PAROLE DU SEIGNEUR qui fut adressée à Michée

PAROLE DU SEIGNEUR qui fut adressée à Michée

PAROLE DU SEIGNEUR qui fut adressée à Michée de Moréshèth, au temps de Yotam, d’Acaz et d’Ézékias, rois de Juda, ce qu’il a vu au sujet de Samarie et de Jérusalem. Vous, tous les peuples, écoutez ! Sois attentive, terre et toute ta richesse ! Dieu, le Seigneur, va témoigner contre vous, le Seigneur, du haut de son temple saint. Voici que le Seigneur sort du lieu où il demeure ; il descend, il foule les sommets de la terre. Les montagnes fondent sous ses pas, les vallées se fendent, comme la cire en présence du feu, comme l’eau qui coule sur une pente. (Mi 3, 1-3)

Contre les princes et les magistrats

Les mots : Et j’ai dit, marquent que ce discours est la continuation ou la reprise du précédent. Le prophète précise ici les censures et les menaces déjà énoncées. Il ne pourra développer la promesse brièvement indiquée (Mi 2.12-13), qu’après qu’il eut d’abord mis à nu, dans tout ce qu’elle eut d’odieux, l’iniquité d’Israël et annoncé, avec une impitoyable précision le châtiment dont il parla jusqu’ici en termes généraux.

Chefs, magistrats : les autorités politiques et judiciaires ; les chefs de tribu et de famille auxquels incombait, concurremment avec les prêtres, l’office de rendre la justice (Dt 17. 8 ; 2 Ch 19). Le terme traduit par magistrats répond à l’arabe kadi, juge.

Connaître : pratiquement, dans leurs décisions. Si eux, chargés de faire respecter le droit, ne se conforment pas, qui le fera ? Leur conduite fut exactement le contraire du respect du droit. Leur arrachez la peau  est une image: en rapport avec celle des brebis, sous laquelle le prophète Michée présenta Israël (Mi 2, 12).

Michée désigna par là non seulement les injustices légales des juges, mais aussi les injustices privées des grands, les actes de violence sur les faibles, les procès ruineux intentés aux pauvres, l’usure… (Mi 2, .8-9 ; Am 2 6-8 ; Is 1, 23 ; Pr 30, 14.)

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web intéressants

◊ La bonne semence : cliquez ici pour lire l’article → Résumé du livre du prophète Michée – Sondez les Écritures

◊ World Challenge : cliquez ici pour lire l’article → Où Dieu réside-t-Il ? | worldchallenge.org

VidéoMichée : cliquez ici our regarder la vidéo → https://youtu.be/YfAID2pWV2c?list=PLZ4pionu0tSill0Ea30RNalBJ49kYSl0Z

La présentation de L’enfant Jésus au Temple de Jérusalem

La Présentation de Jésus au Temple est un événement de la vie de Jésus relaté dans l’Évangile écrit par Luc. Accomplissant une prescription de la loi juive : «Tout mâle premier-né sera consacré au Seigneur» (Ex 13,2,11-13) Les parents de l’enfant Jésus le présentèrent et l’offrirent au Temple de Jérusalem. Il y fut reçu par le vieillard Siméon.

La fête catholique qui y est associée est célébrée quarante jours après Noël, le deux février dans le calendrier grégorien. Dans les Églises d’Orient, elle est aussi célébrée le deux février du calendrier julien, qui équivaut au quatorze février du calendrier grégorien.

Le deux février fut longtemps une date importante pour les paysans, ce qui est commémoré par un grand nombre de proverbes. Cette date est traditionnellement celle de la Chandeleur. Cet épisode est également un thème de l’iconographie chrétienne.

Selon la tradition, les parents de Jésus accomplirent le rite religieux juif du rachat du premier-né selon lequel les garçons premiers-nés devaient être rachetés, à l’âge d’un mois car ils étaient considérés comme appartenant à Dieu (Ex 13,2-12).

Ce fut d’abord par un sacrifice animal (Nb 18,15) puis par une somme d’argent. Quant au sacrifice offert (deux colombes), il était celui de la purification de Marie (Lv 12,1-8). Purification était le nom de la fête du deux février dans l’Église latine jusqu’au concile Vatican II.

La tradition orientale célèbre depuis au moins le quatrième siècle la fête de la Présentation de Jésus au Temple, avec Siméon et Anne. Elle apparaît en premier dans le rite de l’Église de Jérusalem. À l’origine, elle se célébrait le 14 février puisque Jérusalem célébrait la nativité de Jésus, à cette époque et jusqu’au milieu du sixième siècle, le six janvier.

Des documents arméniens, géorgiens et grecs éclairent les circonstances historiques tragiques dans lequel s’est réalisé le passage du quatorze au deux février. Ce récit lucanien présente plus un caractère apocalyptique et théophanique qu’historique.

Prière de Siméon Le récit rapporte le cantique de Siméon (le Nunc dimittis)

Maintenant, ô Maître, tu peux laisser ton serviteur s’en aller dans la paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu ton salut Et sa prophétie sur Jésus et Marie : «Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à devenir un signe qui provoquera la contradiction, et à toi-même une épée te transpercera l’âme» (Lc, 2,34-35). Cette prière est récitée traditionnellement par les fidèles chrétiens avant le coucher du soir ou dans les offices funèbres. Ce récit évoque aussi Anne la Prophétesse (Lv 2,36-38)

Compléments

◊ Réformés.ch : cliquez ici pour lire l’article → Anne, prophétesse de la libération

◊ Siméon : cliquez ici pour lire l’article → Syméon, l’accomplissement d’une promesse

◊ Le Temple d’Hérode : cliquez ici pour regarder la vidéo→ https://youtu.be/MitH4c4rg0c