr habt mich nicht bekleidet; ich war krank und im Gefängnis, und ihr habt mich nicht besucht’. Dann werden auch sie antworten : ‘Herr, wann haben wir dich hungrig, durstig, nackt, fremd, krank oder im Gefängnis gesehen, ohne uns in deinen Dienst zu stellen ?’ Er wird ihnen antworten : ‘Amen, das sage ich euch : Jedes Mal, wenn ihr nicht einem dieser Geringsten getan habt, so habt ihr es auch mir nicht getan.’ Und sie werden weggehen, diese zur ewigen Strafe, die Gerechten aber zum ewigen Leben. » (Mt 25, 31-46)

 Das letzte Gericht

Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Nationen vor ihm versammelt sind, wird er die einen zu seiner Rechten und die anderen zu seiner Linken stellen. Dann wird er zu denen zu seiner Rechten sagen : « Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, besitzt das Reich, das für euch bereitet ist ; denn ich bin hungrig und durstig gewesen, fremd, nackt, krank, im Gefängnis, und ihr habt mir geholfen. Dann werden sie ihm antworten: « Herr, wann haben wir dich in all diesen Nöten gesehen und dir geholfen? » Und der König wird ihnen antworten: « Sooft du es dem Geringsten meiner Brüder getan hast, hast du es auch mir getan. »  Dann wird er zu denen zu seiner Linken sagen: « Geht weg von mir, ihr Verfluchten, denn ich war hungrig und durstig, ich war fremd, nackt, krank und im Gefängnis, und ihr habt mir nicht geholfen. Auch sie werden antworten: « Herr, wann haben wir dich in all dieser Not gesehen und sind dir nicht beigestanden?

Er wird ihnen antworten: Sooft du es dem Geringsten meiner Brüder nicht getan hast, hast du es auch mir nicht getan. Und diese werden in die ewige Strafe gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben. Diejenigen, die zur Rechten des Erlösers zugelassen werden, sowie die Verworfenen selbst (Vers 41 ff.), sind Menschen, die Gelegenheit hatten, den Erlöser kennenzulernen und ihm in der Person der Armen Gutes zu tun ; es ist offensichtlich, dass Jesus wusste, dass er zur Zeit seines Kommens zum Gericht der Welt durch die Predigt des Evangeliums allen Völkern bekannt sein würde (Mt 24,14 ; Mt 28,19).

Der Name Jesus ist der einzige Name, der den Menschen gegeben ist, durch den wir gerettet werden sollen. (Apg 4, 12). Alle Menschen werden in die Gegenwart Jesu Christi versetzt und vor die Wahl gestellt, das von ihm angebotene Heil anzunehmen oder abzulehnen. Am Tag des Gerichts wird deutlich werden, ob sie das Evangelium der Gnade im Glauben angenommen haben und ob dieses Evangelium in die Herzen derer eingedrungen ist, die sich dazu bekennen, oder ob ihre Religion nur eine Lippenreligion war.

Die in dieser prophetischen Beschreibung angeführten Erwägungen des Gerichts schließen also keineswegs die große christliche Lehre von der Errettung durch den Glauben aus ; sie offenbaren nur diejenigen, in denen dieser Glaube « durch die Liebe wirksam geworden ist » (Gal 54, 6).

 Der König ist Christus, dessen göttliches Königtum in seinem ganzen Glanz erscheint, jetzt, da er seine Herrschaft antritt. Er ist es, der über die ewigen Güter verfügt, die diese Herrschaft mit sich bringt. Da dieses Reich im Ratschluss der göttlichen Gnade von Grundlegung der Welt an denen bereitet war, die vom Vater gesegnet sind, waren sie selbst durch dieselbe Gnade dazu bestimmt (Eph 1, 4).  Diese Worte zeigen also offensichtlich, dass der Lohn der Gerechten ein Geschenk der göttlichen Barmherzigkeit ist und nicht der Preis für die Werke, die gleich erwähnt werden.

 Diese Werke sind weniger die Ursache der hier beschriebenen Glückseligkeit als vielmehr das Zeugnis und die Frucht des Glaubens und der Liebe derer, die sie getan haben. Jesus fügte für die Seinen das Vorrecht hinzu, zu seiner Rechten gesetzt zu werden, was bei allen Völkern als eine Ehre angesehen wird. In diesem Bild wird gewöhnlich eine weitere Antithese gesucht, die auf dem Gegensatz zwischen Schafen und Böcken beruht : Die einen stehen für Sanftmut, Frieden und Unschuld, die anderen für eine wilde, streitsüchtige und unreine Natur.

 Der König ist Christus, dessen göttliches Königtum in seinem ganzen Glanz erscheint, jetzt, da er seine Herrschaft antritt. Er ist es, der über die ewigen Güter verfügt, die diese Herrschaft mit sich bringt. Da dieses Reich im Ratschluss der göttlichen Gnade von Grundlegung der Welt an denen bereitet war, die vom Vater gesegnet sind, waren sie selbst durch dieselbe Gnade dazu bestimmt (Eph 1, 4).  Diese Worte zeigen also offensichtlich, dass der Lohn der Gerechten ein Geschenk der göttlichen Barmherzigkeit ist und nicht der Preis für die Werke, die gleich erwähnt werden.

Diese Werke sind weniger die Ursache der hier beschriebenen Glückseligkeit als vielmehr das Zeugnis und die Frucht des Glaubens und der Liebe derer, die sie getan haben. Jesus fügte für die Seinen das Vorrecht hinzu, zu seiner Rechten gesetzt zu werden, was bei allen Völkern als eine Ehre angesehen wird. In diesem Bild wird gewöhnlich eine weitere Antithese gesucht, die auf dem Gegensatz zwischen Schafen und Böcken beruht : Die einen stehen für Sanftmut, Frieden und Unschuld, die anderen für eine wilde, streitsüchtige und unreine Natur.

 Der Ausdruck des Erstaunens der Gerechten soll übrigens die Antwort des Königs hervorrufen. Die Fragen der Gerechten wurden auf verschiedene Weise interpretiert.Man sah in ihnen ein Zeichen ihrer Bescheidenheit und Demut, derer sie sich nicht einmal bewusst waren. Man hat darin auch den Gedanken gefunden, dass sie ihre guten Werke vergessen hatten und sich nur an ihre Fehler erinnerten, weil sie nie auf irgendetwas gehofft hatten, um im Gericht bestehen zu können, außer auf die Gnade und Barmherzigkeit Gottes.

Der Hauptgrund für das Erstaunen der Gerechten war der von Jesus ausgedrückte Gedanke, dass sie das, was sie für die Elenden getan hatten, an sich selbst taten. Sie verweigerten ihren Werken den immensen Wert, den sie in ihren Augen plötzlich durch die Tatsache erlangten, dass der König sich auf diese Weise mit den Ärmsten der Menschen identifizierte. « Die Treuen schätzen nicht ihre guten Werke, noch die Gottlosen ihre bösen (Vers 44), wie es der Richter tut » (Bengel) Der Ausdruck der Verwunderung der Gerechten war dazu bestimmt, die Antwort des Königs hervorzurufen.

Dann wird er auch zu denen zu seiner Linken sagen : Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln ! »  Jesus behielt die gleiche Wendung und einige der gleichen Begriffe bei.
Wann immer die Bibel uns von den moralischen Strafen der Verworfenen unter diesen Bildern eines Feuers, einer Flamme, eines Wurms usw. berichtet, müssen wir uns davor hüten, sie zu materialisieren. Im Gewissen mit seinen Gewissensbissen, in der Seele mit ihrer Reue werden die Strafen der göttlichen Gerechtigkeit zu finden sein. Der Mangel an brüderlicher Liebe zu Jesus ist an sich schon Tod und Verdammnis (1Kor 13,1 ; 1Joh 3,10-11 ; 1Joh 4,8 ; 1Joh 5,1). Diese glauben, eine Entschuldigung in dem Gedanken zu finden, dass sie durch ihre Gleichgültigkeit und ihren Egoismus nicht gegen Jesus persönlich gehandelt haben. Sie waren keine gottlosen Menschen.

Die Tatsache, dass Jesus sich noch mit allen Unglücklichen identifizierte, zeigt, dass ein Mangel an Nächstenliebe das Fehlen der Liebe Jesu, der einzigen Quelle aller Nächstenliebe, voraussetzt.
« Und diese werden in die ewige Strafe gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben: Das ist der tragische und endgültige Ausgang des Gerichts » (Dan 12,2). Mehrere Exegeten unterstützten diese Ansicht mit der Überlegung, dass das Gegenteil von vien streng genommen nicht die Strafe ist, sondern die Abwesenheit von Leben, der Tod, die Zerstörung, die Vernichtung.

Diakon Michel Houyoux

Video Das Jüngste Gericht → https://youtu.be/pJBnLDBH-0k