Samedi de la trente quatrième semaine du Temps Ordinaire – Année A

Erster Adventssonntag des Jahres B

 

# Advent ist der Zeitraum, der die Wochen vor dem Weihnachtsfest umfasst. Seit Beginn dieser liturgischen Zeit ist der Advent die Zeit der Vorbereitung auf das Kommen Jesu Christi unter die Menschen, d.h. seine leibliche Geburt. In den Kirchen, die den Gregorianischen Kalender verwenden, beginnt der Advent am vierten Sonntag vor Weihnachten und markiert den Beginn des Kirchenjahres. Der Advent beginnt daher frühestens am 27. November und spätestens am 3. Dezember und endet am 24. Dezember.

Die orthodoxen Kirchen und die katholischen Ostkirchen begehen eine Fasten- und Bußzeit, die der Adventszeit entspricht, aber dieser Begriff ist erst seit kurzem gebräuchlich : Diese liturgische Vorbereitungszeit auf Weihnachten wird traditionell Geburtsfasten genannt. Dieses Fasten dauert 40 Tage, während es im lateinischen Ritus vier Wochen und im ambrosianischen und mozarabischen Ritus sechs Wochen dauert. In der katholischen Kirche und den meisten protestantischen Kirchen ist die liturgische Farbe für diese Zeit violett. Einige Episkopale und Lutheraner verwenden jedoch Blau, und einige Byzantiner verwenden Rot oder Weiß.

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Markus

Zu jener Zeit sagte Jesus zu seinen Jüngern: « Seid auf der Hut und wacht, denn ihr wisst nicht, wann die Stunde kommen wird. Denn ihr wisst nicht, wann die Stunde kommt. Es ist wie bei einem Mann, der auf eine Reise geht : Wenn er sein Haus verlässt, gibt er seinen Dienern alle Vollmacht, teilt jedem seine Arbeit zu und bittet den Türhüter, Wache zu halten. Wacht also, denn ihr wisst nicht, wann der Herr des Hauses kommt, ob es Abend oder Mitternacht ist, ob der Hahn kräht oder am Morgen; wenn er plötzlich kommt, darf er euch nicht schlafend finden. Was ich euch hier sage, das sage ich allen: Wacht » (Mk 13, 33-37).

Wache und bete !

Jesus, ich will einen heiligen Advent leben, ich will dir Platz machen, ich will dir Zeit geben. Verfüge über mich, wie du es willst, damit ich ganz das sein kann, was ich bin, was du von mir verlangst, aus Liebe zu dir. Heute, am ersten Adventssonntag, beginnt die Kirche ein neues liturgisches Jahr. Es ist der erste Sonntag der schönen Adventszeit, die uns die Kirche schenkt. In fünfundzwanzig Tagen wird unser Herr dort liegen, so armselig im Stroh schlafend, unter dem besinnlichen Blick seiner heiligen Eltern.

 Halten wir ein paar Minuten inne, um über diese einzigartige Nacht nachzudenken, um in der Stille unseren Gott zu betrachten, der ein kleines Kind wurde und in einer Krippe lag. Jesus mahnt uns : « Seid auf der Hut, wacht, denn ihr wisst nicht, wann die Zeit kommt » (Mk 13,33). In der Tat gibt es einen entscheidenden Moment im Leben. Wann wird er kommen ? Wir wissen es nicht. Der Herr wollte nicht einmal verraten, wann das Ende der Welt kommen wird. All dies führt uns schließlich zu einer Haltung der Erwartung und des Bewusstseins: « Es kann plötzlich kommen und euch schlafend finden. (Mk 13, 36).

Die Zeit unseres Lebens ist eine Zeit der Hingabe, um in unserer Liebesfähigkeit zu reifen; sie ist keine Zeit des Vergnügens. Es ist eine Zeit der Verpflichtung, wie eine Vorbereitung auf die Hochzeit in der Gemeinschaft mit Gott und seinen Heiligen im Jenseits.

Es ist eine Vorbereitung auf die Hochzeit in der Gemeinschaft mit Gott und seinen Heiligen im Jenseits. Aber das Leben beginnt und beginnt immer wieder von neuem. Tatsache ist, dass wir mit entscheidenden Momenten konfrontiert sind : Jeder Tag, jede Stunde oder jede Minute kann vielleicht zu einem entscheidenden Moment werden.

nViel oder wenig, aber ob es Tage, Stunden oder Minuten sind: es ist dort, in diesem konkreten Moment, dass der Herr auf uns wartet. « In unserem Leben, im Leben der Christen, ist die erste Bekehrung wichtig, dieser einmalige Moment, an den sich jeder erinnert, wenn wir klar entdecken, was der Herr von uns verlangt, aber noch wichtiger und schwieriger sind die Bekehrungen, die folgen » (der heilige José Maria).

In dieser liturgischen Zeit bereiten wir uns darauf vor, den großen Advent zu feiern: die Ankunft unseres Herrn. Weihnachten : Möge jeder Tag unserer Existenz eine Geburt zum Leben der Liebe sein! Vielleicht ist der beste Weg, um zu wachen, unser Leben zu einem ständigen Weihnachten zu machen. Möge unsere Mutter, die selige Jungfrau Maria, über uns wachen!

Jesus, danke, dass du mich einlädst, dir in dieser ständigen Wache nahe zu sein. Ich möchte keine Minute verlieren, um zu lieben und mich an dem zu erfreuen, was du mir aufträgst zu leben. Ich vertraue auf dich. Bitte lass mich nur dich begehren !

Diakon Michel Houyoux

Ergänzungen

◊ Feiertag Info : Klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen → 1. Advent 2023: Wann beginnt die We hnachtszeit ?

◊ Bzeliner Morgenpost : Klicken Sie hier, um den Beitrag zu lesen → Der 1. Advent : Was der Tag bedeutet – und was gefeiert wird

Video Watch and pray ! : Klicken Sie hier, um das Video zu lesen → https://youtu.be/WHlvkGh9-cU

 

Jésus multiplie les pains – Année B

# La première multiplication des pains intervient après la mort de Jean-Baptiste sur ordre d’Hérode Antipas. Une seconde multiplication des pains eut lieu ultérieurement. Matthieu et Marc furent les seuls évangélistes à la relater. Les deux miracles ne se déroulèrent pas au même endroit, dans un cas il y eut cinq mille hommes, dans l’autre cas quatre mille.

Le nombre de corbeilles de pains en surplus fut différent. Jésus évoqua les deux miracles en les distinguant clairement. Pour le docteur de l’Église Jean Chrysostome, Jésus lors de ce miracle se posa comme le créateur du ciel et de la Terre. Il incita par ce geste à prier avant le repas, et il voulut montrer l’importance du partage.Des théologiens plus modernes dirent que la multiplication des pains est le symbole de la Parole donnée par le Christ, parole qui nourrit les peuples. Ce geste messianique fut le symbole du partage fraternel, et symbole du chemin que suivirent les apôtres : transmettre la Bonne Nouvelle.

 

De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, Jésus arriva près de la mer de Galilée. Il gravit la montagne et là, il s’assit. De grandes foules s’approchèrent de lui, avec des boiteux, des aveugles, des estropiés, des muets, et beaucoup d’autres encore ; on les déposa à ses pieds et il les guérit.

Alors la foule était dans l’admiration en voyant des muets qui parlaient, des estropiés rétablis, des boiteux qui marchaient, des aveugles qui voyaient ; et ils rendirent gloire au Dieu d’Israël. Jésus appela ses disciples et leur dit : «Je suis saisi de compassion pour cette foule, car depuis trois jours déjà ils restent auprès de moi, et n’ont rien à manger. Je ne veux pas les renvoyer à jeun, ils pourraient défaillir en chemin.»

Les disciples lui disent : «Où trouverons-nous dans un désert assez de pain pour rassasier une telle foule ?» Jésus leur demanda : «Combien de pains avez-vous ?» Ils dirent : «Sept, et quelques petits poissons.» Alors il ordonna à la foule de s’asseoir par terre. Il prit les sept pains et les poissons ; rendant grâce, il les rompit, et il les donnait aux disciples, et les disciples aux foules. Tous mangèrent et furent rassasiés. On ramassa les morceaux qui restaient : cela faisait sept corbeilles pleines. (Mt 15, 29-37)

Guérisons de malades

Des pharisiens vinrent demander à Jésus pourquoi ses disciples transgressèrent la tradition des anciens, en prenant leurs repas sans ablutions des mains. À quoi il répondit qu’eux-mêmes transgressèrent le commandement de Dieu par leur tradition. Il en donna pour preuve le cinquième commandement violé par eux, car ils autorisèrent à ne plus aider ses parents pauvres celui qui déclara avoir fait à Dieu une offrande de son bien.

Il les accusa d’hypocrisie en leur appliquant une déclaration d’Ésaïe sur le vain culte des lèvres, auquel le cœur resta étranger. Se tournant vers la foule, Jésus répondit à la question des pharisiens en rappelant que ce ne furent pas les aliments qui souillent l’homme, mais bien le mal qui est dans son cœur et qui se révèle par des paroles. Ses disciples l’avertirent que les pharisiens se scandalisèrent de ce discours ; à quoi il répondit en comparant ses adversaires à une plante qui va être déracinée, et à un aveugle conduisant un aveugle.

Pierre demanda à Jésus l’explication de l’image dont il se servit ; alors il dit clairement que les aliments, qui entrent dans la bouche, ne souillent pas l’homme, mais bien les mauvaises pensées et tous les péchés qui viennent du cœurJésus étant venu près de la mer de Galilée, de grandes foules l’environnent, amenant à ses pieds de nombreux malades qu’il guérit. Ces foules admirent sa puissance et glorifient Dieu .

Il appela ses disciples et leur exprima la compassion dont il fuit ému envers ces foules qu’il ne voulut pas renvoyer à jeun, de peur qu’elles ne défaillirent. Les disciples objectèrent l’impossibilité de les nourrir dans un désert ; car ils n’eurent que sept pains et quelques petits poissons. Mais Jésus ayant pris ces pains, et rendu grâces, les donna aux disciples, et ceux-ci au peuple. Tous furent rassasiés, et l’on emporta sept paniers des morceaux de reste. Or ils furent quatre mille personnes.

Jésus repassa le lac et va dans la contrée de Magdala. Sur la rive orientale de ce lac, et après un assez long détour que Matthieu ne mentionna pas. Ce qui émut d’une tendre compassion le cœur de Jésus, ce fut la vue de cette population pauvre des montagnes, si avide d’entendre sa parole, si empressée à lui amener ses malades, que depuis trois jours elle ne le quitta plus.

Toutes les provisions furent épuisées, et comme la contrée montagneuse située sur la côte orientale du lac n’offrit pas de ressources, et que plusieurs vinrent de très loin. Jésus, plein de sollicitude pour tous leurs besoins, craignit que, s’il les renvoya sans nourriture, ils ne défaillirent en chemin.Il s’adressa à ses disciples pour leur faire partager ce miséricordieux intérêt et pour les employer eux-mêmes dans l’œuvre qu’il eut accompli ; il semble que le souvenir de ce miracle aurait dû prévenir tous les doutes sur ce que Jésus put et voulut faire dans cette nouvelle nécessité.

Cette observation, et en général la similarité des deux miracles, inspirèrent plusieurs interprètes la pensée qu’il s’agirait d’un seul et même fait, deux fois raconté, avec quelques circonstances différentes.Ces circonstances furent assez importantes pour qu’il fut impossible d’identifier les deux faits : différence de la foule que Jésus nourrit : là, des habitants de la Galilée, au nombre de cinq mille ; ici une population des montagnes, au nombre de quatre mille ; là, cinq pains, ici sept, la, douze paniers de reste, ici sept.

Toute la réalité des deux faits fut la parole de Jésus rappelant les deux miracles et reprochant à ses disciples de n’en avoir pas gardé l’enseignement : «La création entière attend avec impatience le moment où Dieu révélera ses enfants.Car la création est tombée sous le pouvoir de forces qui ne mènent à rien, non parce qu’elle l’a voulu elle-même, mais parce que Dieu l’y a mise. Il y a toutefois une espérance» (Mc 8, 16-20)

Complément

Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Miracles de la multiplication des pains

Liens avec d’autres sites Web chrétiens

◊ Regnum Christi : cliquez ici pour lire l’article → Jésus guérit les infirmes et multiplie les pains

◊ mim-nanou75 : cliquez ici pour lire l’article →Jésus guérit les infirmes et multiplie les pains

Vidéo Lectio Divina : cliquez ici pour voir la vidéo →https://youtu.be/DI4ySI6h1g4

Jeudi trente -quatrième semaine du Temps Ordinaire – Année A

 

# Le terme de pêcheur d’hommes est, selon l’Évangile selon Luc, celui qu’utilisa Jésus-Christ avant d’être ressuscité, au bord du lac de Génésareth. Il exhorta ainsi ses disciples à jeter leurs filets pour convertir les gens. Il faut se référer à la première pêche miraculeuse ainsi qu’à la deuxième pêche miraculeuse pour comprendre la métaphore évoquée par Jésus.

Benoît XVI, en s’adressant aux évêques, précisa que les termes pêcheur d’hommes désignent le fait qu’il faut jeter les filets de l’Évangile afin que nous adhérions au Christ, pour nous tirer hors des eaux salées de la mort et de l’obscurité dans laquelle la lumière du ciel ne pénètre pas. Grégoire le Grand, quelques siècles plus tôt, aborda le sujet dans son homélie 24 consacrée entièrement au deuxième épisode de la pêche. Il y précisa qu’après la conversion, après avoir été pris dans les filets, il ne faut pas revenir aux péchés, mais suivre les vertus.

Être pêcheur d’hommes consiste à faire suivre une vie meilleure à son prochain. La foi en Jésus-Christ se réfère à l’histoire de Jésus de Nazareth, Juif de Galilée, qui apparut au premier siècle dans le cercle de Jean le Baptiste avant de s’engager, s’entouré de quelques disciples, dans une carrière de prédication itinérante d’un à deux ans et demi, essentiellement en Galilée, en pratiquant guérisons et exorcismes.

Il suscita engouement et ferveur, s’attirant la méfiance des autorités politiques et religieuses, avant d’être arrêté, condamné et crucifié vers l’an 30à Jérusalem pendant la fête juive de la Pâque, sous l’administration du préfet Ponce Pilate. Le Papyrus P52, recto. Daté de la première moitié du deuxième siècle, ce document qui contient deux passages de l’Évangile selon Jean est le plus ancien exemplaire connu du Nouveau Testament.

Dans les premières décennies qui suivent la mort de Jésus de Nazareth vers 30, ses disciples se constituèrent en petites communautés autour de deux croyances : celle que Jésus fut le messie attendu par les juifs, et celle qu’il ressuscita et apparut à un certain nombre de témoins.

Ce mouvement des disciples de Jésus, par ses croyances en la messianité et la résurrection de Jésus, constitua alors une secte particulière au sein du judaïsme. La foi en Jésus-Christ fut marquée dès ses débuts par la prédication de Paul de Tarse, l’apôtre des gentils qui ne connut pas pas Jésus, mais qui affirma l’avoir vu après sa résurrection. Le Messie médiateur et rédempteur Le Messie (de l’hébreu מָשִׁיחַ —mashia’h) désigna dans le judaïsme l’oint du Seigneur, personne consacrée par le rituel de l’onction effectué par un prophète. Christos est, en grec, une traduction littérale du mot mashia’h utilisé dans la Septante.

 De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, comme Jésus marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient leurs filets dans la mer ; car c’étaient des pêcheurs.Jésus leur dit : «Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d’hommes.» Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent. De là, il avança et il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque avec leur père, en train de réparer leurs filets. Il les appela. Aussitôt, laissant leur barque et leur père, ils le suivirent. (Mt 4, 18-22)

Les soucis du siècle et la séduction des richesses

Être pêcheur d’hommes consiste à faire suivre une vie meilleure à son prochain. La foi en Jésus-Christ se réfère à l’histoire de Jésus de Nazareth, Juif de Galilée, qui apparut au premier siècle dans le cercle de Jean le Baptiste avant de s’engager, entouré de quelques disciples, dans une carrière d  prédication itinérante d’un à deux ans et demi, essentiellement en Galilée, en pratiquant guérisons e  exorcismes.

Il suscita engouement et ferveur, s’attirant la méfiance des autorités politiques et religieuses, avant d’être arrêté, condamné et crucifié vers l’an 30 à Jérusalem pendant la fête juive de la Pâque, sous l’administration du préfet Ponce Pilate. Le Papyrus P52, recto. Daté de la première moitié du deuxième siècle, ce document qui contient deux passages de l’Évangile selon Jean est le plus ancien exemplaire connu du Nouveau Testament.

Dans les premières décennies qui suivent la mort de Jésus de Nazareth vers 30, ses disciples se constituèrent en petites communautés autour de deux croyances : celle que Jésus fut le messie attendu par les juifs, et celle qu’il ressuscita et apparut à un certain nombre de témoins.Ce mouvement des disciples de Jésus, par ses croyances en la messianité et la résurrection de Jésus, constitua alors une secte particulière au sein du judaïsme. La foi en Jésus-Christ fut marquée dès ses débuts par la prédication de Paul de Tarse, l’apôtre des gentils qui ne connut pas pas Jésus, mais qui affirma l’avoir vu après sa résurrection.

Le Messie médiateur et rédempteur

Le Messie (de l’hébreu מָשִׁיחַ — mashia’h) désigna dans le judaïsme l’oint du Seigneur, personne consacrée par le rituel de l’onction effectué par un prophète. Christos est, en grec, une traduction littérale du mot mashia’h utilisé dans la Septante. «D’autres personnes qui reçoivent la semence parmi les épines, ce sont celles qui entendirent la parole» (Mc 4, 18) Les épines représentèrent d’après Matthieu les soucis du siècle et la séduction des richesses ; à ces deux causes de stérilité Luc ajouta les voluptés de la vie et Marc les convoitises des autres choses, ou les autres genres de convoitises.

Mais souvent, depuis longtemps, ce qui fit qu’en eux la semence eut le temps de grandir, de donner les plus belles espérances et ce ne fut que plus tard que les épines grandissant aussi, l’étouffèrent. Les fruits de la semence avec les fruits de la parole dans la vie religieuse et morale de ceux qui l’ont entendue, a quelque chose de solennel et de frappant. Jésus il leur disait : «Apporte-t-on la lampe pour la placer sous le boisseau ou sous le lit ? N’est-ce pas pour la placer sur le pied de lampe ?» (Mc 19, 22)

Cette image, riche en significations diverses, revient fréquemment dans les évangiles de Matthieu et de Luc, parce que Jésus l’employait souvent dans ses discours, et cela, dans des applications différentes. Ici il voulut enseigner à ses disciples que la connaissance des vérités de son royaume, qu’il leur communiqua par ses paraboles, ils ne durent pas la cacher à d’autres mais la publier au grand jour. Et tel est le devoir de chaque chrétien.

«Ne pensez pas que ce que je vous confie maintenant en secret, doive rester toujours caché ; j’allume en vous la lumière, afin que, par votre ministère, elle dissipe les ténèbres dans le monde entier.» (Erasme) Cette parole a même une portée plus générale. Tout ce qui reste caché à l’homme dans ce monde ne lui est voilé que pour lui être un jour pleinement révélé : «Cela a lieu graduellement dans le siècle présent et s’accomplira pleinement quand la lumière éclairera toutes choses» (1 Co. 4-5)- Bengel

Diacre Michel Houyoux

Sites intéressants à voir sur Internet

◊ Abbaye de Scourmont : cliquez ici pour lire l’article → Homélie pour le jeudi de la 14ème semaine du Temps Ordinaire- Année A

◊ Jean Jaques Sanza → Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d’hommes

◊ Opus dei : cliquez ici pour lire l’article → Convaincre sans vouloir vaincre : dix clés pour communiquer la foi

Vidéo Pasteurs Laurence Blondeau et Louis Pernot → https://youtu.be/W7Cu-jfoaSU