Третье воскресенье Великого поста – год В

Иисус изгоняет торговцев из храма

# На этот праздник собралось от 300 000 до 400 000 паломников. Иисус посетил Иерусалимский храм, где двор был заполнен скотом и менялами, которые меняли стандартные греческие и римские деньги на иудейские и сирийские, единственные две валюты, принимаемые в храме, позволяя покупать жертвенных животных. В Новом Завете рассказывается о том, как Иисус изгнал торговцев и менял из Иерусалимского храма. Иисус и его ученики прибыли в Иерусалим на Пасху.

Иисус обвинил торговцев в том, что они превратили Храм в логово воров. В Евангелии от Иоанна Иисус назвал Храм домом Отца Моего и таким образом представил Себя как Сына Божьего. В авраамических религиях верующие обращаются к Богу-Отцу.В Евангелии от Иоанна представлен единственный случай, когда Иисус применил физическое насилие к людям. Эта история появляется в конце Синоптических Евангелий (Мк 11, 15-19; Мф 21, 12-17; Лк 19, 45-48) и в начале Евангелия от Иоанна (Ин 2, 13-16). Некоторые авторы считали, что это два отдельных события, учитывая, что Евангелие от Иоанна также содержит несколько рассказов о еврейской Пасхе.

Из Евангелия Иисуса Христа от Иоанна

Когда приближалась еврейская Пасха, Иисус отправился в Иерусалим. В храме он нашел торговцев волами, овцами и голубями, а также меновщиков. Он сделал кнут из веревок и выгнал их всех из храма вместе с овцами и волами ; деньги меновщиков бросил на землю, прилавки их опрокинул, а торговцам голубями сказал : « Уберите это отсюда. Не делайте дом Отца Моего домом торговли ». Его ученики вспомнили, что написано : « Любовь к дому твоему будет Мне мучением ». Некоторые иудеи спросили Его : « Какое знамение Ты можешь дать нам, чтобы сделать это? » Иисус ответил: « На строительство этого святилища ушло сорок шесть лет, а вы воздвигнете его в три дня! »

Но он говорил о святилище своего тела. Поэтому, когда Он воскрес из мертвых, ученики вспомнили, что Он сказал это; они поверили Писанию и слову, сказанному Иисусом. Когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, многие поверили в Его имя, увидев знамения, которые Он совершал. Но Иисус не поверил им, потому что Он знал их всех и не нуждался в свидетельстве людей, ибо Он Сам знал, что в человеке (Ин 2, 13-25)

Совершив Свое первое чудо в Кане Галилейской, Иисус отправился в Иерусалим и пошел в храм, чтобы помолиться и провозгласить Благую Весть, которую Он пришел принести на землю. Но каково же было его удивление, когда он увидел, что храм Божий, Его храм, заполнен купцами и торговцами всех мастей ! Бог в лице Иисуса приходит в Свой собственный дом, и что же Он там находит? Молящихся людей? Левитов, выполняющих свои обязанности? Совсем нет! Но купцов, торговцев, людей, которые, кажется, заботятся только об одном: заработать деньги для своей жизни на земле, вместо того чтобы молиться об Отце, чтобы Он принял их в Свой небесный дом! Мир перевернулся с ног на голову, можно сказать !

Он сделал кнут из веревок и выгнал их всех из храма вместе с их овцами и волами; он бросил на землю монеты меновщиков, опрокинул их прилавки и сказал торговцам голубями : « Уберите это отсюда. Не делайте дом Отца Моего домом торговли ». (Ин 2, 15-16) Ошибка, которой следует избегать, – думать, что Иисус, изгоняя торговцев из Храма, демонстрирует жестокое презрение к торговле и купцам. Преднамеренный поступок Христа (ему пришлось найти веревки и изготовить плеть, что требует времени) означает совсем другое : весь Храм в целом что требует времени) означает совсем другое : весь культ Храма, вся религия превратились в торговлю, в конокрадство, в дело « давать и брать ». И именно с этим Иисус яростно борется.

Люди приходили в храм, чтобы принести жертвы. Например, богатые приносили в жертву вола или быка, менее богатые – ягненка, а бедные – несколько голубей. Но эти жертвы были корыстными жестами: люди отдавали, чтобы получить. Они надеялись, что благодаря этой жертве получат Божью помощь в том или ином деле, или здоровье, или какую-то другую просьбу. Прошли ли мы этот этап ? Не совсем! На самом деле мы слишком часто думаем, что должны что-то заслужить, а Бог ничего не дает бесплатно.

Иисус пришел, чтобы открыть нам нечто важное: Бог дает по свободной воле. Он отдает Себя бесплатно, даже безвозмездно, без каких-либо заслуг с нашей стороны. Мы должны перейти от религии « давать и брать » к религии принятия благодати, принятия свободного Божьего дара. Великая уверенность всей Библии заключается в том, что Бог хочет, чтобы человек был счастлив, и Он дает ему средства для этого, очень простые средства : все, что ему нужно сделать, – это слушать Слово Божье, записанное в Законе, и жить по нему.

Путь обозначен, заповеди подобны указателям на обочине дороги, предупреждающим нас о возможной опасности : « Заповедь Господня ясна, она делает путь чистым ». (Псалом 18) Именно в наших отношениях с Богом проявляется наша вера, потому что в конечном итоге именно там, где двое или трое соединяются во имя Христа, мы вновь открываем для себя, что не можем контролировать, договариваться или покупать то, что наполняет нашу жизнь смыслом. Наша вера должна быть прожита в капитуляции и полном доверии Богу.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Азбука веры : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → 3 марта 2024 года – Православный Церковный календарь

◊ Amic Россия : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Когда в 2024 году начнется Великий пост и что во время .

Божественная литургия : нажмите здесь → https://youtu.be/EwzdVik5eXo+

Saint Guénolé

Saint Guénolé fonda l’abbaye de Landévennec. C’était au temps où les Bretons quittaient leur île, devant les envahisseurs saxons pour gagner l’Armorique. Winwalloë, fils de dame Gwen et d’un noble gallois, naquit près de Saint-Brieuc. On le confia à saint Docu qui tint une école monastique sur l’île Lavret (archipel de Bréhat). À l’âge de vingt-quatre ans, saint Patrick d’Irlande lui apparut en le priant de fonder un nouveau monastère. Il partit avec onze compagnons et se fixa sur l’îlot de Tibidi au fond de la rade de Brest, puis sur la rive opposée de l’Aulne, à Lantowinnoc, Landévennec actuellement.

Après sa mort, son culte se répandit en Cornouailles bretonne et britannique. Dans l’abbaye de Landévennec, les moines ne manquèrent pas d’invoquer chaque soir saint Guénolé. De très nombreuses paroisses de Bretagne sont placées sous son patronage en particulier Batz-sur-Mer. D’un point de vue historique, le nom de saint Guénolé n’apparut pour la première fois, sous la forme Win-Walloë, que dans le cartulaire de Landévennec où Gurdisten, vers l’année 860, raconta sa vie dans un récit amplement hagiographique.

L‘origine toponymique de Landévennec dérive de ce prénom. Le nom ‘Landévennec’ viendrait de Lan-towinnoc dérivant de lan-to-winwalloë, signifiant le lan (enclos monastique) du bienheureux Walloë, le Lan de saint Guénolé. Comme la lettre de Louis le Pieux attestant sa rencontre avec l’abbé de Landévennec en l’an 818 parle du ‘monasterio Landeuinnoch’ on tiendrait là un témoignage du tout début du IXe siècle attestant qu’un monastère portant le nom de saint Guénolé fut déjà solidement implanté en ce lieu.

En Cornouailles d’Armorique, au VIe siècle, saint Guénolé, premier abbé de Landévennec, qui fut, disciple de saint Budoc dans l’île Lavret et illustra à Landévennec la règle monastique. «O mes frères bien-aimés, afin de mériter de posséder là-haut dans le ciel la plus paisible tranquillité et la paix la plus tranquille, ne recherchez pas la paix en ce monde.» (Saint Guénolé)

Diacre Michel Houyoux

Liens avec quelques autres sites chrétiens

Croire.com : cliquez ici pour lire l’article → Abbaye Saint Guénolé – Landévennec (29560)

Ouest-France : cliquez ici pour lire l’article → Penmarc’h. À Saint-Guénolé, une association créée pour travailler sur l’avenir du portt

Vidéo  cliquez ici → https://youtu.be/wf9ChaQ_jSU