Четвертое воскресенье в ординарном времени – год В

 г.

Иисус исцеляет тещу Петра

# История об изгнании бесов из гадаринца содержится в трех синоптических Евангелиях. Сцена, по-видимому, произошла в Гадаре, ныне Умм-Кейс в Иордании, недалеко от Тивериадского озера, или в Герасе. Святитель Иоанн Златоуст говорит нам, что это чудо показывает всю милость, провиденциальное око, которое Бог имеет к людям. И добавляет : « Из этой истории мы узнаем, что Бог следит не за всеми нами вообще, а за каждым из нас в отдельности ». Иисус Христос прямо заявил об этом своим ученикам, сказав им : « Каждый волос на вашей голове сосчитан » (Мф. 10, 30) Отец Антоний Кароль-и-Хостенч сосредоточил свою проповедь на свободе человека.

По его мнению, насколько велика божественная сила, конкретизированная в этом чуде, настолько же важна свобода, предоставленная человеку, верить в Бога или не верить, несмотря на предоставленные доказательства. Умм-Кейс – город в Иордании, в иорданской провинции Ирбид, в 20 км к северо-западу от столицы провинции Ирбида и в 3 км к югу от реки Ярмук. Он был построен на месте древнего города Гадара. Город также назывался Антиохией или Антиохией Семирамиды и Селевкией и был одним из городов Декаполиса.

Из Евангелия Иисуса Христа от Марка

В то время Иисус и ученики Его пришли на другой берег Галилейского моря, в страну Гадаринскую. Когда Иисус вышел из лодки, навстречу Ему тотчас вышел из гробов человек, одержимый нечистым духом ; он жил в гробах, и никто не мог связать его, даже цепью ; правда, его часто связывали ножными кандалами и цепями, но он разбил цепи и кандалы, и никто не мог удержать его. Весь день и всю ночь он ходил среди могил и на холмах, кричал и бил себя камнями. Увидев Иисуса издали, он побежал к Нему, пал перед Ним и громко закричал : « Что Тебе нужно от меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего ? Клянусь Тебе Богом, не мучь меня ! »

Иисус сказал ему : « Дух нечистый, выйди из этого человека ! » И спросил его : « Как твое имя ? » Человек сказал Ему : « Имя мне Легион, ибо нас много ». И они очень просили Иисуса не изгонять их из страны. Там, на склоне холма, было большое стадо свиней, которые искали себе пищу. Он разрешил им это сделать. Они вышли от человека и вошли к свиньям. С вершины скалы стадо бросилось в море: там было около двух тысяч свиней, и они тонули в море. Они разнесли эту весть по городу и по деревне, и люди пришли посмотреть, что случилось. Придя к Иисусу, они увидели, что бесноватый сидит, одетый и пришедший в себя, тот, в ком был легион бесов, и их охватил страх.

Те, кто видел все это, рассказали им историю о бесноватом и о том, что случилось со свиньями. И они стали умолять Иисуса покинуть их территорию. Когда Иисус вернулся в лодку, одержимый стал умолять Его, чтобы Он позволил ему побыть с ним. Он не согласился, но сказал ему : « Иди домой к своему народу и расскажи ему обо всем, что Господь сделал для тебя по Своей милости ». И пошел человек и стал возвещать в округе Декаполиса, что сделал для него Иисус, и все были в благоговении. (Мк. 5, 1-20)

Иисус исцеляет тещу Петра

Пережив бурю, Иисус и Его апостолы прибыли на другой берег озера. Марк рассказывает об этом гораздо подробнее, чем другие евангелисты : « Бесноватый непрестанно, ночью и днем, находился в гробницах и на горах, кричал и бил себя камнями ». Эти подробности, сохраненные Марком, показывают, до какой степени неистовства дошел несчастный. Его ярость удвоила его силы. Такое часто встречается у буйных сумасшедших, но Марк хотел указать на влияние сил тьмы . Гробницы и горы упоминаются вместе, потому что на Востоке гробницы представляли собой естественные пещеры или пещеры, вырытые в склоне холма. В этих отдаленных и мрачных местах бесноватый останавливался в поисках уединения.

Акты самонасилия, совершенные этим несчастным (побивание себя камнями), от которых его удержал только Марк, некоторые толкователи считают признаками раскаяния или отчаяния, а не простым следствием неистового безумия. Этот пациент, ставший жертвой власти тьмы, также испытывал ужасные нравственные страдания. С этой точки зрения мы можем лучше понять величие избавления, которым он был обязан Иисусу. Стремление больного побежать к Иисусу, как только он увидел Его издалека, и броситься к Его ногам, ясно доказывает, как заметил Ольсхаузен, что первое появление Иисуса оказало на него благотворное влияние, что он почувствовал влечение к Нему и ожидал облегчения.

До сих пор пациент действовал, осознавая себя и свое несчастье, но Иисус, приказав нечистому духу уйти, вызвал его сопротивление, что вызвало у его жертвы один из тех пароксизмов, в которых он был не более чем органом демона, который говорил через него. Добавив : « Заклинаю Тебя Богом », нечистый дух, несомненно, подумал, что Иисусу будет легче удовлетворить его просьбу не мучиться. Что же он имел в виду ? Иисус задал больному вопрос, чтобы успокоить его и заставить общаться с Ним.

В том смятении, экзальтации и страдании, в котором оказался этот человек, ничто не могло так вернуть его к себе и к реалиям его жизни, как произнести свое имя, уверенно сказать Иисусу, кто он такой. К сожалению, он все еще находился под влиянием злого духа и не мог ответить, ясно осознавая себя; тогда демон заговорил снова и, не без гордости и злобы, позаимствовал свое имя у тех страшных римских легионов, которые вызывали ужас и отвращение у еврейского народа. Лука говорит : « Несколько бесов вошли в него » ; это снова был дух, который добавил устами больного : « Нас много ». Понимаем ли мы под этим множественность влияний, которые дух оказывал на все способности своей жертвы ?

Или мы должны понимать, что в ней было много демонов ? Эта горная местность с обилием пещер и гробниц была особенно привлекательна для них. Лука дает более понятную причину этой просьбы : « Бесы боялись, что их отправят в бездну, которую они, несомненно, считали местом мучений ». Та же мысль встречается у Матфея, где бесы умоляли Иисуса не мучить их до наступления времени суда. Слова: там, к горе, не противоречат словам Матфея : далеко от них; эти два термина выражают определенное расстояние.

В этой части повествования, сохраненной тремя евангелистами, приводятся факты, которые очень трудно объяснить, тем более трудно, что они не имеют аналогов в Новом Завете. Почему демоны, вынужденные покинуть свою жертву, попросились в свиней ? Потому ли, что эти лишенные органов духи, жалкие в своем отказе от Бога, любят обитать в организованных существах ? Было ли это сделано со злым намерением причинить вред этим животным, их хозяевам, возможно, даже Иисусу и его влиянию ?

Почему Иисус позволил им это сделать ? Потому ли, что это был способ избавить несчастного человека, который был объектом Его интереса и сострадания ? Или чтобы вынести приговор жителям региона и вызвать у них серьезные мысли ? Как он мог пренебречь понесенными ими потерями ? Неужели Он хотел наказать их (по крайней мере, тех из них, кто был иудеем) за то, что они нарушили закон и держали животных, которые по закону были нечистыми ? Бесноватый, который до этого момента был взволнован и неистовствовал, сел спокойно ; он был одет, тогда как раньше на нем вообще не было одежды : « Когда Иисус сошел на землю, встретился Ему один человек из города, одержимый несколькими бесами. Он уже давно был без одежды, и жилище его было не в доме, а в гробах ». ( Лк 8, 27) Он был в здравом уме, тот, кого Марк назвал сумасшедшим; он отозвал его, добавив эти слова : « Тот, у которого был легион ».

Эти люди были полны страха, видя только чудо, а не божественное сострадание Иисуса, совершившего его ; многие были оскорблены в своей алчности, и этого было достаточно, чтобы они в своей слепоте захотели лишить себя благословений присутствия Иисуса. Из глубокой благодарности исцеленный бесноватый захотел последовать за Иисусом ; он думал, что со своим благодетелем он будет в безопасности от ужасных бед, которые ему пришлось пережить. Почему Иисус не сделал этого с ним ? Иисус хотел оставить этого человека в его доме, с его семьей, чтобы он мог быть и памятником, и проповедником Божьей милости для всех. Пусть вся округа узнает, какие великие дела совершил для него Иисус.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ ИСЦЕЛЕНИЕ ГАДАРИНСКОГО БЕСНОВАТОГО : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → ИСЦЕЛЕНИЕ ГАДАРИНСКОГО БЕСНОВАТОГО (Лк. 8

◊ Православная Жизнь : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Почему гадаринский бесноватый стал одержимым и как.

♥ Божественная литургия : Hажмите здесь, чтобы посмотреть видео → https://youtu.be/IVoYwmqI9pI