Шестое воскресенье в ординарном времени – Парный год

# Исцеление прокаженного – одно из чудес, приписываемых Иисусу Христу. Оно упоминается в трех Синоптических Евангелиях: Мф 8:1-4, Мк 1:40-45 и Лк 5:12-16. Это исцеление намекает на прощение грехов. Оно завершается обязательством хранить мессианскую тайну. Это чудо подчеркивает важность благодарности, а также веры, потому что Иисус не сказал: « Моя сила исцелила тебя », но приписал исцеление вере просящих. Для отца Жозефа-Мари этот прокаженный олицетворяет все человечество, погрязшее в грехе и забытое по отношению к Богу.

Однако прокаженные все же умели молиться, и Иисус исцелил их, потому что они показали Ему, что хотят следовать Его слову. И все же только один прокаженный полностью уверовал в Христа. Надежда и вера, две важнейшие добродетели для Церкви, подчеркиваются в этом чуде, как и во многих других.  Святой Бруно Сегнийский подтверждает, что эти десять прокаженных представляют человечество. Это чудо отражает Божье милосердие.

Проказа – это хроническое инфекционное заболевание, вызываемое Mycobacterium leprae, бактерией, близкой к возбудителю туберкулеза, которую выделил норвежец Герхард Армауэр Хансен в 1873 году. Она поражает периферические нервы, кожу и слизистые оболочки, вызывая тяжелую инвалидность. Она эндемична в некоторых тропических странах (особенно в Азии). Проказа не очень заразна. Долгое время проказа была неизлечимой и сильно калечила людей, что привело к тому, что в 1909 году по требованию Общества экзотической патологии систематически исключали прокаженных и заключали их в лепрозории в качестве необходимой профилактической меры.

Сегодня болезнь поддается лечению антибиотиками, а общественное здравоохранение прилагает усилия для лечения больных, обеспечения протезами тех, кто выздоровел, и для профилактики. Проказа, патологическая реальность, была наполнена болезненным воображением, которое активно участвовало в ее изображении и восприятии, воображением, которое иллюстрирует то, что эта болезнь вдохновляла и продолжает вдохновлять сегодня. Прежде всего, необходимо обратить внимание на отношение к болезни, которое напрямую вдохновлялось религией, утверждавшей, что проказа может быть побеждена при условии соблюдения строгих правил.

Из Евангелия Иисуса Христа от святого Марка

В это время к Иисусу пришел прокаженный, умолял Его, пал на колени и сказал Ему : « Если хочешь, можешь очистить меня. Если хочешь, можешь очистить меня« . Иисус, движимый состраданием, протянул руку, коснулся его и сказал : « Я готов; очистись ». Тотчас же проказа оставила его, и он очистился. Иисус решительно отослал его, сказав ему : « Будь осторожен, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и дай за очищение твое то, что предписал »

Моисей в законе : « это будет свидетельством для народа ».Уйдя, этот человек стал провозглашать и распространять весть, так что Иисус уже не мог открыто войти в город, а держался в пустынных местах. Но люди приходили к Нему отовсюду (Мк 1, 40-45). 

Исцеление прокаженного

Прокаженный пришел и попросил Иисуса очистить его. Иисус прикоснулся к нему, и он исцелился. Иисус тут же отослал его прочь, строго-настрого запретив говорить о своем исцелении и приказав показаться священнику, чтобы исполнить закон. Но тот рассказал всем, что с ним произошло, и Иисус больше не мог появляться в городе. Три синоптика сообщают о немедленном исцелении прокаженного. Матфей, с юридической точки зрения, говорит : « Проказа его очистилась » ; Лука, с человеческой точки зрения: « Проказа оставила его »; Марк объединил эти две мысли и говорит: « Проказа оставила его, и он очистился ». Матфей и Лука, с другой стороны, просто запретили прокаженному рассказывать о своем исцелении.

Мейер и Ланге говорят, что Иисус поступил так потому, что прокаженный нарушил закон, войдя в дом или синагогу, и что, проявив сострадание и избавив больного, Он также хотел поднять и санкционировать законный порядок. Трепет, который испытывал Иисус в этих случаях, был вызван не больными людьми, которые шли к Нему, чтобы рассказать о Его чудесах, а противодействием и враждой Его противников, всегда искавших возможность обвинить Его ?

В случае с прокаженным священник мог рассердиться на Иисуса за то, что тот позволил этому человеку, страдающему заразной и юридически нечистой болезнью, подойти к Нему. Мог ли этот прокаженный сразу же превратиться в проповедника Евангелия, и не показывает ли контекст, что именно этот факт Иисус запретил ему разглашать ? Понятно, что исцеленному прокаженному было очень трудно сдержать излияние благодарности и радости; но для себя и для дела Иисуса он поступил бы гораздо лучше, просто подчинившись полученному приказу.

Только Марк записал непослушание прокаженного и те печальные последствия, которые оно имело для служения Иисуса в этих землях. Говорят, что это произошло потому, что, прикоснувшись к прокаженному, он был осквернен по закону. Говорят также, что из-за толп, стекавшихся к нему со всех сторон, он не хотел вызвать слухи или праздное любопытство в городе и спровоцировать гонения на него раньше времени ?

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Азбука веры : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Исцеление прокаженного в Галилее, Чудеса и притчи

◊ Chuch of Jesus Christ : Hажмите здесь, чтобы прочитать статью → Иисус исцеляет прокаженного

 ◊ Неделя Божественной литургии : Нажмите здесь, чтобы посмотреть видео → https://youtu.be/Abd9QvlmySU

Lundi de la sixième Semaine du Temps Ordinaire- Année paire

Gardez-vous du levain des pharisien

# Le Levain est une parabole de Jésus Christ écrite dans deux Évangiles. Elle est une métaphore qu’il est possible d’interpréter de deux manières opposées. Certains affirmèrent que le levain représente l’œuvre divine et que le pain est le monde. Selon ce point de vue, l’église est le levain qui agit dans le monde. L’autre interprétation présente une explication tout à fait contraire : c’est plutôt l’influence du monde qui se propagerait à l’intérieur de l’église.  

Dans l’histoire de l’église, ces deux interprétations ont eu leur part de popularité. La majorité des commentateurs bibliques de notre époque préfèrent la première option, l’église exerce une influence comparable à celle du levain dans la pâte. À propos du mauvais levain, Jésus prévint ses disciples : «Méfiez-vous du levain des pharisiens ! » (Mt 16, 6), montrant par là que les disciples reçurent en eux quelque chosé de mauvais au contact des pharisiens. Peut-être des angoisses, peut-être également des signes extérieurs qu’ils furent perfectibles dans leur rôle de prêtres ? En tout état de cause, Jésus chercha à montrer à ses disciples qu’ils eurent le contrôle sur ce qui se passa à l’intérieur de leur cœur. Ce fut à eux de demander à Jésus que la paix revienne en eux afin de chasser ce mauvais levain. 

De l’Évangile de Jésus Christ selon Marc

En ce temps-là, les pharisiens survinrent et se mirent à discuter avec Jésus ; pour le mettre à l’épreuve, ils cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel. Jésus soupira au plus profond de lui-même et dit : «Pourquoi cette génération cherche-t-elle un signe ? Amen, je vous le déclare : aucun signe ne sera donné à cette génération.» Puis il les quitta, remonta en barque, et il partit vers l’autre rive. (Mc 8, 11-13)

Le levain des pharisiens

Gardez-vous du levain des pharisiens, dit Jésus à ses disciples. Comme ils oublièrent de prendre des pains pour le voyage, ils pensèrent que cet avertissement fut en rapport à leur oubli. Jésus, en une suite de questions pressantes, leur reprocha leur peu d’intelligence et de foi et les obligea à se rappeler dans quelles circonstances il multiplia par deux fois les pains. Divers traits de ce récit furent propres à Marc : d’abord ce soupir de Jésus sur l’incrédulité et la ruse de ces hommes qui ne lui demandèrent un miracle que pour le tenter ; puis cette question : pourquoi ? qui suppose les mauvaises intentions des adversaires, et la parfaite inutilité qu’il y aurait à leur accorder leur demande, dans les dispositions où ils furent ; enfin la répétition intentionnelle des mots : cette race, par laquelle le refus de Jésus s’étendit à tout homme qui vint à lui par des motifs semblables à ceux des pharisiens.

Par l’autre bord, la rive orientale du lac, où Jésus retourna, après y avoir été peu de temps auparavant. Marc parla des disciples sans les nommer. Ils oublièrent de prendre avec eux la petite provision de pain dont ils eurent besoin pour cette course au-delà du lac. Marc seul nota ce détail, qui ne put provenir que d’un témoin oculaire, qu’ils n’avaient qu’un seul pain avec eux. C’est à ces traits caractéristiques qu’on reconnut en Marc l’interprète de Pierre.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Prédications : cliquez ici pour lire l’article → Lundi de la 6e semaine, année paire – Prédications

◊ Regnum Christi : cliquez ici pour lire l’article → la recherche d’un signe

Vidéo  Église Ménnonite de de Bourg Bruche cliquez ici → https://youtu.be/Izk6PD6tY2M