Пятое воскресенье Пасхи – Год В

# В христианском богословии мы говорим о мистическом единении, когда описываем тесную личную экзистенциальную связь, причастие, которое соединяет христианина с Иисусом Христом и через которое он разделяет спасительные блага Его жизни, смерти и воскресения. Это общение называется мистическим, потому что оно осуществляется таинственным и сверхъестественным образом. В христианстве существуют различные подходы к теме мистического единения. 

В римском католицизме, а также в англиканстве и лютеранстве этот союз устанавливается через крещение и подпитывается таинствами, которые рассматриваются как привилегированные средства, через которые передается благодать. Мистицизм так подчеркивает отождествление Христа с христианином, что, по его утверждению, происходит своего рода полное слияние, хотя они и остаются разными личностями. Религиозный рационализм представляет себе Бога как имманентную реальность в мире и в каждом человеческом разуме.

Христос имманентен человеческой природе и духу. Поэтому спасение мыслится универсально, независимо от сознательной веры человека в Христа. Вот почему он часто цитирует библейский текст : « Ибо как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут » (1 Со 15, 22).

Из Евангелия от Иоанна

 » Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – Виноградарь. Всякую ветвь, не приносящую во Мне плода, Он отсекает; а всякую ветвь, приносящую плод, обрезывает, чтобы она принесла больше плода. Вы уже стали мирами по слову, которое Я говорил вам ». Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плод сама по себе, если не пребывает на лозе, так и вы не можете приносить плод, если не пребываете во Мне. Я – лоза, вы – ветви. Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего.

Кто не пребывает во Мне, тот отбрасывается, как виноградная лоза, и увядает; тогда собирают его, бросают в огонь и сжигают. Если же пребудете во Мне и слова Мои пребудут в вас, то просите, чего хотите, и дастся вам. 8 В том прославится Отец Мой, что вы приносите много плода и становитесь Моими учениками. (Иоанна 15, 1-8)

Что значит быть христианином ?

На этой странице из Евангелия от Иоанна мы подошли к самому сердцу веры: Иисус наконец объясняет своим ученикам, что значит быть его учеником. Иисус – не просто проводник или спутник, друг или брат. Он – наша жизнь. Он жив в каждом из нас и заставляет нас жить Своей Божественной жизнью. Он учит нас, что Он – истинная лоза, но не единственная ; Он – лоза, ствол, к которому Он хочет приобщить всех, кого Он призывает к жизни : « Я – лоза, а вы – ветви ».

Мы, христиане, соединены с Ним через веру и крещение. Бог ожидает, что мы станем живой лозой, приносящей плоды. Это возможно только в том случае, если мы соединены со Христом ; всего в нескольких строках семь раз встречается одно слово, и это глагол ебывайé во Мне ! говорит нам Иисус. Христиане – это мужчины и женщины, пребывающие во Христе. Это неизбежно вызывает вопрос: пребывать в Иисусе – да, но как? Как мы можем быть уверены, что встретимся с Ним ? « 

В первом чтении мы видим пример человека, который стал обрезанным. На пути Это не то же самое, что общаться с соседом по дому или по деревне. Мы встречаемся с Иисусом не напрямую, а через посредников. У нас есть три пути: через Слово Божье, через молитву и таинства, а также через повседневную жизнь. Путь Слова Божьего: Чтобы оставаться во Христе, мы должны пребывать в Его Слове. Мы должны находить время, чтобы принимать его. Это Слово Божье дается нам через Библию, Евангелие, журнал, религиозную книгу, христианскую программу на радио или телевидении, а также через Слово, провозглашаемое на воскресной мессе.

Находим ли мы время, чтобы принимать это Слово ?

Второй способ пребывать во Христе – это молитва и таинства. Чтобы пребывать в Его присутствии, мы должны говорить с Ним и слушать Его. Это верная, регулярная и частая молитва, а не просто небольшая молитва время от времени. Мы обращаемся к Иисусу, чтобы доверить Ему кого-то, поблагодарить Его или попросить просветить нашу жизнь. Молитва помогает нам оставаться в общении с Христом.

Это общение достигается также через таинства, особенно через Евхаристию: она является источником и кульминацией всей христианской жизни. Она позволяет нам соединиться со Христом, стать с Ним одним целым. Мы принимаем Его любовь, чтобы жить ею в нашей повседневной жизни. Третий путь – это путь повседневной жизни : то, что делает жизнь достойной, – это не красивые слова, а взаимная любовь, жесты разделения, принятия и солидарности. 

Давайте не будем унывать, если мы стали неверными, если мы чувствуем себя как мертвые ветви. Бог больше наших сердец и знает все. Его милосердная любовь всегда может привязать нас к истинной лозе и заставить приносить обильные плоды. Короче говоря, Иисус просит нас о том, чтобы мы были связаны с Ним в любой ситуации нашей жизни. Тогда наша жизнь принесет плоды, и Бог будет гордиться нами. Именно здесь мы найдем истинный смысл нашей жизни.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Радио ВЕРА : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Воскресенье 5-е после Пасхи

◊ Chuch of Jesus Christ : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Что значит быть христианином ?Что значит быть христианином ?

Божественное предвидение : Нажмите здесь → https://youtu.be/anjKbcfCfGU

Lundi de la cinquième semaine du Temps Pascal

De l’Évangile de Jésus Christ selon Jean

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Celui qui reçoit mes commandements et les garde, c’est celui-là qui m’aime ; et celui qui m’aime sera aimé de mon Père ; moi aussi, je l’aimerai, et je me manifesterai à lui. » Jude, non pas Judas l’Iscariote lui demanda : « Seigneur, que se passe-t-il ? Est-ce à nous que tu vas te manifester, et non pas au monde ? »

Jésus lui répondit : « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; mon Père l’aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure. Celui qui ne m’aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n’est pas de moi : elle est du Père, qui m’a envoyé. Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ; mais le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. » (Jn 14, 21-26)

La promesse de l’Esprit

Qui sont ceux à qui Jésus a dit : Vous connaîtrez ? Il répond : Celui qui a dans son cœur mes commandements et qui les garde avec fidélité dans sa vie ; car c’est lui seul qui m’aime. Son cœur fut ouvert à tous les trésors de l’amour divin : il sera aimé du Père, qui le contemple en son Fils, objet suprême de son amour ; Jésus aussi l’aimera et lui en donnera des preuves toujours plus intimes en se manifestant à lui dans sa vie intérieure.

Ces magnifiques promesses s’accompliront par l’Esprit de vérité , dont Jésus décrivit l’action dans la suite du discours. Ce Judas, nommé aussi Lebbée et Thaddée (Mt 10,3), était fils d’un homme appelé Jacques (Lc 16 ; Ac 1, 13). La remarque par laquelle Jean le distingua de Judas Iscariot trahit l’horreur que lui inspirait son homonyme. La question de ce disciple montre qu’il attendait encore un Messie qui serait le roi terrestre d’Israël, le juge des nations.

Or, il ne pouvait comprendre que, comme tel, Jésus ne dût se manifester qu’au petit nombre de ceux qui l’aimaient et non à tout le monde. Jésus ne répondit pas directement à la question et pourtant il la résolut de la manière la plus profonde. Pour la troisième fois, il dévoila, dans le cœur même de ceux qui l’aiment, les causes morales pour lesquelles il se manifesta à eux. C’était déjà dire clairement pourquoi il ne pouvait pas se révéler au monde qui le haïssait ; puis il annonça plus explicitement la raison de sa manière d’agir.

Aux promesses qu’il fit aux siens, Jésus ajouta la déclaration expresse que la communion de l’âme avec Dieu résulte de son union avec lui, Jésus : «Nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure chez lui.» Dieu avait établi sa demeure visible au milieu d’Israël (Lv 26, 11-12 ; Ez 37, 26-28), il avait habité au milieu de son peuple par la Parole faite chair (J,n 1.14), maintenant il promit de faire de chaque fidèle sa demeure , son tabernacle, son temple (1 Co 3, 16 ; 1Co 6, 19).

«Ce n’est plus la manifestation extérieure de la majesté divine, mais la révélation intime de la Grâce. Ce qui sera un jour le privilège de L’Église sauvée (Ap 21 3) doit être dès maintenant réalisé par l’Esprit dans l’âme de chaque croyant.»(Luthardt ) Les paroles de Jésus sont les paroles de Dieu même. Or, comment Jésus pourrait-il se manifester à celui qui ne l’aime pas et qui rejette ses paroles ? Cette conclusion fut évidente pour le disciple qui posa la question.

Jésus regarda en arrière sur les grandes consolations qu’offrit aux siens l’espoir de la réunion future dans la maison du Père et la perspective de son retour prochain par le Saint-Esprit.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites chrétiens

◊ Opus Dei : cliquez ici pour lire l’article → Méditation : Lundi de la 5ème semaine de Pâques

◊ Paroisse Notre Dame de la Bidassoa : cliquez ici pour lire l’article → MÉDITATION DU LUNDI DE LA CINQUIÈME SEMAINE DE PÂQUES

Vidéo  Campus protestant : cliquez ici → https://youtu.be/0U6hU2rEQdc

 

Bienheureux Amédée IX

Amédée IX de Savoie n’acquit le premier février à Verveil le trente mars de l’année 1472. Il fut le fils de Lois Ier, , duc de Savoie, prince de Piémont, comte d’Aoste et de Maurienne, et d’Anne de Savoie. Épileptique, il ne fut pas disposé à régner, et l’autorité fut exercée par sa femme Yolande de France, mais aussi par son frère Philippe, comte de Bresse, qui intrigua régulièrement. Amédée aurait préféré embrasser une carrière religieuse en intégrant un couvent.

Amédée de Savoie épousa, en 1452,Yolande de France (1434-† 1478), fille de Charles VII, roi de France, et de Marie d’Anjou, sœur de son beau-frère Luis XI, qui lui avait été destiné dès 1436. Yolande était son aînée de douze mois, fut selon le contrat élevée avec son futur époux à la Cour de Savoie. Ensemble, ils eurent dix et douze enfants, dont sept ont survécu

1. Louis (5 octobre et † 31 décembre 1453).
2. Anne (1455 † 1480), mariée en 1478 à Frédéric Ier, roi de Naples
3. Charles (1456 † 1471), prince de Piémont.
4. Louis (1458 † 1460).
5. Jean (1459 † 1461).

6. Marie (.1463 † 1511/13) mariée en 1478 à Philippe de Hochberg : d’où Jeanne et les comtes princes de Neuchâtel et de Valandrin.

7. Philibert (1465 † 1482), duc de Savoie sous le nom de Philibert I^er, comte d’Aoste et prince du Piémont.

8. Louise (1462 † 1503), mariée en 1479 avec Hugues de Chalon, seigneur d’Orbes († 1490), fils de Louis II, prince d’Orange.

9. Bernard (4 février † 3 septembre 1467). Son corps est inhumé dans l’ancienne église des Franciscains de la ville de Pignerol au Piémont).

10. Charles Ier (1468 † 1490), duc de Savoie, comte d’Aoste et prince du Piémont.

11. Jacques-Louis (1470 † 1485), marquis de Gex, époux de Louise de Savoie (sa cousine, fille de Janus de Savoie ; mort sans postérité.
12. Jean-Claude Galléas (août † 7 novembre 1472).

Il avait, en 1471, pour secrétaire Claude de Prélian. Amédée fut connu pour sa grande piété et pour sa charité envers les pauvres et les malheureux. Il fut rapidement considéré comme un saint. En l’an 1612, l’évêque de Genève, François de Sales, écrivit une supplique au pape Pape Paul V, en vue de sa béatification, le culte fut autorisé le trois mars 1677 par le pape Innocent IX.

Il est fêté le vingt sept localement et le trente mars par l’Église catholique.

Diacre Michel Houyoux

Vidéo Enseignement avec Amédée → https://youtu.be/yzt4r195HLc

Sainte Zita

Zita vint au monde au hameau de Bozzano près de Monsagrati qui se trouve à une quinzaine de kilomètres de Lucques en République éponyme, dans la région actuelle de Toscane, vers l’an 1218. Sainte Zita vint au monde vers l’an 1218 près de Lucques. Ses parents étaient de pauvres laboureurs. Zita fut élevée par sa mère, une femme vertueuse et très modeste.

Zita, dès son plus jeune âge, était douce, modeste et docile à la volonté de Dieu. À l’âge de douze ans, elle fut placée comme servante chez une famille de la ville de Lucques. Elle resta à leur service jusqu’à sa mort. Très pieuse, elle fut connue pour avoir donné de nombreux signes de charité envers les plus pauvres. Son hagiographie fait état de miracles de son vivant.

À son décès en 1278 elle est très vite vénérée par la population et l’évêque du diocèse autorise la dévotion à son égard, même si elle ne sera officiellement canonisée que quatre siècles plus tard en 1696, par le pape Innocent XII En 1955, le pape Pie XII la déclara patronne des domestiques et des servants de maison. Sa dévotion se répandit en Europe et plusieurs églises portent son nom.

Sa dépouille mortuaire a été retrouvée intacte et installée dans une chasse vitrée dans la basilique San Frediano de Lucques, où son corps momifié fut présenté à la vénération des fidèles.

Deux congrégations religieuses catholiques sont placées sous sa protection : les sœurs minimes de Notre Dame du suffrage et les Oblates du Saint Esprit. Les informations biographiques de sa vie dans la famille Fatinelli furent transmises par ses hagiographes. Sa vie y est décrite comme un modèle de vie vertueuse : vie édifiante par ses jeûnes, ses prières et sa bonté. Ainsi, pour ne pas empiéter sur son service, Zita se levait plus tôt afin d’aller entendre la messe chaque jour.

Elle jeûnait pour donner aux pauvres une part de sa nourriture, supportait avec patience et sourire les jalousies des autres domestiques qui parfois même la dénonçaient faussement. Elle offrait parfois son lit à des miséreuses sans abri, dormant, pour sa part, à même le sol. Ses hagiographes rapportèrent que longtemps, elle fut injustement dénigrée, surchargée, humiliée et parfois battue par ses maîtres ou les autres domestiques pour sa trop grande bonté.

Mais ces brimades n’entamèrent jamais sa paix intérieure, l’amour porté à ses contempteurs ni le respect témoigné à ses employeurs. Ils conclurent que par son attitude humble et réservée, Zita finit par surmonter la méchanceté de ses maîtres et des autres domestiques au point qu’on lui confia toutes les affaires de la maison. Zita assistait chaque jour à la messe et prenait un temps de prière à l’issue de la messe.

Elle avait une grande dévotion pour les saints, en particulier pour sainte Marie-Madeleine et pour saint Jean, l‘évangéliste. Elle fit plusieurs miracles au cours de sa vie. À la fin de sa vie, Zita tombe malade, atteinte de la grippe, et cinq jours plus tard, elle mourut paisiblement chez les Fatinelli le 27 avril 1272. Elle avait 60 ans. Toute la ville vint rendre hommage à la vertu de l’honorable servante.

Immédiatement après sa mort, des personnes vinrent prier sur sa tombe. Des miracles eurent lieu suite à son intercession. Si bien que quatre ans après sa mort, l’évêque de Lucques autorisa la dévotion publique envers la défunte. Le culte public à sainte Zita se répandit rapidement en Italie, en Espagne, en Angleterre et dans toute l’Europe. Son cercueil fut ouvert plusieurs fois : en 1446, en 1581 et en 1652. À chaque fois, son corps fut trouvé en parfaite conservation.

Ce n’est que quatre siècles après sa mort que Zita fut canonisée par le pape Innocent XII en l’an 1696. Zita est la sainte patronne de la ville de Lucques. En 1955, le pape Pie XII l’a déclarée patronne des domestiques et des servants de maison, cuisiniers, serveurs, serveuses, employés de maison. Zita est représentée avec comme attributs un trousseau de clefs suspendu à sa ceinture et une cruche. Elle est parfois invoquée pour retrouver les clés perdues.

Sur le mont Sagrati, sa maison familiale, une simple chaumière, fut transformée en oratoire qui lui est dédié. D’autres églises lui sont consacrées à Gênes et à Milan. Son corps momifié est toujours exposé dans sa châsse-reliquaire placée dans la chapelle qui lui est dédiée dans la basilique San Frediano de Lucques. En l’an 1881, Franscesco Faà di Bruno fonda une congrégation pour la promotion sociale et spirituelle de la femme : les sœurs minimes de Notre Dame du Suffrage, qu’il mit sous le patronage de sainte Zita

La congrégation des sœurs Oblates du Saint Esprit fondée à Lucques en 1882 par la bienheureuse Hélène Guerra est aussi connue sous le nom d’institut Sainte Zita En l’an 1892, le duc Robert Ier de Parme nomme son dix-septième enfant Zita en l’honneur de la sainte. Impératrice d’Autriche et reine de Hongrie par son mariage avec l’empereur Charles Ier d’Autriche, béatifié en 2004, son procès de béatification fut entamé en l’an 2009. Sa fête est fixée au vingt sept avril.

Diacre Michel Houyoux

Vidéo Sainte Zita : cliquez ici → https://youtu.be/pN3Bi1IqKKk