Seconda domenica di Quaresima – Anno pari

# La Trasfigurazione è un episodio della vita di Gesù Cristo raccontato nel Nuovo Testamento. Si tratta di un  dell’aspetto corporeo di Gesù per alcuni momenti della sua vita terrena, al fine di rivelare la sua natura divina a tre discepoli. Questo stato fisico, considerato miracoloso, è riportato nei tre Vangeli sinottici : (Mt 17,1-9, Mc 9,2-9, Lc 9,28-36).

Secondo il cristianesimo, si tratta di una prefigurazione dello stato corporeo annunciato ai credenti per la propria resurrezione. Il luogo tradizionale della Trasfigurazione è il monte Tabor, vicino al lago di Tiberiade. Alcuni esegeti collocano l’evento sul Monte Hermon, poiché gli episodi evangelici che lo inquadrano sono ambientati in questa regione.

Per i Maroniti, la Trasfigurazione avvenne nella regione di Bcharré, sul Monte Libano. Per la Chiesa cattolica, lo scopo immediato della Trasfigurazione era quello di preparare i cuori dei discepoli a superare lo scandalo della croce. La trasfigurazione è anche un annuncio della « meravigliosa adozione » che renderà tutti i credenti figli di Dio. Anche la Chiesa ortodossa celebra la Trasfigurazione. Nella Chiesa d’Etiopia, la festa è chiamata Buhe.

# Il luogo della Trasfigurazione è il Monte Tabor, vicino al Lago di Tiberiade. Fu scelto in epoca bizantina per la sua vicinanza a Nazareth e al lago di Tiberiade. Alcuni esegeti collocano l’evento sul Monte Hermon, poiché gli episodi evangelici che lo inquadrano sono ambientati in questa regione. Per i maroniti, la Trasfigurazione avvenne nella regione di Bcharré, sul Monte Libano. Il monte della Trasfigurazione rimanda al Monte Oreb e al Monte Sinai, due luoghi simbolici dell’Antico Testamento, per la presenza di Mosè ed Elia accanto a Cristo, le cui missioni sono legate ad essi.

La nube da cui emana la voce del Padre riecheggia quella che avvolse gli Ebrei durante l’Esodo e la loro traversata del deserto. Secondo alcuni osservatori, la proposta di San Pietro di erigere tre tende si riferisce anche alla tenda dell’incontro dell’Antico Testamento. Questa trasfigurazione è anche un annuncio della « meravigliosa adozione » che renderà tutti i credenti figli di Dio. La sua trasfigurazione non è un’anticipazione della risurrezione – in cui il suo corpo sarà trasformato in Dio – ma, al contrario, la presenza del Dio trino e di tutta la storia della salvezza nel suo corpo predestinato sulla croce. Dio della Trinità e di tutta la storia della salvezza nel suo corpo predestinato sulla croce.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Marco

In quel tempo Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e li condusse da soli su un alto monte. E si trasfigurò davanti a loro. Le sue vesti divennero splendenti, di un candore tale che nessuno sulla terra può ottenere. Elia apparve loro insieme a Mosè ed entrambi parlarono con Gesù. Allora Pietro prese la parola e disse a Gesù : « Rabbì, è bello che siamo qui ! Montiamo tre tende: una per te, una per Mosè e una per Elia ». In effetti, Pietro non sapeva cosa dire, tanto era grande la loro paura. Venne una nube e li avvolse, e dalla nube una voce disse: « Questo è il mio Figlio prediletto, ascoltatelo ! All’improvviso, guardandosi intorno, videro solo Gesù da solo con loro. Scesero dal monte e Gesù ordinò loro di non raccontare a nessuno ciò che avevano visto finché il Figlio dell’uomo non fosse risorto dai morti.

Ed essi si attennero a questa parola, chiedendosi tra loro che cosa significasse « risorgere dai morti ». (Mc 9, 2-10)

La luce di Cristo

Quando qualcuno ci sorride, il suo volto cambia. È meraviglioso da vedere ! Come non amare il sorriso degli altri? Si crea un senso di complicità, una comunione libera e vera che ci fa intravedere la felicità. Gesù si trasfigura e i discepoli, Pietro, Giacomo e Giovanni, vedono Gesù: la sua luce interiore, il suo amore infinito, non smette di sgorgare dal suo cuore. Il suo corpo ne era raggiante. Gesù, sul monte, non era illuminato dall’esterno da una luce; era lui, nel suo corpo, a essere Luce.

Che cos’era questa luce ? Era il mistero stesso di Gesù. Elia e Mosè apparvero nella luce. Erano lì per confermare agli apostoli la persona e l’opera di Gesù ? La straordinaria luce di Cristo e la presenza delle più grandi figure della storia di Israele diedero ai discepoli una gioia prodigiosa. Possiamo capire l’esclamazione di Pietro : « Rabbì, è bello che siamo qui ». Volevano costruire tre tende ed erano felicissimi di vedere il progetto di Dio realizzarsi. » (Mc 9, 5) La trasfigurazione del Signore fa parte della Buona Novella. Quando l’amore regna, trasfigura le persone. L’amore attinto da Dio fiorisce e stimola. Al contrario, senza amore o invasi dalla passione, le persone diventano rapidamente dominate dalla gelosia, dall’avidità e dall’insoddisfazione cronica.,

La passione indurisce, acceca e offusca lo sguardo. Uno sguardo che diventa offensivo e umiliante, uno sguardo che distrugge! Marc annota : « Che non sapeva cosa dire, tanto era grande il loro spavento ». Felicità o paura ? Di fronte al mistero di Dio, ci sono questi due sentimenti. La gioia di capire, la gioia di scoprire, la gioia di ricevere ciò che sta al cuore del mistero di Dio. Ma rimane la paura. Pietro non capiva molto di questo momento straordinario; era un testimone che non si inventava nulla.

Più tardi scriverà : « Non sono favole inventate… lo abbiamo visto in tutto il suo splendore quando lo abbiamo visto sul monte santo… noi stessi abbiamo udito questa voce dal cielo quando eravamo con lui sul monte santo: Questo è il mio figlio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto ». Questo è il cuore della personalità di Gesù, questo è il motivo dell’irradiazione di tutto se stesso, la fonte di vita del suo essere: Gesù è amato dal Padre, è suo Figlio, il suo amato. La Trasfigurazione si conclude con una raccomandazione: non dire nulla prima della Risurrezione.

In questo modo, Gesù ha annunciato che l’amore che lo unisce al Padre sarà veramente ascoltato e compreso solo quando la croce sarà stata vista. Allora tutti potranno sentire, ascoltare e accogliere l’eterno mistero dell’amore di Dio per tutti gli uomini. Nota Non sappiamo quasi nulla della vita dell’apostolo Pietro dal tempo del Concilio di Gerusalemme del 49 d.C. fino al momento in cui scrisse questa lettera da Roma, intorno al 64 d.C., poco prima della sua morte.

Il diacono Michel Houyoux

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Mercredi de la première semaine du Carême – Année Paire

 

 

# Jonas fut prophète des trois religions abrahamiques que sont le judaïsme, le christianisme et l’islam. Dans le judaïsme, Jonas, fils d’Amitthaï, fut le cinquième des douze petits prophètes de la Bible. C’est le personnage principal du Livre de Jonas, qui fait partie du Tanakh hébraïque (Ancien Testament chrétien). Dans le Coran, Jonas est mentionné dans six sourates, dont la dixième, qui porte son nom. Jonas est mentionné dans le Deuxième Livre des Rois, comme auteur d’une prophétie selon laquelle Jéroboam II, roi d’Israël, rétablirait les frontières du royaume d’Israël.

Dans le judaïsme, le Livre de Jonas est lu à l’occasion de Yom Kippour, le Jour du Grand Pardon où le fidèle prie l’Éternel afin qu’il lui soit pardonné. Pour les chrétiens, le livre de Jonas a, outre les thèmes du repentir et du pardon, l’intérêt d’enseigner que les révélations prophétiques n’ont pas un caractère inéluctable qui priverait de liberté les hommes et Dieu. Les lectures chrétiennes du livre de Jonas sont fortement influencées par la comparaison entre Jonas et le Christ qui est rapportée dans l’Évangile selon saint Matthieu : «Car, comme Jonas fut dans le ventre du cétacé trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l’homme10 sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.» (Mt 12,40).

Jonas est un prophète biblique présent dans le Coran sous le nom de Yûnus (arabe : يونس). Il est cité à six reprises. Dans la sourate 21, il est aussi appelé Dū al-Nūn, l’Homme à la baleine. Dans le Coran, Jonas a aussi le statut d’envoyé divin et tient un haut rang spirituel, personne (même Mahomet), ne devant se dire supérieur à lui.  Selon Jérôme, sa tombe est située près du village galiléen de Gath- Aujourd’hui, chrétiens comme certains musulmans viennent en pèlerinage dans ce lieu.

Une tombe à Mossoul, au sein de la Mosquée du prophète Jonas, qui est un Hépher. Benjamin de Tudèle confirme ces propos. Les restes de Jonas auraient été déposés aux côtés des reliques de Jean le Baptiste dans l’église Saint-Jean-Baptiste de Damas, qui est depuis le VIIIe siècle la grande mosquée des Omeyyades. lieu de pèlerinage musulman, a été détruite le 24 juillet 2014 par les  djihadistes de l’État islamique en Irak et au Levant. Elle est reconquise par les forces irakiennes en janvier 2017. On y découvre en mars 2017 dans les décombres les ruines d’un palais assyrien du VIIe siècle av. J.-C.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, comme les foules s’amassaient, Jésus se mit à dire : «Cette génération est une génération mauvaise : elle cherche un signe, mais en fait de signe il ne lui sera donné que le signe de Jonas. Car Jonas a été un signe pour les habitants de Ninive ; il en sera de même avec le Fils de l’homme pour cette génération. Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en même temps que les hommes de cette génération, et elle les condamnera. En effet, elle est venue des extrémités de la terre pour écouter la sagesse de Salomon, et il y a ici bien plus que Salomon. Lors du Jugement, les habitants de Ninive se lèveront en même temps que cette génération, et ils la condamneront ; en effet, ils se sont convertis en réponse à la proclamation faite par Jonas, et il y a ici bien plus que Jonas.» (Lc 11, 29-32)

Le signe de Jonas

Les disciples, passant par un champ de blé le jour du sabbat, froissèrent des épis et en mangèrent pour apaiser leur faim. Accusé par les pharisiens d’avoir violé le sabbat, Jésus les justifia par l’exemple de David mangeant, avec sa troupe, les pains de proposition ;par le service des sacrificateurs dans le temple au jour du sabbat ; en citant la Parole de Dieu, qui préfère la miséricorde au sacrifice ; en invoquant sa propre autorité sur le sabbat. Jésus se rendit de là à la synagogue. Il s’y trouvait un homme ayant une main paralysée. Les pharisiens demandèrent à Jésus, afin de pouvoir l’accuser, s’il était permis de guérir le jour du sabbat. Il leur demanda à son tour quel fut celui d’entre eux qui ne retira sa brebis tombée dans une fosse le jour du sabbat

Et il ne serait pas permis de faire du bien à un homme ! Alors il ordonna au malade d’étendre sa main, et il le guérit. Les pharisiens, étant sortis, consultèrent pour le faire mourir. Jésus, connaissant leurs projets, se retira dans la solitude, suivi par la multitude, dont il guérit tous les malades. L’expression est fondée sur la belle image par laquelle l’union de Dieu avec son peuple est représentée comme un mariage. Ainsi quand le peuple devient infidèle, abandonne Dieu, il devient adultère. Le signe de Jonas est connu par le livre de ce prophète.

Irénée, Tertullien et plusieurs des plus notables exégètes modernes, rapprochant cette expression, y virent une allusion à la descente de Christ aux enfers morts, qui serait situé au centre de la terre. Beaucoup d’interprètes s’achoppèrent à cette expression trois jours et trois nuits, parce que Jésus ne resta dans la tombe qu’un jour et deux nuits. De telles évaluations s’expliquent quand on considère que les Hébreux comptent comme un jour toute partie des vingt quatre heures entrant dans l’espace de temps dont il s’agit. On peut aussi y voir la désignation proverbiale d’un court laps de temps.

Le signe de Jonas est la mort et la résurrection de Jésus-Christ, préfigurées par le miracle de Jonas. Jésus ne mentionna pas le séjour de Jonas dans le ventre du grand poisson et dit que le fils de l’homme sera un signe pour sa génération comme Jonas le fut pour les Ninivites , par sa prédication. Celle-ci est restée pour son peuple et pour l’Église tout entière le signe par excellence, le miracle suprême, fondement de la foi et pierre d’achoppement de l’incrédulité. Le nom de Jonas que Jésus prononça évoqua devant lui le souvenir des Ninivites repentants, qui formèrent un frappant contraste avec cette génération sourde à ses appels.

Sur la repentance des hommes de Ninive

Il y a ici plus que Jonas, plus que Salomon. En s’exprimant ainsi, Jésus fit voir qu’il avait clairement conscience de sa dignité surhumaine, car autrement il manquerait de modestie ; et en même temps, il rendit plus accablant le parallèle qu’il établit entre cette génération et les Ninivites ou la reine du Midi.

Diacre Michel Houyoux

Compléments

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → À cette génération il ne sera donné que le signe de Jonas

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article →Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en même temps que cette génération

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Paroisse Port-Royal : cliquez ici pour lire l’article →Le signe de Jonas – Paroisse Port-Royal

◊ Au large Biblique : cliquez ici pour lire l’article →Le signe de Jonas (Lc 11,27-36)

Vidéo Lectio Divina : cliquez ici → https://youtu.be/hf-Z2pJ4PE4