Zweiter Sonntag der gewöhnlichen Zeit im Jahr B

# Lamm Gottes : Bei den römischen Katholiken wird diese Akklamation während der Messe kurz vor der Kommunion rezitiert (außer an Karfreitag und Karsamstag). Es ist der Gesang, der das Brechen des zuvor konsekrierten Brotes begleitet. Er stammt aus dem Evangelium nach Johannes. Es ist ein Zitat von Johannes dem Täufer : Er sah Jesus auf sich zukommen und sagte : «Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt.» Dieser johanneische Ausruf erinnert an die Bezeichnung Gottes für seinen « geliebten Sohn » in den synoptischen Evangelien, und das Lamm kann im Aramäischen eine metaphorische Bezeichnung für ein Kind sein (talya).

Auch der Hymnus Gloria in excelsis Deo verwendet diesen Begriff in der Messe. Für die Christen ist Jesus Christus das Lamm Gottes, das bei der Kreuzigung geopfert wurde und das durch seinen Tod und seine Auferstehung die Sünden der Welt hinweggenommen hat. Das Gebet wird auch in anderen Konfessionen verwendet, vor allem in der anglikanischen Gemeinschaft. Das Agnus Dei wurde bereits im 8. Jahrhundert im Heiligen Stuhl praktiziert und verbreitete sich dann allgemein. Es war eines der Ergebnisse der aufeinanderfolgenden liturgischen Reformen der Päpste Gregor der Große († 604), Sergius I. und Gregor II. († 731), die darauf abzielten, die Liturgie der Kirche zu bereichern.

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Johannes

Zu jener Zeit war Johannes der Täufer mit zwei seiner Jünger unterwegs. Als er Jesus sah, der kam und ging, sagte er : « Dies ist das Lamm Gottes. » Die beiden Jünger hörten, was er sagte, und folgten Jesus. Jesus drehte sich um und sah, dass sie ihm folgten, und sagte zu ihnen : Sie sagten zu ihm : « Rabbi, wo hältst du dich auf ? » Er sagte zu ihnen : « Kommt und seht. »  Da gingen sie hin und sahen, wo er wohnte, und blieben an diesem Tag bei ihm. Andreas, der Bruder von Simon Petrus, war einer der beiden Jünger, die das Wort des Johannes gehört hatten und Jesus folgten.

Er fand zuerst Simon, seinen eigenen Bruder, und sagte zu ihm : « Wir haben den Messias gefunden ».Andreas brachte seinen Bruder zu Jesus. Jesus sah ihn an und sagte : « Du bist Simon, der Sohn des Johannes ; dein Name wird Kephas sein », was Petrus bedeutet (Joh 1, 35-42).  Die erste Gruppe von Nachfolgern Johannes der Täufer schickte zwei seiner Jünger zu Jesu : Am dritten Tag wies Johannes zwei seiner Jünger erneut auf Jesus als das Lamm Gottes hin. Die Jünger folgten Jesus und wurden von ihm in seiner Wohnung empfangen. Es war die zehnte Stunde. Die beiden Jünger suchten ihre Brüder auf und brachten sie zu Jesus : Andreas, der erste, traf seinen Bruder Simon und sagte zu ihm : « Wir haben den Messias gefunden ! » Jesus änderte Simons Namen in Kephas.

Nathanael, dem Philippus begegnete und der ihm mitteilte, dass Jesus von Nazareth der Messias sei, zeigte sich zunächst ungläubig, wurde dann aber durch ein Wort Jesu, der eine übermenschliche Weisheit an den Tag legte, überzeugt und rief ihn als Sohn Gottes und als König Israels aus. Jesus kündigte weitere Offenbarungen an. Johannes, der seinen Blick auf Jesus gerichtet hatte, richtete diese Worte nicht direkt an seine beiden Jünger, sondern sprach sie für sie. Sie hatten am Vortag das gleiche, umfassendere Zeugnis gehört, und diese Anspielung reichte aus, um sie zu inspirieren, denjenigen näher kennenzulernen, den ihr Lehrer ihnen angekündigt hatte. Das war die demütige und uneigennützige Absicht dieses Dieners Gottes.

Sie folgten ihm und suchten die Nähe zu ihm. Es war noch nicht an der Zeit, dass sie sich seinem Dienst widmeten, und doch hat man mit Recht gesagt : « Dies waren die ersten Ursprünge der christlichen Kirche ». (Bengel)  Als Jesus sah, dass diese beiden jungen Männer ihm folgten, um eine Beziehung mit ihm einzugehen, warnte er sie freundlich und ermöglichte so eine Begegnung, die über ihr Leben entscheiden sollte.   Dieser Titel « Rabbi » war zwar unter den Juden sehr ehrenvoll, lag aber weit unter der Vorstellung, die diese beiden Jünger aufgrund des Zeugnisses, das sie gehört hatten, von Jesus hatten; doch wagten sie es vorerst nicht, Jesus noch höher anzusprechen.

Die beiden Jünger erkundigten sich nach dem Haus Jesu, um ihn später zu besuchen ; aber er lud sie ein, dies sofort zu tun, und als sie ihn sahen und hörten, waren sie für immer von ihm überzeugt. Der wahre Glaube, der ein Vertrauen des Herzens ist, entsteht nur durch die unmittelbare Begegnung mit Jesus. Johannes übernahm die Tageseinteilung aller antiken Völker, die die Stunden vom Sonnenaufgang an zählten, und nicht, wie Tholuck, Ewald, Westcott und Keil.  Diese erste Begegnung mit seinem Jesus blieb Johannes so nachhaltig in Erinnerung, dass er bei der Abfassung seines Evangeliums ein halbes Jahrhundert später die genaue Uhrzeit angab.

Diakon Michel Houyoux

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Vendredi de la première Semaine du Temps Ordinaire – Année Paire

Jésus guérit un paralytique

# D’après Irénée de Lyon, Jésus montra sa divinité par ce miracle. Mais, parce que ce fut de la part de Dieu que le Fils unique vint pour le salut de tous. il invita les incrédules, par les miracles qu’il fit, à rendre gloire à son Père, et, aux Pharisiens qui n’accueillirent pas sa venue et qui, pour cette raison, ne crurent pas à la rémission des péchés accomplie par lui, il disait : «Pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a, sur la terre, le pouvoir de remettre les péchés, il ordonna au paralytique de prendre le grabat sur lequel il gisait et de retourner chez lui. Par l’accomplissement de ce miracle, il confondit les incrédules et fit comprendre qu’il était lui-même la Voix de Dieu.

La paralysie fut la conséquence de ses péchés. En remettant les péchés, Jésus n’a pas seulement guéri l’homme, il révélé qui il était. Si personne ne peut remettre les péchés, sinon Dieu seul. Jésus souffrît avec nous, et que, comme Dieu, il eût pitié de nous et nous remît les dettes dont nous étions débiteurs à l’égard de Dieu notre Créateur.» Jean Chrysostome cita la Bible qui dit que Jésus est venu en ce monde pour sauver les pécheurs. Comme il est venu ouvrir les yeux des aveugles afin qu’ils croient, il donne des jambes aux infirmes pour qu’ils puissent accéder au Ciel.

 

De l’Évangile de Jésus Christ selon Marc

Quelques jours après la guérison d’un lépreux, Jésus revint à Capharnaüm, et l’on apprit qu’il était à la maison. Tant de monde s’y rassembla qu’il n’y avait plus de place, pas même devant la porte, et il leur annonçait la Parole. Arrivent des gens qui lui amènent un paralysé, porté par quatre hommes. Comme ils ne peuvent l’approcher à cause de la foule, ils découvrent le toit au-dessus de lui, ils font une ouverture, et descendent le brancard sur lequel était couché le paralysé. Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé : «Mon enfant, tes péchés sont pardonnés.» Or, il y avait quelques scribes, assis là, qui raisonnaient en eux-mêmes : «Pourquoi celui-là parle-t-il ainsi ? Il blasphème. Qui donc peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul? »

Percevant aussitôt dans son esprit les raisonnements qu’ils se faisaient, Jésus leur dit : «Pourquoi tenez vous de tels raisonnements ? Qu’est-ce qui est le plus facile ? Dire à ce paralysé : “Tes péchés sont pardonnés”, ou bien lui dire : “Lève-toi, prends ton brancard et marche”  ? Eh bien ! Pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a autorité pour pardonner les péchés sur la terre, je te le dis, lève-toi, prends ton brancard, et rentre dans ta maison.» Il se leva, prit aussitôt son brancard, et sortit devant tout le monde. Tous étaient frappés de stupeur et rendaient gloire à Dieu, en disant : «Nous n’avons jamais rien vu de pareil.» (Mc 2, 1-12)

Guérison d’un paralytique

Jésus étant rentré à Capharnaüm, la maison où il se trouva fut envahie par une grande foule à laquelle il annonça l’Évangile. On lui amena un paralytique ; mais ceux qui le portèrent, ne pouvant s’approcher de lui à cause de la foule, montèrent sur le toit de la maison, descendirent le grabat sur lequel le paralytique fut couché, et le déposèrent aux pieds de Jésus. Jésus dit au paralytique : «Tes péchés te sont pardonnés.» Mais des scribes qui se trouvèrent là murmurèrent contre lui et l’accusèrent de blasphème. Aussitôt Jésus, pénétrant leurs pensées, prouva à ces adversaires qu’il eut le pouvoir de pardonner : il ordonna au paralytique de se lever et de s’en aller en sa maison.

À l’instant même le paralytique se leva, prit son grabat et sortit en présence de tous. À cette vue, la foule donna gloire à Dieu. Ce retour à Capharnaüm eut lieu quelques jours après l’événement qui l’avait forcé de se tenir éloigné. Il y a, dans toutes les maisons un peu considérables de l’Orient, une vaste cour carrée et fermée, qui précède les appartements ; c’est ce qui est appelé ici : l’espace qui était devant la porte. Cette cour aussi bien que la maison, fut envahie par la foule, et ne suffit pas à la contenir. Ce fut là que Jésus leur annonça la parole. Marc plaça ce fait, comme Luc, après la guérison du lépreux et, comme Matthieu, avant la vocation de Lévi. Les trois évangélistes restèrent indépendants les uns des autres. Les récits de Marc et de Luc qui rapportèrent les mêmes détails ne présentèrent pas une seule expression commune.

En Orient le toit des maisons est plat et forme une sorte de terrasse où l’on se tient pendant les heures fraîches de la journée. On y monte par un escalier intérieur ; mais ce passage étant obstrué par la foule, les porteurs y parvinrent soit par un escalier extérieur, soit par le toit d’une maison voisine : «Que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour emporter ce qui est dans sa maison» (Mt 24, 17) Arrivés sur la plate forme, ils enlevèrent quelques dalles, puis percèrent une ouverture dans la couche de bitume et de roseaux que recouvrirent les dalles et, après avoir de la sorte pratiqué un passage au-dessus de la place où se tint Jésus, ils descendirent le malade à ses pieds, dans la salle d’où il parlait au peuple. D’abord, une parole de tendre compassion : Mon enfant, à laquelle Jésus ajouta d’après Matthieu : «Prends courage !» Puis il fit au malade un don infiniment plus excellent que la guérison du corps, le pardon des péchés qui guérit son âme.

Jésus n’annonça pas le pardon, il le donna. Matthieu présenta la même variante. Matthieu, Marc et Luc furent unanimes à rapporter ce fait que Jésus connut les pensées de ses adversaires ; mais Marc, pour faire mieux encore ressortir là science divine par laquelle Jésus pénétrait dans les cœurs, remarqua qu’il les connut par son esprit ou en son esprit. Matthieu se borna à noter les sentiments des foules : «Elles furent remplies de crainte, et elles glorifièrent Dieu, qui a donné un tel pouvoir aux hommes» Marc rapporta une des paroles dans lesquelles s’exprimaient ces sentiments : «Jamais nous n’avons vu chose pareille.» Luc dit : «Ils furent tous saisis d’étonnement, et ils glorifiaient Dieu ; et ils furent remplis de crainte, disant : Nous avons vu des choses étranges aujourd’hui !»

Diacre Michel Houyoux

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Les foules rendirent gloire à Dieu qui a donné un tel pouvoir aux hommes

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Hozana : cliquez ici pour lire l’article → La guérison du paralytique

◊ Monastère de la transfiguration : cliquez ici pour lire l’article → Homélie sur la guérison du paralytique

Vidéo Guérison d’un paralytique ; cliquez ici →https://youtu.be/_G7ZinZIpzU

Богоявление Господне – год В

Поклонение волхвов

Мы пришли с Востока, чтобы поклониться Царю.

# В Армянской Церкви этот праздник – один из самых больших в году, поскольку Рождество отмечается не 25 декабря, а, по древнему христианскому обычаю, 6 января. Это соответствует и древним традициям первых христианских церквей (до обращения Римской империи), и даже семейным традициям того времени, согласно которым ребенок становится сыном своего отца только в день, когда он представлен ему и признан отцом, и в этот день мать также благодарит за то, что ребенок признан отцом и подчиняется его воле. Рождество, празднуемое в этот день, приобретает более теологическое значение, чем в Римско-католической церкви, поскольку это также традиционно дата, когда он получает откровение о своей пророческой миссии от отца: празднуется скорее рождение « Христа Спасителя » и проявление Бога (теофания), чем рождение младенца Иисуса, хотя этот праздник непосредственно связан с его рождением. Армянская церковь благословляет воды так же, как и византийская традиция.

Из Евангелия от Матфея

Иисус родился в Вифлееме, в Иудее, во времена царя Ирода Великого. И вот пришли в Иерусалим волхвы с Востока и спросили : « Где Царь Иудейский, Который только что родился ? Мы видели, как взошла звезда Его, и пришли поклониться Ему ». Услышав это, царь Ирод встревожился, а с ним и весь Иерусалим. Он созвал всех первосвященников и книжников Израиля и спросил их, где должен родиться Мессия. Они ответили ему : « В Вифлееме в Иудее, ибо так написал пророк. И ты, Вифлеем в Иудее, конечно, не последний из главных городов Иудеи, ибо из тебя выйдет вождь, который будет пастырем народа моего Израиля ».

Тогда Ирод созвал мудрецов и тайно рассказал им, когда появилась звезда; затем послал их в Вифлеем, сказав им : « Идите и узнайте все, что можете, о Младенце. А когда найдете его, дайте мне знать, чтобы я тоже мог пойти и поклониться ему ». Когда царь сказал это, они отправились в путь. И вот, звезда, которую они видели, взошла перед ними; она пришла и стала над тем местом, где был ребенок. Увидев звезду, они обрадовались.  Войдя в дом, они увидели Младенца с Марией, матерью Его, и, пав на колени, склонились перед Ним. Они открыли свои сундуки и преподнесли Ему дары из золота, ладана и мирры. Но потом, предупрежденные во сне, чтобы они не возвращались к Ироду, они пошли в свою страну другим путем (Мф. 2, 1-12).

Поклонение волхвов

« Войдя в дом, они увидели Младенца с Мариею, Матерью Его ; и, пав на колени, распростерлись пред Ним », Господи, я пришел помолиться Тебе, открыть Тебе сердце мое, принять Тебя ». Волхвы были неутомимыми искателями истины ; даруй, чтобы и я мог искать Твое лицо, скрытое там, где я меньше всего его ожидаю.

 Пророк Исайя ободряет нас : « Встань и светись ! Ибо рассвело, и слава Яхве взошла над вами » (Ис 60 , 1). Этот свет, увиденный пророком, – звезда, которую видели волхвы на Востоке, а также многие другие. Волхвы открыли ее смысл. Остальные созерцают ее как нечто достойное восхищения, но не затрагивающее их. Поэтому они никак не реагируют. Волхвы понимают, что Бог посылает им важное послание, ради которого стоит пройти через неудобства, оставить безопасные вещи и отправиться в неопределенное путешествие: надежда найти Царя заставляет их  следовать за звездой, которую предсказывали пророки и которую народ Израиля ждал на протяжении веков. Они прибывают в Иерусалим, столицу евреев. Они думали, что им скажут, где именно родился их Царь. На самом деле им сказали : « В Вифлееме в Иудее, ибо так написал пророк » (Мф. 2, 5).

Весть о прибытии волхвов и их вопросе быстро распространилась по Иерусалиму : Иерусалим в то время был небольшим городом, и присутствие волхвов и их свиты должно было быть замечено всеми жителями. Царь Ирод был встревожен, и весь Иерусалим вместе с ним (Мф 2, 3). Иисус Христос пересекает путь многих людей, которые не заинтересованы в Нем. Немного усилий – и их жизнь изменилась бы, и они встретили бы Царя радости и мира. Нужна добрая воля, чтобы искать Его, двигаться, просить, не унывая, как волхвы, чтобы выйти из апатии, из рутины, чтобы оценить огромную удачу обретения Христа.

Если мы не найдем Его, мы не найдем ничего в жизни, потому что только Он – Спаситель : найти Иисуса – значит найти Путь, который ведет нас к познанию Истины, дающей нам Жизнь. А без Него ничто не имеет смысла. Господи, волхвы искали Тебя и нашли. Они не остались запертыми в своей науке, думая, что могут объяснить мир только своим умом. Они поставили свои знания на службу истине, которая, как они знали, превосходит их самих, осознавая, что они все еще находятся в поиске. Это смирение позволило им найти Тебя, скрытого Бога. Открой мое сердце для Твоей истины, для Твоих вкусов, для Твоих критериев, для Твоего способа видеть вещи. Смири меня, чтобы я мог обращаться каждый день.

Дьякон Мichel Houyoux

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