Third Sunday in Ordinary Time – Year B

Vocation of the first disciples

Third Sunday in Ordinary Time – Year B

# The institution of the twelve apostles is an episode in the life of Jesus that appears in the three synoptic gospels: Matthew 10:1-4, Mark 3:13-19, Luke 6:12-16, but not in the Gospel according to John. Salvation is a spiritual concept that means deliverance and liberation. The believer who has salvation is freed from sin, dissatisfaction and eternal condemnation (hell).

He enjoys a relationship with God and thus has access to heaven. Soteriology is a field of theology that studies the different doctrines of salvation. Noting the variety of theologies of salvation, some authors have attempted to articulate them. Since it is Christ who saves humanity, one understanding of salvation will have consequences for the understanding of the mysteries of Christ: soteriology influences Christology. Bernard Sesboüé proposed a similar model, but, following Aulen, distinguished between a salvation that comes from God and a salvation that comes through man. Several New Testament texts emphasise the vital importance of eternal salvation. Other expressions are used to designate salvation, such as eternal life or the Kingdom of God.

From the Gospel of Jesus Christ according to Mark

After the arrest of John the Baptist, Jesus left for Galilee to proclaim the Gospel of God, saying : « The time is fulfilled, the kingdom of God is at hand. Repent and believe the Gospel ». Passing along the Sea of Galilee, Jesus saw Simon and Andrew, Simon’s brother, casting their nets into the sea, for they were fishermen. He said to them : « Come with me. I will make you fishers of men’. Immediately, having left their nets, they followed him. Jesus went a little further on and saw James, son of Zebedee, and his brother John, who were in the boat repairing their nets. Immediately Jesus called them. So, leaving their father Zebedee and his workers in the boat, they set out to follow him. (Mk 1:14-20)

Vocation of the first disciples

The imprisonment of John brought Jesus back to Galilee. Passing by the lake, Jesus called Simon and Andrew to follow him, then James and John. They left their father Zebedee with the workers. Mark sums up the preaching of Jesus Christ as: the Gospel of God, that is, the good news of salvation whose author is God : « PAUL, a SERVANT of Christ Jesus, called to be an apostle, set apart the Gospel of God, to all God’s beloved who are in Rome ». (Rom 1, 1)  The time that is being fulfilled is the great age determined by God, announced by the prophets, hoped for and desired by the believers of the Old Covenant, the time of salvation : « But when the fullness of the time had come, God sent forth his Son, born of a woman and subject to the law of Moses. »

Then Jesus began to establish the kingdom of God on earth : « Repent, for the kingdom of heaven is at hand ». (Mt 3, 2) The way to enter this spiritual kingdom is for sinners to repent or be converted. this double experience of our soul: the deep and painful feeling of sin and the faith of the heart that embraces all the treasures of grace offered by the Gospel, is usually simultaneous; it is the very work of the Spirit of God in it. Only Mark has preserved this rich and complete summary of the preaching of Jesus Christ, which contains the seeds of all the teachings of the Gospel. And immediately Jesus called them ; and leaving Zebedee, their father, in the boat with the labourers, they followed him. Only Mark preserves this characteristic detail: the two sons of Zebedee left their father in the boat with the workers.

Deacon Michel Houyoux

Links to other Christian websites

◊ Loyola Press : click here to read the paper → Third Sunday of Ordinary Time, Cycle B

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Vendredi de la troisième semaine du Temps Ordinaire -Année B

# La parabole du grain de sénevé dénommée aussi le sénevé ou, le grain de moutarde, est une métaphore sur le christianisme. Cette parabole se trouve dans l’Évangile selon Matthieu, chapitre 13. Jésus leur proposa une autre parabole, et il dit : le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et semé dans son champ. C’est la plus petite de toutes les semences ; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches. Selon Jean Chrysostome, dans son homélie 46 chapitre 2, le grain de sénevé est en fait l’image des Évangiles, qui ont grandi et sont devenus une des paroles les plus répandues sur toute la terre. Le grain de sénevé, c’est aussi la foi de tout homme.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Marc

En ce temps-là, Jésus disait aux foules : «Il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette en terre la semence : nuit et jour, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment. D’elle-même, la terre produit d’abord l’herbe, puis l’épi, enfin du blé plein l’épi. Et dès que le blé est mûr, il y met la faucille, puisque le temps de la moisson est arrivé.»  Il disait encore : «À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu ? Par quelle parabole pouvons-nous le représenter ? Il est comme une graine de moutarde : quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences. Mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre.» Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre. Il ne leur disait rien sans parabole, mais il expliquait tout à ses disciples en particulier. (Mc 4, 26-34)

Il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette le grain dans son champ

Qui est à la tête de ce royaume des cieux dont l’Évangile nous parle aujourd’hui ? « Qui donc est ce roi de gloire ? C’est le Seigneur, Dieu de l’univers ; c’est lui, le roi de gloire. » (Ps 23, 10) «Heureux ceux qui ont entendu la Parole dans un cœur bon et généreux, qui la retiennent et portent du fruit par leur persévérance. » (Lc 8, 15) Donne nous, Seigneur ce cœur bon et généreux qui porte du fruit. Aujourd’hui, Jésus nous offre deux images d’une grande force spirituelle : la parabole de la semence qui grandit et la parabole de la graine de moutarde. Ce sont des images de la vie ordinaire, familières aux hommes et aux femmes qui l’écoutent, accoutumés à semer, arroser et récolter. Jésus utilisait ce qu’ils connaissaient —l’agriculture— pour leur montrer ce qui leur fut moins familier : le Royaume de Dieu. x

Jésus leur révéla quelque chose de son royaume spirituel. Dans la première parabole, il leur dit: «Il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette le grain dans son champ» (Mc 4, 26). Et il introduisit la seconde en disant : «À quoi pouvons nous comparer le règne de Dieu ? Il est comme une graine de moutarde.» (Mc 4, 30). La plupart d’entre nous n’avons presque plus rien de commun avec les hommes et les femmes du temps de Jésus. Cependant ces paraboles continuent de trouver un écho dans nos mentalités modernes, car derrière le fait de semer, d’arroser et de récolter, nous saisissons ce que Jésus est en train de nous dire : Dieu a placé quelque chose de divin dans nos cœurs

Qu’est-ce que le Royaume de Dieu ? C’est Jésus lui-même, nous rappelle Benoît XVI. Et notre âme est le lieu essentiel où se trouve le Royaume de Dieu. Dieu veut vivre et grandir à l’intérieur de nous ! Cherchons la sagesse de Dieu et obéissons à ses insinuations dans notre âme ; si nous le faisons, alors notre vie acquerra une force et une intensité difficiles à imaginer. Si nous correspondons patiemment à sa grâce, sa vie divine croîtra en nous comme la semence pousse dans le champ. Le mystique médiéval Maître Eckhart l’a joliment dit :  «La semence de Dieu est en nous. Si le paysan est intelligent et travailleur, elle grandira pour devenir Dieu, dont elle est la semence; ses fruits seront la nature de Dieu. La semence de la poire devient poirier; celle de la noix, noyer ; la semence de Dieu devient Dieu».x

Le Royaume des cieux, c’est la bonne terre et c’est le cœur de l’homme. Mais où est-elle la bonne terre ? Seigneur, toi qui dis du cœur de l’homme «Si donc vous, qui êtes mauvais» (Mt 7, 11) ou «Jésus, lui, ne se fiait pas à eux, parce qu’il les connaissait tous et n’avait besoin d’aucun témoignage sur l’homme ; lui-même, en effet, connaissait ce qu’il y a dans l’homme.» (Jn 2, 24-25), y a-t-il une bonne terre où ton Royaume puisse croître ? x En regardant notre cœur, nous voyons bien qu’il n’y a pas beaucoup de bonne terre en lui. Mais avec le prophète Isaïe nous restons pourtant pleins de joie : «Le désert et la terre de la soif, qu’ils se réjouissent ! Le pays aride, qu’il exulte et fleurisse comme la rose, qu’il se couvre de fleurs des champs, qu’il exulte et crie de joie ! » (Is 35, 1)

«Voici que je fais une chose nouvelle : elle germe déjà, ne la voyez vous  pas ? Oui, je vais faire passer un chemin dans le désert, des fleuves dans les lieux arides.» (Is 43, 19) Telle est notre espérance ! Que dans nos cœurs arides, pourvu que l’on te regarde toi, notre seul Seigneur, puissent pousser de beaux épis avec des grains à pleine poignée. La patience est une grande vertu qui nous apporte la paix. Aujourd’hui, j’essaie de mettre en application le conseil que donne saint François de Sales :«Soyez patient avec tout le monde, mais surtout avec vous-mêmes !»

Diacre Michel Houyoux

Liens avec des sites chrétiens

Opus Dei : cliquez ici pour lire l’article → Méditation : Vendredi de la 3ème semaine du Temps Ordinaire

Catholique.org : cliquez ici pour lire l’article → vendredi, 3ème semaine du temps ordinaire

Vidéo Professeur Nicolas Cochant : cliquez ici → https://youtu.be/6jST2AR4KiI