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Святое семейство – год Б

Posté par diaconos le 24 décembre 2023

 

Святое семейство - год Б dans Catéchèse

#Введение Иисуса в храм — событие из жизни Иисуса, учтенное в Евангелии от Луки. Исполняя предписание иудейского закона – «Всякий первенец мужского пола будет посвящен Господу» (Исх 13, 2,11-13) – родители младенца Иисуса подарили его и принесли в Иерусалимский Храм. Там его принял престарелый Симеон. Соответствующий христианский праздник отмечается второго февраля по григорианскому календарю. В восточных церквях он также отмечается 2 февраля по юлианскому календарю, что соответствует 14 февраля по григорианскому календарю. Два февраля издавна были важной датой для крестьян, запомнившейся большим количеством пословиц. Традиционно этой датой является Сретение, первоначально языческий праздник света, замененный христианским праздником.

Сретение также является темой религиозной иконографии, как в картинах, так и в миниатюрах, скульптурах, витражах, гобеленах и так далее. Оно навеяно сценой, описанной в Евангелии от Луки II, 22-39, в которой сын Девы Марии объявляется Симеоном Учителем и светом, который принесет откровение язычникам, т.е. неевреи. Из Евангелия Иисуса Христа от Луки Когда истек срок, предписанный Законом Моисеевым для очищения, родители Иисуса отвезли его в Иерусалим, чтобы представить Господу, как написано в Законе : Всякий первенец мужеского пола должен быть посвящен Господу.  Приходили также принести жертву, предписанную Законом Господним : пару горлиц или двух голубей. В Иерусалиме жил человек по имени Симеон. Он был праведным и религиозным человеком, ожидавшим утешения Израиля, и Святой Дух был на нем. Святой Дух сказал ему, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа, Мессию Господня.

Иерусалиме жил человек по имени Симеон. Он был праведным и религиозным человеком, ожидавшим утешения Израиля, и Святой Дух был на нем. Святой Дух сказал ему, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа, Мессию Господня. Под влиянием Духа Симеон отправился в Храм. Когда родители представили младенца Иисуса для исполнения относительно него обряда Закона, Симеон принял его на руки и благословил Бога, сказав: «Ныне, государь Владыка, отпусти раба твоего с миром, по слову твоему.» Термин пророчица указывает на то, что Анна, подобно Симеону, получила дух пророчества, благодаря чему она также узнала в ребенке обещанного Спасителя и прославила Бога. Лука также восхваляет ее, указывая, что после недолгого замужества она прожила долгую жизнь вдовства до восьмидесяти четырех лет, возраста, который считается очень почетным среди иудеев.

Она посещала религиозные службы вечером и утром перед рассветом или проводила часть ночей в молитве. Лука не упомянул о некоторых фактах, сообщенных Матфеем : визите волхвов, бегстве в Египет, убийстве детей Вифлеема, либо потому, что эти факты не вписывались в его план, либо потому, что он их проигнорировал.  Надо признать, говорит г-н Годе, что оба евангелиста писали каждый, не зная книги другого. Негативные критики поспешили объявить эти две версии несовместимыми. Надо признать, говорит г-н Годе, что оба евангелиста писали каждый, не зная книги другого. Негативные критики поспешили объявить эти две версии несовместимыми. Оно забыло, что за сорок дней между рождением Иисуса и его появлением в храме в Вифлееме произошло множество событий. Он забыл, что возвращение святого семейства в Назарет не произошло после принесения в храм.

За представлением последовало путешествие в Египет, и семья поселилась в Назарете только после возвращения из Египта : «осиф встал, взял ребенка и его мать, пошел в землю Израиля и поселился в городе под названием Назарет, поэтому чтобы сбылось слово пророков: «Он наречется Назаретом» (Мф 2, 23)  Рассказанные события естественным образом следуют друг за другом, и два повествования дополняют друг друга. Мудрость, которая включает в себя познание Бога и человека в его практическом применении в жизни, была отличительной чертой характера ребенка Иисуса.  Иисус прошел все стадии нормального развития, единственные, которые имели место на земле, единственные, которые были свободны от всех пагубных воздействий зла и осуществлялись гармонично через постоянное общение с Богом.

Диакон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские

 WordPress.com : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → СВЯТОЕ СЕМЕЙСТВО ИИСУС, МАРИЯ И ИОСИФ

 Dominus.by : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Проповедь на Святое Семейство: Иисус, Мария, Иосиф

 Божественная литургия : Нажмите здесь, чтобы посмотреть видео → https://youtu.be/BsB12COAb3w?t=4

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Jean, le disciple que Jésus aimait

Posté par diaconos le 24 décembre 2023

<p>Jean, fils de Zébédée, était surnommé fils du tonnerre. </p>

Jean le disciple que Jésus aimait

L’utilisation du titre Mater Ecclesiae à la Vierge Marie remonte à Ambroise de Milan au IVe siècle, mais cela n’était pas très connu avant sa redécouverte en 1944 par Hugo Rahner. Sa mariologie basée uniquement sur Ambroise et les premiers Pères de l’Église a grandement influencé le concile Vatican II et le pape Paul VI qui, citant Ambroise, ont déclaré “ Marie Mère de l’Église ”.x

Le pape Paul VI utilisa cette expression dans la promulgation de l’encyclique Lumen Gentium : «C’est donc à la gloire de la bienheureuse Vierge et à notre réconfort que Nous proclamons Marie très sainte, Mère de l’Église, c’est-à-dire de tout le peuple de Dieu, aussi bien des fidèles que des pasteurs, qui l’appellent Mère très aimante, et Nous voulons que, dorénavant, avec un tel titre très doux la Vierge soit encore plus honorée et invoquée par tout le peuple chrétien.» Au discours du clôture du même concile, à 7 décembre 1965, le même pape répéta le titre de “ Mère de l’Église ” .En 2018, le pape François institua la Mémoire obligatoire de la Vierge Marie, Mère de l’Église le lundi après la Pentecôte, par le décret Laetitia plena. Le décret fut signé au 11 février, au 160e anniversaire des apparitions de la Sainte Vierge à Lourdes

xc

De l’ile de Jésus Christ selon Jean

Or, près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie Madeleine. Jésus, voyant sa mère, et près d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : «Femme, voici ton fils.» Puis il dit au disciple : «Voici ta mère.» Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui. Après cela, sachant que tout, désormais, était achevé pour que l’Écriture s’accomplisse jusqu’au bout, Jésus dit : «J’ai soif.» Il y avait là un récipient plein d’une boisson vinaigrée. On fixa donc une éponge remplie de ce vinaigre à une branche d’hysope, et on l’approcha de sa bouche. Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : «Tout est accompli.» Puis, inclinant la tête, il remit l’esprit. Comme c’était le jour de la Préparation (c’est-à-dire le vendredi), il ne fallait pas laisser les corps en croix durant le sabbat, d’autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque. Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu’on enlève les corps après leur avoir brisé les jambes. Les soldats allèrent donc briser les jambes du premier, puis de l’autre homme crucifié avec Jésus. Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l’eau. (Jn 19, 25-34)

Jean, le disciple qui Jésus aima

Jean nomma d’abord la mère de Jésus, pour laquelle se réalisa la prophétie de Siméon : « Une épée te transpercera l’âme » (Lc 2, 35),et à laquelle Jésus donna un dernier et émouvant témoignage de sa tendresse filiale. La mère de Jésus avait auprès d’elle sa sœur, femme de Clopas, appelé aussi Alphée, en hébreu Chalpaï et qui était mère de l’un des apôtres, Jacques dit le Mineur. Quant à Marie Madelaine, Jean qui, par modestie, ne nomma jamais ni lui-même, ni son frère Jacques, ne mentionna pas Salomé, sa mère qui pourtant se tint aussi près de la croix Jean fut le disciple que Jésus aimait. Il ne présuma pas de lui-même en se désignant ainsi, pas plus que Paul ne fit preuve d’orgueilleuse satisfaction. (1Co15.10.) Les deux apôtres parlèrent avec un sentiment de gratitude envers Jésus à qui ils durent tout ce qu’ils furent. Jésus, en donnant à Marie le disciple qu’il aimait, avec cette parole suprême : «Voilà ton fils», voulut combler le vide immense et douloureux que son départ fit dans le cœur de sa mère.

Bien que les frères de Jésus, après avoir longtemps refusé de croire en lui, devinrent ses disciples. Jésus eût d’excellentes raisons de ne confier sa mère qu’à son disciple bien-aimé. Jean comprit bien la parole de Jésus comme un testament par lequel il lui légua sa mère et témoigna à l’un sa pleine confiance et à l’autre sa tendre sollicitude. Ewald fit sur ce récit de l’Évangile de Jean, qui avait pour son auteur une si grande importance personnelle, cette remarque : «C’était pour lui, dans un âge avancé, une douce récompense de pouvoir repasser cette scène dans son souvenir ; pour ses lecteurs le récit qu’il en a laissé est, sans qu’il l’ait voulu, le signe que lui seul peut avoir écrit ces choses.» Jean marqua le moment douloureux et suprême de l’agonie de Jésus par ces paroles : «Jésus sachant que tout allait être consommé» c’est-à-dire toute son œuvre achevée par sa mort qui s’approchait. À ce moment, le plus affreux tourment du supplicié fut la soif brûlante de la fièvre, occasionnée par les plaies.

Jésus exprima cette souffrance qu’il éprouva et manifesta le besoin de quelque soulagement. Il attribua à Jésus même l’intention d’aider à l’accomplissement de la prophétie en faisant connaître la soif qui le tourmentait. Ce furent les soldats qui avaient crucifié Jésus qui accomplirent cet acte d’humanité : le vinaigre était un vin acide, breuvage des soldats et des pauvres. Il parut, puisque ce vin se trouvait là, ainsi qu’une éponge et une tige d’hysope, qu’on apporta pour le soulagement des crucifiés. L’hysope est une fort petite plante, sa tige atteint cependant une longueur de un pied à un et demi pied, elle pouvait suffire pour porter l’éponge jusqu’à la bouche du supplicié, car celui-ci ne fut pas beaucoup élevé au-dessus du sol.

Le sabbat était le premier jour de la fête de Pâque. Les Juifs ne devaient pas laisser un criminel passer la nuit sur le gibet. Les Romains de leur côté, avaient l’usage, très anciennement déjà, d’abréger le supplice des crucifiés en leur brisant les jambes ou en les tuant à coups de bâton. Ce fut l’exécution de cette mesure que demandèrent à Pilate ces mêmes chefs du peuple qui, avec l’odieuse hypocrisie dont ils donnèrent tant de preuves dans cette histoire, observèrent les prescriptions de leur loi, tout en commettant le plus grand des crimes. Les soldats qui procédèrent à l’exécution s’approchèrent des crucifiés. Jean constata avec bonheur que Jésus ne fut pas mutilé, que cette dernière barbarie, ce dernier outrage lui furent épargnés ; et qu’ainsi une prescription de l’Écriture fut accomplie.

Diacre Michel Houyoux

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Charles Delhez, s.j. – Curé de Blocry : cliquez ici pour lire l’article →Évangéliser, aujourd’hui encore ?

Vidéo Lectio Divina : cliquez ici pour voir la vidéo → https://youtu.be/8PP4JqO886w

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