Conversion de saint Paul

Conversion de saint Paul

Jeudi dix-sept janvier 2024

La conversion de Paul, décrite dans le Nouveau Testament se réfère à l’un des événements de la vie d Pauk de Tarse. C’est une fête des Églises chrétiennes célébrée le vingt cinq janvier selon le Martyrologe romain. Autour de cette date a lieu chaque année la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens.

Dans ses épîtres, qui constitua une source de première main, Paul traita de sa conversion de manière brève.

Dans le livre de Actes des apôtres, la conversion de Paul est abordée à trois endroits différents, et cette expérience y est beaucoup plus détaillée que dans les épîtres. Ils décrivent la conversion comme un évènement qui se déroula au moment où Paul était en route vers Damas.

 

Jésus lui apparut sous la forme d’une lumière, et il tomba de cheval à la suite de cette vision et il devint aveugle. Paul fut ensuite emmené à Damas, où il fut baptisé trois jours plus tard par Ananie, qui lui rendit en même temps la vue,

 

Chute de Paul de Tarse à l’origine de sa conversion

Ananie aurait reçu l’ordre de Dieu de l’accueillir parmi les saints. Les trois récits de cette conversion se situent en 9,3-9, 22,5-11, et 26,13-19. Le premier fut raconté par l’auteur des Actes des Apôtres, tandis que les deux autres furent racontés par Paul, lorsqu’il fut emprisonné à Jérusalem puis à Césarée. Dans le premier récit, Paul vit la lumière et ses compagnons entendent la voix ; dans le deuxième, ils tombèrent par terre à cause la lumière, mais seul Paul entendit la voix ; dans le dernier, Paul et ses compagnons tombèrent et furent enveloppés de lumière, mais seul Paul entendit la voix. La Tradition apologétique chrétienne supposa que les caravaniers entendirent, mais ne comprirent pas ce que Jésus dit à Paul, car le premier aurait parla en langue hébraïque. 

Fiabilité du récit des Actes

Des exégètes, même chrétiens relevèrent que l’épisode du chemin de Damas n’a jamais été relaté par Paul dans ses lettres, la mention de l’avorton évoquant un événement extérieur, mais sans en esquisser le moindre récit. Les Actes des apôtres, s’ils furent longtemps attribués à Luc comme l’Évangile de Luc sont des récits pseudépigraphiques, l’auteur étant inconnu. Le Pseudo Luc écrit à l’époque de la troisième génération de chrétiens (80 et 100 ap. J.-C.) ce qui se passa entre les années trente et soixante, il eut un projet théologique et historique qui orienta son récit. Le récit s’inséra dans l’ouverture du christianisme vers les païens plutôt que vers les juifs : «Luc montre ainsi comment Dieu élargit le cercle des élus» (Pasteur Elian Cuvillier) La conversion de saint Paul est fêtée dans le calendrier liturgique chrétien le vingt-cinq janvier l’attestation de la date à partir du neuvième siècle dans les martyrologes du Moyen Âge) et conclut la Semaine de prière pour l’Unité des chrétiens.

La conversion de Paul, décrite dans le Nouveau Testament se réfère à l’un des événements de la vie d Pau de Tarse. C’est une fête des Églises chrétiennes célébrée le vingt cinq janvier selon le Martyrologe romain. Autour de cette date a lieu chaque année la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens. Dans ses épîtres, qui constitua une source de première main, Paul traita de sa conversion de manière brève.  Dans le livre de Actes des apôtres, la conversion de Paul est abordée à trois endroits différents, et cette expérience y est beaucoup plus détaillée que dans les épîtres. Ils décrivent la conversion comme un évènement qui se déroula au moment où Paul était en route vers Damas. Jésus lui apparut sous la forme d’une lumière, et il tomba de cheval à la suite de cette vision et il devint aveugle. Paul fut ensuite emmené à Damas, où il fut baptisé trois jours plus tard par Ananie, qui lui rendit en même temps la vue, 

Ananie aurait reçu l’ordre de Dieu de l’accueillir parmi les saints. Les trois récits de cette conversion se situent en 9,3-9, 22,5-11, et 26,13-19. Le premier fut raconté par l’auteur des Actes des Apôtres, tandis que les deux autres furent racontés par Paul, lorsqu’il fut emprisonné à Jérusalem puis à Césarée. Dans le premier récit, Paul vit la lumière et ses compagnons entendent la voix ; dans le deuxième, ils tombèrent par terre à cause la lumière, mais seul Paul entendit la voix ; dans le dernier, Paul et ses compagnons tombèrent et furent enveloppés de lumière, mais seul Paul entendit la voix. La Tradition apologétique chrétienne supposa que les caravaniers entendirent, mais ne comprirent pas ce que Jésus dit à Paul, car le premier aurait parla en langue hébraïque.

Fiabilité du récit des Actes

Des exégètes, même chrétiens relevèrent que l’épisode du chemin de Damas n’a jamais été relaté par Paul dans ses lettres, la mention de l’avorton évoquant un événement extérieur, mais sans en esquisser le moindre récit. Les Actes des apôtres, s’ils furent longtemps attribués à Luc comme l’Évangile de Luc sont des récits pseudépigraphiques, l’auteur étant inconnu. Le Pseudo Luc écrit à l’époque de la troisième génération de chrétiens (80 et 100 ap. J.-C.) ce qui se passa entre les années trente et soixante, il eut un projet théologique et historique qui orienta son récit. Le récit s’inséra dans l’ouverture du christianisme vers les païens plutôt que vers les juifs : «Luc montre ainsi comment Dieu élargit le cercle des élus» (Pasteur Elian Cuvillier) La conversion de saint Paul est fêtée dans le calendrier liturgique chrétien le vingt-cinq janvier l’attestation de la date à partir du neuvième siècle dans les martyrologes du Moyen Âge) et conclut la Semaine de prière pour l’Unité des chrétiens.

Diacre Michel Houyoux

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