Domenica di Pasqua – Anno B

# La risurrezione di Lazzaro è un miracolo di Gesù registrato solo nel Vangelo di Giovanni (Giovanni 11:1-44), in cui Gesù riporta in vita Lazzaro di Betania quattro giorni dopo la sua sepoltura1. L’evento ebbe luogo a Betania, oggi la città palestinese di Al-Eizariya,  Nel Vangelo di Giovanni, questo è l’ultimo dei miracoli compiuti da Gesù prima della Passione e della sua stessa risurrezione. Lazzaro era il fratello di Marta e Maria di Betania. La famiglia viveva nel villaggio di Betania, a circa tre chilometri a est di Gerusalemme, sul versante sud-orientale del Monte degli Ulivi.

I teologi Moloney e Harrington considerano la risurrezione di Lazzaro un miracolo cruciale che ha messo in moto la catena di eventi che ha portato alla crocifissione di Gesù. La considerano una resurrezione che porta alla morte, in quanto la resurrezione di Lazzaro porta alla morte di Gesù, il Figlio di Dio, a Gerusalemme, e rivela la gloria di Dio. Calvino notò che non solo Cristo diede una prova notevole del suo potere divino risuscitando Lazzaro, ma mise anche davanti ai nostri occhi un’immagine vivente della nostra futura risurrezione. Il Sabato di Lazzaro, che si riferisce alla risurrezione di Lazzaro, un amico di Dio.

Abbinata alla Domenica delle Palme, precede la Settimana Santa. Questa festa si svolge qui perché è considerata da alcune Chiese orientali – Chiese ortodosse e Chiese cattoliche di rito bizantino – un’anticipazione della Pasqua, del mistero della Risurrezione. Per questo motivo il sabato viene celebrato come una domenica, il giorno della Risurrezione. In questo episodio, e nell’innografia che lo sviluppa, Cristo si mostra come trionfatore sulla morte, perché Lazzaro era morto da quattro giorni e il suo corpo era già in via di decomposizione. Con una sola parola, e senza ascoltare la disperazione delle sorelle del morto, Cristo risuscita Lazzaro : la morte è già impotente di fronte alla sua potenza.

Nell’apolytikion del giorno, l’innografo afferma che questo gesto è stato compiuto per « dare fede alla risurrezione di tutti ». # La Pasqua è la festa più importante del cristianesimo. Commemora la risurrezione di Gesù. La solennità, preceduta dalla Settimana Santa, l’ultima parte della Quaresima, inizia la notte prima della Domenica di Pasqua con la Veglia Pasquale.  ta della Pasqua è fissata per la prima domenica dopo il primo plenilunio successivo al 21 marzo, cioè il 22 marzo al più presto se il plenilunio cade la sera del 21, e il 25 aprile al più tardi. Le Chiese occidentali, avendo adottato sia la riforma gregoriana del calendario sia una concomitante correzione del ciclo lunare, hanno spesso un giorno di festa diverso da quello delle Chiese ortodosse.

A causa dei diversi calendari (gregoriano e giuliano) delle due tradizioni, l’equinozio non cade necessariamente nella stessa lunazione, e ci può essere anche una settimana in più di differenza dovuta al fatto che le due tradizioni non usano la stessa luna ecclesiastica, e quindi le fasi lunari possono essere sfalsate di un giorno o due e trovarsi ai lati di una domenica. Alcune chiese cristiane scelgono di osservare la Pasqua Quartodecimale in accordo con la Pasqua ebraica.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Giovanni

Il primo giorno della settimana, Maria Maddalena si recò al sepolcro di buon mattino; era ancora buio. Si accorse che la pietra era stata rimossa dal sepolcro. Allora corse da Simon Pietro e da Giovanni, l’altro discepolo, quello che Gesù amava, e disse loro : « Il Signore è stato portato via dal suo sepolcro e non sappiamo dove sia stato deposto ». Allora Pietro si mise in cammino con l’altro discepolo per andare al sepolcro. Corrono insieme, ma l’altro discepolo corre più veloce di Pietro e raggiunge la tomba per primo. Chinandosi, vide che i teli di lino erano stesi; ma non entrò. 

Simon Pietro, che lo seguiva, arrivò a sua volta. Entrò nel sepolcro e vide i teli di lino stesi e il sudario che aveva avvolto il capo di Gesù, non posato con i teli di lino ma arrotolato al suo posto. Poi entrò l’altro discepolo, quello che era arrivato per primo al sepolcro. Vide e credette. Fino a quel momento, i discepoli non avevano capito che, secondo le Scritture, Gesù doveva risorgere dai morti. (Gv 20,1-9)

Gesù doveva risorgere dai morti

« Resurrexi, et adhuc tecum sum »- Sono risorto e sono sempre con voi, così inizia l’inno d’ingresso ufficiale della Messa di Pasqua. Sì, Signore, tu hai vinto la morte e sei sempre con me ; sei l’amico intimo della mia anima. Signore Gesù, con la tua risurrezione, vieni a rianimarmi. Oggi è il giorno che il Signore ha fatto, sia per noi un giorno di festa e di gioia, canteremo per tutta la Pasqua. Questa espressione del Salmo 117 inonda la celebrazione della fede cristiana. Il Padre ha risuscitato dai morti suo Figlio Gesù Cristo, l’Amato, colui di cui si compiace perché ha amato fino a dare la vita per tutti.

Viviamo dunque la nostra gioia pasquale. Cristo è risorto: celebriamo questa risurrezione, pieni di gioia e di amore. Oggi Gesù Cristo ha vinto la morte, il peccato e la tristezza… e ci ha aperto le porte di una vita nuova, la vita autentica che lo Spirito Santo ci dona per pura grazia. Che nessuno sia triste ! Cristo è la nostra Pace e la nostra Via, per sempre. Oggi Egli  » rivela pienamente l’uomo a se stesso e gli rivela la sublimità della sua vocazione » (Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes 22).

Questo è il grande segno che il Vangelo ci dà oggi : la tomba di Gesù è vuota. Non dobbiamo più cercare tra i morti il vivente, perché è risorto. E i discepoli che lo videro poi risorto, cioè che lo riconobbero vivo in un meraviglioso incontro di fede, si accorsero che la sua tomba era vuota. La tomba vuota e le apparizioni saranno i grandi segni per la fede dei credenti. Il Vangelo dice : « Allora entrò l’altro discepolo, quello che era venuto per primo al sepolcro. Vide e credette » (Gv 20, 8). Egli ha saputo cogliere per fede che questo vuoto, questo sudario e il telo di lino arrotolato separatamente, erano i piccoli segni del passaggio di Dio, della vita nuova. 

L’amore sa cogliere ciò che agli altri sfugge; gli bastano i piccoli segni. « L’altro discepolo, quello che Gesù amava » (Gv 20,2), si lasciò guidare dall’amore che aveva ricevuto da Cristo. Questo « vedere e credere » dei discepoli deve essere anche il nostro. Rinnoviamoci nella nostra fede pasquale. Che Cristo sia il nostro Signore in tutto. Permettiamo alla sua Vita di animare la nostra e di rinnovare la grazia del nostro battesimo. Diventiamo suoi apostoli e discepoli. Guidati dall’amore, proclamiamo ovunque la nostra gioia di credere in Gesù Cristo. Siamo testimoni gioiosi e pieni di speranza della sua Risurrezione. Signore, tu sei presente, sei qui, risorto, vicino a me. Inonda il mio cuore con la tua forza e il tuo amore, che la tua Risurrezione dia nuova vita alla mia vita.

La gioia non è solo un sentimento, ma dipende anche dalla nostra volontà: possiamo decidere di essere gioiosi meditando sulle ragioni più profonde della nostra gioia. Oggi cerchiamo di vivere la gioia della Pasqua, di gioire perché Cristo è risorto e condivide la sua vita con noi.

Il Diacono Michel Houyoux

Link ad altri siti cristiani

◊ Fra Stephano : clicca qui per leggere l’articolo → https://youtu.be/B2QkSkK8gE0

:◊ Qumran : clicca qui per leggere l’articolo → Testi – II Domenica di Pasqua (Anno B)mbini e ragazzi

 Video Pa dre Fernando Armellini ; clicca qui→ https://youtu.be/1P4wHti4eOE

Sainte Gladys

Sainte Gladys fut une des nombreuses reines des petits royaumes du pays de Galles. Sa fidélité conjugale laissa longtemps à désirer. Quand elle devint veuve, elle se fit ermite pour expier ses fautes et passa le reste de sa vie dans la solitude. Dieu pardonna, sainte Gladys en fit l’action de grâces par une vie toute donnée. Selon la légende, elle aurait été enlevée par Gwynllyw, un roi voisin guerrier qu’elle aurait calmé. Ils furent les parents de saint Cadoc et d’autres enfants saints aussi. Veuve, elle se retira dans un ermitage d’abord à Pencarnau puis à Gelligaer

Gladys, nommée aussi Gouladys fut une reine, une ermite et une nonne du cinquième siècle, originaire du pays de Galles. Déclarée sainte par l’Église catholique, elle est fêtée le vingt neuf mars..

Sa vie est principalement connue par une Vita de son mari Gwynllyw, écrite vers l’an 1130, et par une autre de son fils aîné Cado. Fille aînée de Brychan, roi chrétien et gallois du Brycheiniog, qui eut d’après la tradition douze fils et douze filles, Gladys séduisit un petit seigneur local du nom de Woolos, aussi connu sous le nom de Gwynllyw ap Glywys (Gondèle en français). En réaction au refus de son père d’accorder la main de sa fille à cet homme réputé violent et impie, Woolos enleva Gladys.

Pendant longtemps, le nouveau couple mena une vie plutôt dissolue (violences, rapines, brigandages). La fidélité conjugale de Gladys à son époux, roi du royaume de Glywysing laissa également à désirer. Le couple changea de conduite à partir de la naissance de leur premier fils qui deviendra plus tard saint Cado. Sous son influence et ses exhortations, Woolos renonça à son pouvoir et se retira avec Gladys en ermite au bord de la rivière Usk, plus précisément à la colline Stow Hill, aujourd’hui un quartier et une paroisse de Newport.

Il fut ainsi, selon la légende, le premier habitant du lieu, célébré plus tard par la cathédrale qui porte son nom. Dans un premier temps, ils restèrent ensemble en pénitence partagée, à vivre frugalement et à se baigner dans les eaux froides de la rivière. Puis, toujours sur les conseils de Cado, ils acceptèrent de se séparer pour éviter la tentation. Gladys se retira alors sur les rives de la rivière Ebbw jusqu’à ce que Cado lui proposa d’aller vivre près d’une chapelle situé à Bassaleg, désormais un quartier à l’Ouest de Newport, afin de favoriser les grâces de la Vierge.

Plus tard, elle le quitta pour rejoindre un ermitage plus éloigné à Gelligaer qui deviendra son sanctuaire majeur. Ainsi, l’ancienne épouse pécheresse vécut la fin de sa vie dans la prière, l’austérité et la vie consacrée. Sa fête est fixée au vingt neuf mars selon le Martyrologe romain.

Diacre Michel Houyoux

Vidéo Sainte Gladys : cliquez ici → https://youtu.be/DsdjLnGSBhQ

Veille de Pâques – Année B

Ressuscité d’entre les morts, le Christ ne meurt plus

# La Vigile pascale (ou « Veillée pascale »), est la cérémonie liturgique qui prélude à la fête de Pâques. Elle clôt le Triduum pascal. Elle marque le début du temps pascal où le jeûne du carême et de la Semaine sainte est rompu. Historiquement, c’est au cours de ce service qu’on pratique les baptêmes et que les catéchumènes reçoivent leur première communion. La Vigile se tient de nuit, entre le coucher du soleil du Samedi saint et le lever du soleil de Pâques.

Dans les Églises d’Occident — Église catholique romaine, Églises anglicanes, Église luthérienne —, la Vigile pascale est une des plus importantes manifestations cultuelles de l’année liturgique. C’est à la Vigile pascale que, pour la première fois depuis le début du carême, on s’exclame « Alléluia ! », marque distinctive du temps pascal. Dans les Églises d’Orient — Églises orthodoxes et Églises catholiques de rite byzantin et autres traditions —, les cérémonies festives des Heures canoniales et de la Divine Liturgie qui sont célébrées au cours de la Vigile pascale sont les plus élaborées et les plus importantes de l’année liturgique. De nombreux croyants qui ne vont à l’église qu’une fois par an le font pour l’Office de minuit de Pâques.

De l‘Évangile de Jésus Christ selon Marc

Le sabbat terminé, Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques, et Salomé achetèrent des parfums pour aller embaumer le corps de Jésus. De grand matin, le premier jour de la semaine, elles se rendent au tombeau dès le lever du soleil. Elles se disaient entre elles : « Qui nous roulera la pierre pour dégager l’entrée du tombeau ? » Levant les yeux, elles s’aperçoivent qu’on a roulé la pierre, qui était pourtant très grande. En entrant dans le tombeau, elles virent, assis à droite, un jeune homme vêtu de blanc.

Elles furent saisies de frayeur. Mais il leur dit : « Ne soyez pas effrayées ! Vous cherchez Jésus de Nazareth, le Crucifié ? Il est ressuscité : il n’est pas ici. Voici l’endroit où on l’avait déposé. Et maintenant, allez dire à ses disciples et à Pierre : “Il vous précède en Galilée. Là vous le verrez, 

De la lettre de saint Paul apôtre aux Romains

Frères, nous tous qui par le baptême avons été unis au Christ Jésus, c’est à sa mort que nous avons été unis par le baptême. Si donc, par le baptême qui nous unit à sa mort, nous avons été mis au tombeau avec lui, c’est pour que nous menions une vie nouvelle, nous aussi, comme le Christ qui, par la toute- puissance du Père, est ressuscité d’entre les morts.

Car, si nous avons été unis à lui par une mort qui ressemble à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection qui ressemblera à la sienne. Nous le savons : l’homme ancien qui est en nous a été fixé à la croix avec lui pour que le corps du péché soit réduit à rien, et qu’ainsi nous ne soyons plus esclaves du péché. Car celui qui est mort est affranchi du péché.

Et si nous sommes passés par la mort avec le Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui. Nous le savons en effet : ressuscité d’entre les morts, le Christ ne meurt plus ; la mort n’a plus de pouvoir sur lui. Car lui qui est mort, c’est au péché qu’il est mort une fois pour toutes ; lui qui est vivant, c’est pour Dieu qu’il est vivant. De même, vous aussi, pensez que vous êtes morts au péché, mais vivants pour Dieu en Jésus Christ. » (Rm 6, 3b-11)

Crucifié avec le Christ

Ce qui en nous fut crucifié avec Christ, c’est l’homme naturel tel qu’il naît, grandit et vit avant d’avoir été régénéré par l’Esprit de Dieu et renouvelé dans la communion avec Christ. L’homme nouveau se développe dans la proportion où le vieil homme périt. Paul la considéra comme un fait accompli : notre vieil homme fut crucifié avec Christ. Il le fut dans la mort du Christ, à laquelle le croyant participe ; mais il ne le fut que virtuellement, en principe.

Par un acte de foi sans cesse renouvelé, le croyant doit transformer cette virtualité en une réalité. Le crucifiement du vieil homme ne s’opère pas dans le croyant d’une manière soudaine et en quelque sorte magique, le plaçant une fois pour toutes dans une condition morale où le péché serait entièrement détruit et ne lui ferait plus sentir ses atteintes.  La mort au péché dont parle l’apôtre est un état sans doute, mais un état de la volonté, qui ne subsiste qu’aussi longtemps qu’elle se tient elle même sous l’empire du fait qui l’a produit et le produit constamment, la mort de Jésus. (Godet)

Le but du crucifiement du vieil homme, c’est la destruction du corps du péché. Le corps du péché ne signifie pas seulement le corps de l’homme pécheur car Paul ne vit pas dans le corps la source, ni même le siège unique du péché. Il reconnut que  l’esprit a aussi ses « souillures ; il déclara que  la vie de Jésus se manifeste dans notre corps « portant toujours avec nous dans notre corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre corps. » (2 C0 4, 10).

Le corps du péché, c’est la totalité du péché considéré comme formant un organisme, comme ayant des  membres divers : « Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l’impudicité, l’impureté, les passions, les mauvais désirs, et la cupidité, qui est une idolâtrie » ( Co 3, 5) Paul fut amené à employer cette métaphore par l’image du vieil homme cloué sur la croix. Peut-être aussi la pensée que c’est dans le corps que le péché établit son principal empire et exerce ses plus terribles ravages.

Une fois que notre vieil homme fut crucifié, le péché peut subsister encore en nous, il ne règne plus. Le croyant ne le sert plus, il n’est plus son esclave. S’il combat, s’il souffre, s’il saigne, s’il subit parfois de honteuses défaites et reçoit des blessures cuisantes, il ne languit plus impuissant sous l’esclavage du péché et de la mort. Il est de plus en plus vainqueur dans la lutte ; et cette lutte même, quelque ardente et douloureuse qu’elle puisse être, est une preuve que la vie nouvelle triomphe de la nature déchue.

Le chrétien croit qu’il participera à h vie de Christ ; sa foi repose sur un fait qui n’est pour lui l’objet d’aucun doute : sachant bien que Christ ressuscité des morts ne meurt plus ; la mort n’a plus de pouvoir sur lui. La vie nouvelle de Christ appartient à Dieu. Le Fils unique et bien-aimé vit avec le Père dans une communion de gloire éternelle, et toute son activité tend à créer et à entretenir dans le cœur des hommes une semblable vie, sainte et impérissable : « Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui.  » (Lc 20, 38)

 Plus cette communion est intime et vivante, plus aussi nous constatons que nous sommes vraiment morts au péché, car nous voyons son empire sur nous diminuer graduellement ; et nous nous assurons que nous sommes vivants pour Dieu en Jésus-Christ, car nous sentons la vie divine se déployer avec puissance dans nos cœurs. Christ nous est ainsi fait de la part de Dieu sanctification aussi bien que justice :  » C’est grâce à lui que vous êtes en Jésus-Christ, lui qui est devenu, par la volonté de Dieu, notre sagesse, notre justice, la source de notre sainteté et notre libérateur, » (1 Co 1, 30)

Celui qui n’attribue pas à la mort de Jésus le rôle que Paul lui assigna, celui qui considère la résurrection de Christ comme un fait douteux ou sans importance, n’a pas encore saisi la vérité essentielle de l’Évangile et ignore le principe de la vie chrétienne. Car c’est bien la morale propre à l’Évangile que Paul montra comment la vie du chrétien prend sa source dans la mort et la résurrection de Jésus-Christ.

Diacre Michel Houyoux.

Liens avec d’autres sites Web chrétiens

◊ Église catholique en France : cliquez ici pour lire l’article→Qu’est-ce que la Vigile pascale ?

◊ Puiser à,la Source : cliquez ici pour lire l’article → Veillée Pascale

Vidéo Mort et ressuscité selon les écritures → https://youtu.be/2BJ10IYbv64

Vendredi Saint

 

Le Vendredi saint est la commémoration religieuse célébrée par les chrétiens le vendredi précédant le dimanche de Pâques. Il marque le jour de la crucifixion et de la mort de Jésus Christ. Il fait partie du triduum Pascal, qui s’étend du Jeudi Saint qui est la commémoration du dernier repas du Christ avec ses apôtres aux vêpres du dimanche de Pâques. Appelé vendredi adouré ou adoré (du latin adorare) pendant le Moyen Âge en France, le vendredi saint est aussi connu comme le Grand vendredi ou Saint et grand vendredi dans la tradition orthodoxe.

Ce jour est férié dans un grand nombre de pays ou de régions, en Europe. !Allemagne, Espagne, Portugal, Italie, Royaume-Uni, Suisse, Lettonie, au Liban, en Argentine, Brésil, Canada, Chili et douze des cinquante états des États-Unis, en Éthiopie, Kenya, Nigeria et en Asie pour Hong Kong, Inde, Indonésie et Macao. C’est également un jour férié pour les département français de la Moselle, du Bas-Rhin, du Haut-Rhin. Il n’est pas légalement férié, ce jour est généralement chômé dans les collectivités territoriales de la Martinique, de la Guadeloupe et de la Guyane.

Objet de la commémoration

Le Vendredi saint est la commémoration de la Passion et de la crucifixion de Jésus Christ.. La mort du Christ et la foi en sa Résurrection sont fondamentales pour le christianisme ; ce jour est donc célébré par toutes les Églises chrétiennes. Il s’agit d’un jour de tristesse et de méditation sur la signification de cette mort.

Rites catholiques

L’Église catholique préconise de jeûner, privation substantielle de nourriture selon l’âge et les forces de chaque chrétien le Vendredi saint. Elle inclut le Vendredi saint et le Samedi Saint dans le jeûne pascal, conformément à l’article 110 de Sacrosanctum Concilium . Dans l’Église latine, un jour de jeûne signifie un seul repas complet, deux petites collations étant permises le matin et le soir à condition que les deux ensemble ne correspondent pas à un repas complet. Cette règle peut être observée moins rigoureusement le Samedi saint que le Vendredi saint.

Les églises catholiques ont coutume de voiler les crucifix le dimanche quinze jours avant Pâques et de les dévoiler le Vendredi saint. Des offices additionnels sont tenus en ce jour avec des lectures de l’Ancien et du Nouveau Testament. L’office catholique central et solennel de ce jour, appelé Office de la Passion, fait partie du temps de la Passion de l’année liturgique. Cet office, dont la composition emprunte sa plus grande partie à une messe, n’en est cependant pas une. Il y a bien la communion avec des hosties déjà consacrées étant amenées à l’autel dans un ou des ciboires.

Sa structure principale est la suivante : La prostation des prêtres et autres ministres du culte.- Trois lectures. La première est issue du Livre d’Isaïe et la seconde de l’Épître aux Hébreux La troisième est prépondérante par rapport aux deux autres car bien plus longue que les deux précédentes et narrant la Passion du Christ selon saint Jean. - Une brève homélie. La Grande Prière Universelle, qui est une série de prières d’intercession. .Elle est déployée plus que lors de tout autre dimanche ou solennité de l’année. Parmi celles-ci, il y a la prière pour la conversion des Juifs.

Adoration de la Croix. En l’église où est célébré l’office, la grande croix est portée en procession jusqu’au lieu du sacrifice eucharistique pour son ostension et son adoration qui alterne hymnes, dont les Impropères et certaines pièces du répertoires sacré telles que le Miserere et le Stabat Mater et silence; rite prenant sa source dans la liturgie de Jérusalem des premiers temps. Communion avec des hosties consacrées la veille au soir à la messe de la Cène du Seigneur et transportées solennellement au reposoir. Après la bénédiction finale, tous se retirent en silence.

La prière Oremus et pro perfidis Judaeis a comporté pendant plusieurs siècles une mention avilissante pour les Juifs perfides. Cette mention a été supprimée par le pape Jean XXIII en 1959, et le concile Vatican II clarifia la position de l’Église catholique sur les relations avec le judaïsme dans la déclaration Nostra Ætate en 1965. Benoît XVI a modifié la prière pour la conversion des juifs du missel tridentin, en 2008, et en 2021 le motu proprioTraditionis custodes du pape François a annulé l’élargissement des conditions de célébration de la messe selon le rite tridentin. Les crucifix voilés depuis le samedi de la quatrième semaine de carême et les images le sont aussi en ce jour sont dévoilés à l’issue de la célébration.

Processions

Les processions du Vendredi Saint sont séparées en deux groupes, en fonction du moment de leur célébration, avant ou après la célébration de l’Office de la Passion: les processions de la Passion, dont la plus répandue est celle du Chemin de Croix. Dans la tradition catholique, le Chemin de croix tend à méditer, ou même à reproduire, notamment en Amérique latine et aux Philippines, la Passion du Christ. Des chemins de croix en quatorze stations, commémorant chaque scène conduisant à la crucifixion, ont également lieu; ces derniers ont souvent lieu à midi ou à trois heures de l’après-midi (heure de la mort du Christ).

En Allemagne, des Portements de croix vivants (Lebendiger Kreuztracht) ont lieu dans les régions du sud, comme à Wiedenbr^ck, Ûlm et à Neu-Ulm.. En Belgique, à Lessines, depuis au moins le XVe siècle, le Vendredi Saint est synonyme de Mise au Tombeau. À l’issue de l’Office, une procession de pénitents escorte le gisant du Christ dans les rues de la vieille ville, plongée dans l’obscurité, au son des tambours, des crécelles et des chants de lamentations ; pénitents porteurs de torches et de grandes lanternes, jeunes filles en capes noires accompagnant avec leurs petites lanternes la statue de Notre-Dame des Sept Douleurs, chantres, prêtres en chapes noires et rouges, « deuillantes » en mantille composent un étrange cortège funèbre qui réintègre ensuite l’église Saint-Pierre où s’effectue la Mise au Tombeau du Christ.

C’est surtout en Espagne et en Italie que les processions du Vendredi saint sont les plus impressionnantes, de même que dans les pays d’Amérique latine. Les plus connues mondialement sont probablement celles de la Semaine Sainte à Séville.

Rite byzantin

Dans la plupart des Église Orthodoxes, un jeûne rigoureux (abstention totale de nourriture) est demandé le Vendredi saint au moins jusqu’aux Vêpres, pourvu que l’âge et l’état de santé des fidèles le permette. L’Office des matines conserve la marque des traditions de la Grande Église de Constantinople. Pendant ces matines spécifiques, appelées Office des douze Évangiles, sont chantées quinze antiphones, au début de l’office, après quoi l’ordo est semblable à celui observé habituellement en carême.

La particularité principale de cet office est que tout au long de son déroulement sont lues douze péricopes évangéliques qui relatent les derniers enseignements du Christ aux apôtres; lecture à laquelle se mêlent hymnes, méditations, tintements de cloches ainsi que la prière sacerdotale (première lecture, Jean 13,31 – 18,1), puis l’accusation par les Juifs, la condamnation devant Pilate, la Crucifixion et l’ensevelissement, issus des quatre évangiles. Les heures suivent le déroulement de l’office des heures royales, avec la lecture de psaumes propres, le chant de strichères, et des lectures de l’Ancien Testament, des épîtres et des évangiles. Aux vêpres, en plus des lectures de l’ancien testament, on lit une épître et une péricope évangélique.

Lorsque le chœur entonne l’apolytikion, le clergé sort du sanctuaire en portant l’épitaphion, une représentation du Christ gisant au tombeau, et vient la déposer au milieu de l’église, pendant que les fidèles s’agenouillent. À la fin de l’office, les fidèles vénèrent l’épitaphion en se prosternant.

Protestantisme

Plusieurs églises protestantes organisent un service interconfessionnel avec la Sainte Cène. En France, le Vendredi saint est également férié en Alsace (Bas Rhin et Haut-Rhin et en Moselle. Dans ces trois départements, la journée n’est chômée que dans les communes où se trouve un temple protestant ou une église mixte. En 1957, en Alsace, les fidèles affluaient dans les églises protestantes et certains qui n’allaient jamais au culte tenaient à être présents ; on parlait d’ailleurs des chrétiens du Vendredi saint. Pour les catholiques, cette commémoration religieuse était moins célébrée.

En sorte que, dans certains villages mixtes, les paysans catholiques romains s’arrangeaient pour rentrer le fumier devant leurs concitoyens protestants endimanchés qui leur rendaient la pareille en travaillant ostensiblement le 15 août, fête de l’Assomption. Les cloches ne sonnent pas pendant le Vendredi saint. Dans certains pays comme l’Allemagne, ou certaines régions, elles sont remplacées par des crécelles pour annoncer l’Angélus de l’office.

Divers

Durant des siècles, les Juifs furent été tenus d’assister à un sermon spécial le Vendredi saint, dont l’exorde Oremus et pro perfidis Judaeis, occasion de nombreuses émeutes populaires contre eux, s’ajoutant à celui du samedi, avant de se rendre à la synagogue. L’Accord du Vendredi Saint (Good Friday agreement), signé 10 avril 1998 entre les gouvernements et britannique ouvrit la voie à un processus de paix dans le conflit nord irlandais. .

Notes et référence

• Maurice Vloberg, Les fêtes de France: coutumes religieuses et populaires. Ouvrage orné de 181 héliogravures, couverture et hors-texte, B. Arthaud, 1936 (lire en ligne [archive]), p. 81

• Vendredi saint archive] Fédération protestante de France.

• Jeûne archive] sur eglise.catholique.fr.

• « Sacrosanctum concilium [archive du 21 février 2008] (consulté le 17 avril 2017).

• «fast & Abstinence [archive du 1^er août 2020], sur United States Conference of Catholic Bishops (consulté le 14 avril 2017).

• Fasting and Abstinence » [archive du 29 novembre 2021], sur Catholic Bishops’ Conference of England and Wales, 24 janvier 1985 (consulté le 14 avril 2017).

•  Site « Liturgie et Sacrements », Célébration de la Passion du Vendredi saint, édité par le Service national de la pastorale liturgique et sacramentelle de la Conférence des évêques de France [archive]

•  Vendredi saint [archive] Portail de la liturgie catholique.

• Anita Bourdin, «De la prière pour le peuple juif le Vendredi saint : repères historiques [archive] », sur ZENIT – Francais, 5 juillet 2007

• «Le pape modifie une prière «pour la conversion des juifs» du Vendredi saint , La Croix,‎ 6 février 2008 (ISSN 0242-6056, lire en ligne[archive

• Philippe Rouillard, Les Fêtes chrétiennes en Occident, Le Cerf, 2003, 347p. (ISBN 978-2-204-07106-2, lire en ligne [archive]), p.71-80.

• Reportage « Corse : La poignante procession de Pâques à Sartène », émission Le 1245 (M6) du 10 avril 2023.

• Sergueï Boulgakov, «Great Friday », (1900), Handbook for Church Servers [archive], 2^e éd., Kharkov, Tr. Archpriest Eugene D. Tarris, p. 543.

• Britannica, Encyclopedia of World Religions, Encyclopaedia Britannica, USA, 2008, p. 309

• Il n’est pas férié au Tessin, ni en Valais (cf. l’article Jours fériés en Suisse). - «Jours fériés en France [archive]», 

• «Vendredi saint considéré comme chômé en Alsace Moselle : Question écrite n° 26721 de M. Jean Louis Masson (Moselle – NI) publiée dans le JO Sénat du 29/03/2007 – page 676[archive]»,

• F.G. Dreyfus écrit dans Le protestantisme alsacien [archive] : «Le nombre de fidèles peut être confirmé par le recensement et les chiffres de réguliers ou irréguliers pouvaient être