Второе воскресенье ординарного времени в году Б

Первые ученики Иисуса

Первые ученики ИисусаПервые ученики Иисуса

# Агнец Божий : у римских католиков это восклицание произносится во время мессы непосредственно перед причастием (кроме Страстной пятницы и Страстной субботы). Это песнопение, сопровождающее преломление освященного хлеба. Оно возникло в Евангелии от Иоанна. Это цитата из Иоанна Крестителя : « Он увидел Иисуса, идущего к нему, и сказал : вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира ». Это иоганновское восклицание перекликается с тем, как Бог называет своего « возлюбленного Сына » в Синоптических Евангелиях, а агнец может быть метафорическим обозначением ребенка на арамейском языке (talya). В гимне Gloria in excelsis Deo этот термин также используется в мессе. Для христиан Иисус Христос – это Агнец Божий, принесенный в жертву на распятии, который своей смертью и воскресением взял на себя грехи всего мира. Эта молитва используется и в других деноминациях, в частности, в англиканском общении. Agnus Dei практиковалась на Святом Престоле уже в VIII веке и стала универсальной. Это был один из плодов последовательных литургических реформ пап Григория Великого († 604), Сергия I и Григория II († 731), направленных на обогащение церковной литургии.

Из Евангелия Иисуса Христа от Иоанна

В то время Иоанн Креститель был с двумя своими учениками. Глядя на Иисуса, который то появлялся, то исчезал, он сказал : « Вот Агнец Божий ». Два ученика услышали его слова и пошли за Иисусом. » Иисус, обернувшись, увидел, что они идут за Ним, и сказал им : « Чего вы ищете ? » Они же сказали Ему : « Равви, где Ты остановился ? » Он сказал им : « Пойдите и посмотрите ». И они пошли и увидели, где Он остановился, и остались с Ним в тот день. Андрей, брат Симона Петра, был одним из двух учеников, которые услышали слово Иоанна и последовали за Иисусом. Сначала он нашел Симона, своего родного брата, и сказал ему : « Мы нашли Мессию ». Андрей привел своего брата к Иисусу. Иисус посмотрел на него и сказал : « Ты Симон, сын Иоаннов; имя твое будет Кифа », что значит Петр (Ин 1, 35-42).

Первая группа учеников

Иоанн Креститель послал двух своих учеников к Иисусу : на третий день Иоанн снова указал двум своим ученикам на Иисуса как на Агнца Божьего. Ученики последовали за Иисусом и были приняты Им в Его жилище. Был десятый час. Два ученика разыскали своих братьев и привели их к Иисусу : Андрей, первый, встретил своего брата Симона и сказал ему : « Мы нашли Мессию ! Иисус изменил имя Симона на Кефас ». Нафанаил, которого встретил Филипп и сообщил ему, что Иисус из Назарета – Мессия, проявил недоверие, а затем, убежденный словом Иисуса, показавшего сверхчеловеческие знания, провозгласил Его Сыном Божьим и Царем Израиля. Иисус возвестил о новых откровениях. Иоанн, устремив свой взор на Иисуса, не обратился с этими словами именно к двум своим ученикам, но произнес их для них. Накануне они слышали такое же, более полное свидетельство, и этого намека было достаточно, чтобы внушить им желание поближе познакомиться с Тем, о Ком возвестил им их учитель.

Таково было смиренное и бескорыстное намерение этого слуги Божьего. Они последовали за Ним, стремясь приблизиться к Нему. Еще не пришло время посвятить себя служению Ему, и все же справедливо сказано : « Это были первые истоки христианской церкви » (Бенгель). Иисус, видя, что эти два молодых человека следуют за Ним, чтобы вступить с Ним в отношения, любезно предупредил их и тем самым способствовал встрече, которая определит их жизнь.  Этот титул Равви, хотя и очень почетный среди иудеев, был гораздо ниже того представления, которое сложилось у этих двух учеников об Иисусе из услышанных ими свидетельств; но в данный момент они не осмелились подняться выше, обращаясь к Иисусу.

Ученики спросили о доме Иисуса, намереваясь посетить его позже; но Он пригласил их сделать это немедленно, и когда они увидели и услышали Его, то навсегда покорились Ему. Истинная вера, которая есть доверие в сердце, рождается только при непосредственном общении с Иисусом.   Иоанн принял деление дня, которым пользовались все древние народы, считая часы от восхода солнца, а не так, как считали Толук, Эбрард, Эвальд, Весткотт и Кейль. Эта первая встреча с Иисусом оставила у Иоанна настолько неизгладимое воспоминание, что, когда он писал свое Евангелие полвека спустя, он указал точное время.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Викитека: нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Четвёртая книга Царств

◊ Falaq (Россия) : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Сура 3 Семейство Имрана. Переводы смыслов

◊ Божественная литургия : нажмите здесь →https://youtu.be/4SZYScYQuqc

Lundi de la troisième semaine du Temps Ordinaire – Année B

Jésus en opposition aux scribes et aux pharisiens 

# Le récit de l’Expulsion des démons chez les Gadaréniens se trouve dans les trois Évangiles synoptiques. La scène semble se situer à Gadara, aujourd’hui Umm Qeis en Jordanie, non loin du lac de Tibériade, ou à Gérasa. Saint Jean Chrysostome raconte que ce miracle montre toute la miséricorde, l’œil providentiel qu’a Dieu pour les humains. Et il rajouta : «Nous apprenons encore par cette histoire que Dieu ne veille pas seulement en général sur nous tous, mais sur chacun de nous en particulier. Jésus-Christ le déclara expressément à-ses disciples lorsqu’il leur dit : « Tous les cheveux de votre tête ont été comptés » (Mt 10, 30). L’abbé Antoni Carol i Hostench axa son homélie sur la liberté humaine. Pour lui autant est grand le pouvoir divin concrétisé par ce miracle, autant est importante la liberté donnée aux personnes de croire en Dieu, ou de ne pas croire, et ce malgré les preuves apportées. Umm Qeis est une ville de Jordanie, dans la province jordanienne d’Irbid à 20 km au nord-ouest de la capitale provinciale Irbid et à 3 km au sud du Yarmouk. Elle est construite à l’emplacement de l’antique ville de Gadara . La ville s’est aussi appelée Antioche ou Antiochia Sémiramis et Séleucie, et faisait partie des cités de la Décapole.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Marc

En ce temps-là, les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, disaient : «Ce Jésus est possédé par Béelzéboul ; c’est par le chef des démons qu’il expulse les démons.» Les appelant près de lui, Jésus leur dit en parabole : «Comment Satan peut-il expulser Satan ? Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut pas tenir. Si les gens d’une même maison se divisent entre eux, ces gens ne pourront pas tenir. Si Satan s’est dressé contre lui-même, s’il est divisé, il ne peut pas tenir ; c’en est fini de lui. Mais personne ne peut entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens, s’il ne l’a d’abord ligoté. Alors seulement il pillera sa maison. Amen, je vous le dis : Tout sera pardonné aux enfants des hommes : leurs péchés et les blasphèmes qu’ils auront proférés. Mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint, il n’aura jamais de pardon. Il est coupable d’un péché pour toujours.» Jésus parla ainsi parce qu’ils avaient dit : «Il est possédé par un esprit impur.» (Mc 3, 22-30)

Jésus en butte à l’opposition des siens et des scribes

L’accusation des scribes fut introduite par Marc sans que le fait qui en fut l’occasion fusse raconté, tandis que Matthieu et Luc lr racontèrent dans la guérison d’un démoniaque. Marc attribua l’accusation aux scribes, tandis que Matthieu la mit dans la bouche des pharisiens. L’hostilité qui se manifesta contre Jésus ne fut pas locale et accidentelle : elle eut ses inspirateurs à Jérusalem, d’où des émissaires furent envoyés en Galilée pour combattre l’influence de Jésus. Il ne s’agissait pas seulement d’une parole qu’ils laissèrent échapper alors, mais d’une opinion qu’ils cherchaient à répandre parmi la foule. C’était le jugement qu’on portait sur Jésus à Jérusalem, siège principal de la sagesse des scribes (Jn 8, 48 ; Jn 10, 20).

Marc appela paraboles les diverses images si frappantes dont Jésus se servit dans ce discours pour réfuter l’accusation impie de ses adversaires. Jésus les appela à lui. Sans attendre une attaque directe de leur part, il provoqua lui-même l’occasion de leur montrer l’absurdité de leur accusation.

Les arguments de Jésus furent les mêmes que dans Matthieu, mais l’ordre en fut plus clair ; d’abord une question directe  «Comment Satan peut-il chasser Satan ?» Puis les deux images d’un royaume, d’une maison divisés contre eux-mêmes. Enfin la comparaison frappante de Satan avec l’homme fort dont nul ne peut piller le bien les ustensiles, outils, armes, si d’abord il ne l’a lié (Mt 12, 29 ; Lc 11, 22). Par ces derniers mots, qui rappellent encore une fois l’odieux blasphème prononcé contre Jésus, Marc motiva la déclaration sévère que Jésus fit entendre contre quiconque aura blasphémé l’Esprit Saint. Il n’y aura pas pour lui de pardon, parce qu’il est coupable d’un péché éternel, qui durera toujours, qui ne peut être effacé, ayant sa cause permanente dans l’endurcissement (Mt 12,32). Marc ne fit pas mention, comme Matthieu et Luc, du blasphème contre le fils de l’homme.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites chrétiens intéressants

Aleteia : cliquez ici pour lire l’article → Qui étaient les pharisien?

Interbible.org. : cliquez ici pour lire l’article → Béelzéboul

VidéoAlain Jacques : cliquez ici pour regarder la vidéo → https://youtu.be/qE72PQu4WeY