Jeudi trente -quatrième semaine du Temps Ordinaire – Année A

# Le terme de pêcheur d’hommes est, selon l’Évangile selon Luc, celui qu’utilisa Jésus-Christ avant d’être ressuscité, au bord du lac de Génésareth. Il exhorta ainsi ses disciples à jeter leurs filets pour convertir les gens. Il faut se référer à la première pêche miraculeuse ainsi qu’à la deuxième pêche miraculeuse pour comprendre la métaphore évoquée par Jésus.

Benoît XVI, en s’adressant aux évêques, précisa que les termes pêcheur d’hommes désignent le fait qu’il faut jeter les filets de l’Évangile afin que nous adhérions au Christ, pour nous tirer hors des eaux salées de la mort et de l’obscurité dans laquelle la lumière du ciel ne pénètre pas.

Grégoire le Grand, quelques siècles plus tôt, aborda le sujet dans son homélie 24 consacrée entièrement au deuxième épisode de la pêche. Il y précisa qu’après la conversion, après avoir été pris dans les filets, il ne faut pas revenir aux péchés, mais suivre les vertus.

Être pêcheur d’hommes consiste à faire suivre une vie meilleure à son prochain. La foi en Jésus-Christ se réfère à l’histoire de Jésus de Nazareth, Juif de Galilée, qui apparut au premier siècle dans le cercle de Jean le Baptiste avant de s’engager, s’entouré de quelques disciples, dans une carrière de prédication itinérante d’un à deux ans et demi, essentiellement en Galilée, en pratiquant guérisons et exorcismes.

Il suscita engouement et ferveur, s’attirant la méfiance des autorités politiques et religieuses, avant d’être arrêté, condamné et crucifié vers l’an 30à Jérusalem pendant la fête juive de la Pâque, sous l’administration du préfet Ponce Pilate. Le Papyrus P52, recto. Daté de la première moitié du deuxième siècle, ce document qui contient deux passages de l’Évangile selon Jean est le plus ancien exemplaire connu du Nouveau Testament.

Dans les premières décennies qui suivent la mort de Jésus de Nazareth vers 30, ses disciples se constituèrent en petites communautés autour de deux croyances : celle que Jésus fut le messie attendu par les juifs, et celle qu’il ressuscita et apparut à un certain nombre de témoins.

Ce mouvement des disciples de Jésus, par ses croyances en la messianité et la résurrection de Jésus, constitua alors une secte particulière au sein du judaïsme. La foi en Jésus-Christ fut marquée dès ses débuts par la prédication de Paul de Tarse, l’apôtre des gentils qui ne connut pas pas Jésus, mais qui affirma l’avoir vu après sa résurrection.

Le Messie médiateur et rédempteur Le Messie (de l’hébreu מָשִׁיחַ —mashia’h) désigna dans le judaïsme l’oint du Seigneur, personne consacrée par le rituel de l’onction effectué par un prophète. Christos est, en grec, une traduction littérale du mot mashia’h utilisé dans la Septante.

 

De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, comme Jésus marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient leurs filets dans la mer ; car c’étaient des pêcheurs.Jésus leur dit : «Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d’hommes.» Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent. De là, il avança et il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque avec leur père, en train de réparer leurs filets. Il les appela. Aussitôt, laissant leur barque et leur père, ils le suivirent. (Mt 4, 18-22)

Les soucis du siècle et la séduction des richesses

Être pêcheur d’hommes consiste à faire suivre une vie meilleure à son prochain. La foi en Jésus-Christ se réfère à l’histoire de Jésus de Nazareth, Juif de Galilée, qui apparut au premier siècle dans le cercle de Jean le Baptiste avant de s’engager, entouré de quelques disciples, dans une carrière d  prédication itinérante d’un à deux ans et demi, essentiellement en Galilée, en pratiquant guérisons e  exorcismes.

Il suscita engouement et ferveur, s’attirant la méfiance des autorités politiques et religieuses, avant d’être arrêté, condamné et crucifié vers l’an 30 à Jérusalem pendant la fête juive de la Pâque, sous l’administration du préfet Ponce Pilate.

Le Papyrus P52, recto. Daté de la première moitié du deuxième siècle, ce document qui contient deux passages de l’Évangile selon Jean est le plus ancien exemplaire connu du Nouveau Testament. Dans les premières décennies qui suivent la mort de Jésus de Nazareth vers 30, ses disciples se constituèrent en petites communautés autour de deux croyances : celle que Jésus fut le messie attendu par les juifs, et celle qu’il ressuscita et apparut à un certain nombre de témoins.

Ce mouvement des disciples de Jésus, par ses croyances en la messianité et la résurrection de Jésus, constitua alors une secte particulière au sein du judaïsme. La foi en Jésus-Christ fut marquée dès ses débuts par la prédication de Paul de Tarse, l’apôtre des gentils qui ne connut pas pas Jésus, mais qui affirma l’avoir vu après sa résurrection.

Le Messie médiateur et rédempteur

Le Messie (de l’hébreu מָשִׁיחַ — mashia’h) désigna dans le judaïsme l’oint du Seigneur, personne consacrée par le rituel de l’onction effectué par un prophète. Christos est, en grec, une traduction littérale du mot mashia’h utilisé dans la Septante. «D’autres personnes qui reçoivent la semence parmi les épines, ce sont celles qui entendirent la parole» (Mc 4, 18)

Les épines représentèrent d’après Matthieu les soucis du siècle et la séduction des richesses ; à ces deux causes de stérilité Luc ajouta les voluptés de la vie et Marc les convoitises des autres choses, ou les autres genres de convoitises.

Une seule de ces passions, persistant dans le cœur, suffisait pour étouffer la parole et la rendre infructueuse. Combien plus quand plusieurs ou toutes entrant dans le cœur étoufferont ensemble la parole. Ils ne l’entendirent pas une seule fois.

Mais souvent, depuis longtemps, ce qui fit qu’en eux la semence eut le temps de grandir, de donner les plus belles espérances et ce ne fut que plus tard que les épines grandissant aussi, l’étouffèrent. Les fruits de la semence avec les fruits de la parole dans la vie religieuse et morale de ceux qui l’ont entendue, a quelque chose de solennel et de frappant. Jésus il leur disait : «Apporte-t-on la lampe pour la placer sous le boisseau ou sous le lit ? N’est-ce pas pour la placer sur le pied de lampe ?» (Mc 19, 22)

Cette image, riche en significations diverses, revient fréquemment dans les évangiles de Matthieu et de Luc, parce que Jésus l’employait souvent dans ses discours, et cela, dans des applications différentes. Ici il voulut enseigner à ses disciples que la connaissance des vérités de son royaume, qu’il leur communiqua par ses paraboles, ils ne durent pas la cacher à d’autres mais la publier au grand jour. Et tel est le devoir de chaque chrétien.

«Ne pensez pas que ce que je vous confie maintenant en secret, doive rester toujours caché ; j’allume en vous la lumière, afin que, par votre ministère, elle dissipe les ténèbres dans le monde entier.» (Erasme)

Cette parole a même une portée plus générale. Tout ce qui reste caché à l’homme dans ce monde ne lui est voilé que pour lui être un jour pleinement révélé : «Cela a lieu graduellement dans le siècle présent et s’accomplira pleinement quand la lumière éclairera toutes choses» (1 Co. 4-5)- Bengel

Diacre Michel Houyoux

Sites intéressants à voir sur Internet

◊ Abbaye de Scourmont : cliquez ici pour lire l’article → Homélie pour le jeudi de la 14ème semaine du Temps Ordinaire- Année A

◊ Jean Jaques Sanza → Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d’hommes

◊ Opus dei : cliquez ici pour lire l’article → Convaincre sans vouloir vaincre : dix clés pour communiquer la foi

Vidéo Pasteurs Laurence Blondeau et Louis Pernot → https://youtu.be/W7Cu-jfoaSU

First Sunday of Advent of Year B

First Sunday of Advent of Yea

# Advent is the period covering the weeks leading up to Christmas. Since the beginning of this liturgical season, Advent represents the period of preparation for the coming of Jesus Christ among men, i.e. his bodily birth. In churches using the Gregorian calendar, Advent begins on the fourth Sunday before Christmas and marks the beginning of the liturgical year. Advent therefore begins no earlier than 27 November and no later than 3 December and ends on 24 December.

The Orthodox Churches and the Eastern Catholic Churches observe a period of fasting and penance equivalent to Advent, but this term has only recently come into use: this liturgical period of preparation for Christmas is traditionally called the Nativity Fast. This fast lasts 40 days, while in the Latin rite it lasts four weeks and six weeks in the Ambrosian and Mozarabic rites. In the Catholic Church and most Protestant churches, the liturgical colour for this period is purple. However, some Episcopalians and Lutherans use blue and some Byzantines use red or white.

 

From the Gospel of Jesus Christ according to Mark

At that time, Jesus said to his disciples : « Take heed and keep awake, for you do not know when the hour will come. It is like a man going on a journey : when he leaves his house, he gives all authority to his servants, assigns to each his work and asks the doorkeeper to keep watch. Watch, therefore, for you do not know when the master of the house will come, whether it is evening or midnight, when the cock crows or in the morning; if he comes suddenly, he must not find you asleep. What I say to you here, I say to all: Watch » (Mk 13, 33-37).

Watch and pray !

Jesus, I want to live a holy Advent, I want to make room for you, I want to give you time. Dispose of me as you wish, so that I may be fully what I am, what you ask of me, for love of you. Today, on this first Sunday of Advent, the Church begins a new liturgical year. We are on the first Sunday of the beautiful Advent season that the Church offers us. Twenty-five days from now, our Lord will be lying there, sleeping so poorly in the straw, under the contemplative gaze of his holy parents.

Let us pause for a few minutes to think about this unique night, to contemplate in silence our God who became a little child lying in a manger. Jesus warns us : « Be careful, keep watch, for you do not know when the time will come » (Mk 13, 33). Indeed, there is a decisive moment in life. When will it come ? We do not know. The Lord did not even want to reveal when the end of the world would come. Finally, all this leads us to have an attitude of expectation and awareness: « It may come suddenly and find you asleep. (Mk 13, 36).

The time of our life is a time of self-giving, to reach maturity in our capacity to love ; it is not a time for fun. It is a time of engagement, like a preparation for the « wedding » in communion with God and his saints in the hereafter. It is a preparation for the ‘wedding’ in communion with God and his saints in the hereafter. But life begins and begins again all the time. The fact is that we are faced with decisive moments: every day, every hour or every minute can perhaps turn into a decisive moment.

Much or little, but whether it be days, hours or minutes : it is there, in that concrete moment, that the Lord is waiting for us. « In our lives, in the lives of Christians, the first conversion is important, that unique moment that everyone remembers, when we clearly discover all that the Lord asks of us, but even more important, and more difficult, are the conversions that follow » (Saint José Maria).

In this liturgical season, we prepare to celebrate the great ‘Advent’: the coming of Our Lord. Christmas: may every day of our existence be a birth to the life of love! Perhaps the best way to keep watch is to make our lives a permanent Christmas. May Our Mother, the Blessed Virgin Mary, watch over us !
Jesus, thank you for inviting me to be close to you in this continuous vigil. I do not want to lose a minute to love and be joyful in what you ask me to live. I trust in you. Please make me desire only you !

Deacon Michel Houyoux

Internet

◊ Vanderbilt : University ; Click here to read the paper → Year B – Advent – First Sunday of Advent

◊ Got Questions.org ; Click here to read the paper → What does it mean to watch and pray ?

Video Watch and pray ! ; Click here to read the video → https://youtu.be/WHlvkGh9-cU

Mercredi de la trente-quatrième semaine du Temps Ordinaire -Année A

# La persécution des chrétiens recouvre une diversité d’actions et de comportements dont le point commun est la répression du christianisme et l’élimination des chrétiens, culturelle et même physique, par des pouvoirs religieux ou laïcs. Ces persécutions peuvent aller jusqu’au massacre organisé. L’Empire ottoman eut une politique de persécution envers les chrétiens qui culmina avec les massacres hamidiens à la fin du XIXe siècle, puis les génocides arménien, grec et assyrien pendant la Première Guerre mondiale et la guerre civile turque.

Ce fut aussi le cas dans des pays communistes, particulièrement en URSS du temps de Staline, en Albanie, en Chine populaire ou en Corée du Nord. La persécution des chrétiens recouvre une diversité d’actions et de comportements dont le point commun est la répression du christianisme et l’élimination des chrétiens, culturelle et même physique, par des pouvoirs religieux ou laïcs. Ces persécutions peuvent aller jusqu’au massacre organisé. L’Empire ottoman eut une politique de persécution envers les chrétiens qui culmina avec les massacres hamidiens à la fin du XIXe siècle, puis les génocides arménien, grec et assyrien pendant la Première Guerre mondiale et la guerre civile turque, en Albanie, en Chine populaire ou en Corée du Nord.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : On portera la main sur vous et l’on vous persécutera ; on vous persécutera et aux prisons, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon nom. Cela vous amènera à rendre témoignage. Mettez-vous donc dans l’esprit que vous n’avez pas à vous préoccuper de votre défense. C’est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s’opposer.

Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d’entre vous. Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom. Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu. C’est par votre persévérance que vous garderez votre vie. (Lc 21, 12-19)

Jésus annonça la persécution

Après l’apparition des faux prophètes les troubles parmi les peuples et les phénomènes effrayants dans la nature, Jésus annonça aux siens la persécution que les trois évangélistes décrivirent à peu près dans les mêmes termes. Matthieu en marqua le temps par le mot : alors ; Luc par : avant tout cela. En effet, la persécution, surtout de la part des Juifs, commença bien avant la ruine de Jérusalem. Luc ajouta que ce fut pour les disciples l’occasion la plus favorable de rendre témoignage à la vérité, pensée qui fut pour eux un puissant encouragement : ils ne tardèrent pas à en faire l’expérience.

D’autres traduisirent : cela vous servira de témoignage ; ils interprétèrent cette idée en disant soit que la fidélité dont les disciples feront preuve confirmera leur foi, soit que leur innocence sera reconnue par ces tribunaux.Cette promesse que Jésus avait déjà faite aux disciples (Mt 10, 19-20 ; Lc 12, 11-12), il la leur fit entendre encore dans ce moment solennel, où il ouvrit à leurs regards la douloureuse perspective des persécutions qu’ils subiront.

«La bouche est l’image de la parole dont elle est l’organe, d’une parole rendue puissante par l’Esprit de Dieu. Ce même Esprit leur donna une sagesse à laquelle les adversaires ne purent résister, et dont ils ne purent contredire les déclarations. Avez quelle majesté divine Jésus annonce qu’il accomplira lui-même cette promesse : car moi, je vous donnerai ! Il parle au point de vue de son exaltation ; il sera donc tout-présent au milieu d’eux.» (Bengel)

Quelle douloureuse aggravation dans les souffrances des témoins de Jésus-Christ, que celle d’être livrés par les membres mêmes de leurs propres familles (les parents sont ici les père et mère) et d’être haïs de tous ! «Marie, la prophétesse, sœur d’Aaron, prit à la main un tambourin, et toutes les femmes vinrent après elle, avec des tambourins et en dansant. Marie répondait aux enfants d’Israël: Chantez à l’Éternel, car il a fait éclater sa gloire ; Il a précipité dans la mer le cheval et son cavalier.(Jn 15 20-21)

Jésus vint de dire : Aucun mal ne vous arrivera. Pourquoi ? Parce que la puissance de Dieu vous protégera et que vous-mêmes, de votre côté, au milieu des dangers, vous gagnerez vos âmes, et cela par votre patience, en persévérant jusqu’à la fin.

Plusieurs versions, d’après la leçon du texte reçu, rendent ainsi cette pensée : « Possédez vos âmes par votre patience » ; mais le sens du verbe grec n’est pas posséder ; il signifie acquérir, se mettre en possession de, ou enfin gagner. La même pensée est exprimée ailleurs par Jésus : « Mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé.» (Mt 24, 13)

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites chrétiens sur Internet

◊ Regnum Christi : cliquez ici pour lire l’article → « Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom

◊ Parole de Vie : cliquez ici pour lire l’article → Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom

Vidéo Aurélien : cliquez ici pour voir la vidéo → https://youtu.be/DWCvT7p-Kb4

Prima domenica di Avvento dell’Anno B

# L’Avvento è il periodo che copre le settimane che precedono il Natale. Fin dall’inizio di questo tempo liturgico, l’Avvento rappresenta il periodo di preparazione alla venuta di Gesù Cristo tra gli uomini, cioè alla sua nascita corporea. Nelle Chiese che utilizzano il calendario gregoriano, l’Avvento inizia la quarta domenica prima di Natale e segna l’inizio dell’anno liturgico. L’Avvento inizia quindi non prima del 27 novembre e non oltre il 3 dicembre e termina il 24 dicembre.

Le Chiese ortodosse e le Chiese cattoliche orientali osservano un periodo di digiuno e penitenza equivalente all’Avvento, ma questo termine è entrato in uso solo recentemente: questo periodo liturgico di preparazione al Natale è tradizionalmente chiamato Digiuno della Natività. Questo digiuno dura 40 giorni, mentre nel rito latino dura quattro settimane e sei settimane nei riti ambrosiano e mozarabico. Nella Chiesa cattolica e nella maggior parte delle chiese protestanti, il colore liturgico di questo periodo è il viola. Tuttavia, alcuni episcopaliani e luterani usano il blu e alcuni bizantini il rosso o il bianco.

 Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Marco

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli : « Fate attenzione e state svegli, perché non sapete quando sarà l’ora. È come un uomo che parte per un viaggio : quando lascia la sua casa, dà tutta l’autorità ai suoi servi, assegna a ciascuno il suo lavoro e chiede al portiere di vegliare.  Vegliate, dunque, perché non sapete quando il padrone di casa verrà, se è sera o mezzanotte, quando il gallo canta o al mattino; se arriva all’improvviso, non deve trovarvi addormentati. Quello che dico a voi qui, lo dico a tutti: Vegliate » (Mc 13, 33-37).

Vegliare e pregare !

Gesù, voglio vivere un Avvento santo, voglio fare spazio a te, voglio darti tempo. Disponi di me come vuoi, perché io possa essere pienamente ciò che sono, ciò che mi chiedi, per amore tuo. Oggi, in questa prima domenica di Avvento, la Chiesa inizia un nuovo anno liturgico. Siamo alla prima domenica del bellissimo periodo di Avvento che la Chiesa ci offre. Tra venticinque giorni, nostro Signore sarà disteso lì, dormendo così poveramente nella paglia, sotto lo sguardo contemplativo dei suoi santi genitori.

Fermiamoci per qualche minuto a pensare a questa notte unica, a contemplare in silenzio il nostro Dio che si è fatto piccolo bambino adagiato in una mangiatoia. Gesù ci avverte : « Fate attenzione, vegliate, perché non sapete quando verrà il momento » (Mc 13,33). In effetti, c’è un momento decisivo nella vita. Quando arriverà ? Non lo sappiamo. Il Signore non ha voluto nemmeno rivelare quando sarebbe arrivata la fine del mondo.Infine, tutto questo ci porta ad avere un atteggiamento di attesa e di consapevolezza : « Potrebbe arrivare all’improvviso e trovarvi addormentati » (Mc 13,36).

 Il tempo della nostra vita è un tempo di donazione, per raggiungere la maturità nella nostra capacità di amare; non è un tempo di divertimento. È un tempo di « fidanzamento », come una preparazione alle « nozze » nella comunione con Dio e i suoi santi nell’aldilà. Le una preparazione alle « nozze » in comunione con Dio e i suoi santi nell’aldilà. Ma la vita inizia e ricomincia continuamente. Il fatto è che ci troviamo di fronte a momenti decisivi: ogni giorno, ogni ora o ogni minuto può forse trasformarsi in un momento decisivo.

 Molto o poco, ma che siano giorni, ore o minuti: è lì, in quel momento concreto, che il Signore ci aspetta. « Nella nostra vita, nella vita dei cristiani, è importante la prima conversione, quel momento unico che tutti ricordano, quando scopriamo chiaramente tutto ciò che il Signore ci chiede, ma ancora più importanti, e più difficili, sono le conversioni che seguono » (San José Maria).

 In questo tempo liturgico ci prepariamo a celebrare il grande « Avvento »: la venuta di Nostro Signore. Natale : che ogni giorno della nostra esistenza sia una nascita alla vita dell’amore! Forse il modo migliore per vegliare è fare della nostra vita un Natale permanente. Nostra Madre, la Beata Vergine Maria, veglia su di noi ! Gesù, grazie per avermi invitato a starti vicino in questa continua veglia. Non voglio perdere un minuto per amare ed essere gioioso in ciò che mi chiedi di vivere. Confido in te. Ti prego, fammi desiderare solo te !

Il Diacono Michel Houyoux

Supplementi

Conferenza Episcopale Italiana : Clicca qui per leggere l’articolo→ I DOMENICA DI AVVENTO – ANNO B

 Clerus : Clicca qui per leggere l’articolo → Prima Domenica di Avvento – Anno B

 
Video Padre Fernando Armellini → 1a Domenica di Avvento anno B – YouTube