Dreizehnter Sonntag der gewöhnlichen Zeit – Jahr B

Jesus heilt den Sohn des königlichen Beamten

# Im Neuen Testament wird von vielen Heilungen berichtet. In den meisten Fällen geht es darum, dass Jesus sich um unsere Seelen kümmert und sie von unseren Sünden reinigt. Die Heilung eines Offizierssohns wirft ein weiteres Licht auf dieses Konzept. In der Jerusalemer Bibelübersetzung ist von einem königlichen Beamten die Rede. Vor der Kreuzigung Jesu, die stattfand, als Pontius Pilatus Präfekt von Judäa war, gab es in Galiläa, Judäa und den umliegenden Gebieten keinen König. Erst nach der Absetzung von Pontius Pilatus (Ende 36/Anfang 37) entließ Caligula Agrippa I. aus dem Gefängnis und ernannte ihn zum König von Batanien.

Die Agrippa anvertrauten Gebiete grenzten an Galiläa und lagen jenseits des Jordans. Die Söhne von Herodes dem Großen (Herodes Archelaus, Herodes Antipas und Philippus der Tetrarch) erhielten nie den Titel. Die Predigt 28 von Gregor dem Großen war diesem Wunder gewidmet. Der Papst verglich diese Heilung mit der des Hauptmannes (Mt 8,6-7). Der Redner unterstrich seine Rede, indem er betonte, dass Jesus sich nicht von der Stelle bewegte. Gregor der Große zitierte Psalm 116, Vers 6 : « Der Herr wacht über seine Enkelkinder. Bescheidenheit muss das Gebot der Stunde sein. « 

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Markus

 Zu dieser Zeit kehrte Jesus in einem Boot auf die andere Seite des Meeres zurück, und eine große Menschenmenge versammelte sich um ihn. Er stand am Ufer des Meeres. Einer der Synagogenvorsteher, Jairus, kam zu ihm. Als er Jesus sah, fiel er ihm zu Füßen und bat ihn inständig: « Meine Tochter, die noch so jung ist, ist am Ende ihres Lebens. Komm und leg ihr die Hände auf, damit sie gerettet wird und lebt ». Jesus ging mit ihm und die Menge, die ihm folgte, war so groß, dass sie ihn überwältigte.

Da war eine Frau, die seit zwölf Jahren an Blutungen litt, die von vielen Ärzten behandelt worden war und die ihr ganzes Geld ausgegeben hatte, ohne die geringste Besserung zu erfahren ; im Gegenteil, ihr Zustand hatte sich verschlimmert. Er sagte zu sich selbst : « Wenn ich nur sein Gewand berühren könnte, wäre ich gerettet ».  Sofort hörten die Blutungen auf, und sie spürte in ihrem Körper, dass sie von ihrer Krankheit geheilt worden war. Sofort merkte Jesus, dass eine Kraft von ihm ausgegangen war. Er wandte sich an die Menge und fragte : « Wer hat meine Kleider berührt ? « .

Seine Jünger sagten zu ihm: « Du siehst, dass die Menge dich erdrückt und fragst: « Wer hat mich berührt? « Er aber drehte sich um und sah die Frau, die das getan hatte. Da kam die Frau, erschrocken und zitternd, weil sie wusste, was mit ihr geschehen war, zu ihm, fiel ihm zu Füßen und erzählte ihm die ganze Wahrheit. Jesus sagte zu ihr : « Meine Tochter, dein Glaube hat dich gerettet. Geh in Frieden und sei geheilt von deiner Krankheit ».

Während er noch sprach, kamen einige aus dem Haus des Jairus, dem Vorsteher der Synagoge, und sagten zu ihm : « Deine Tochter ist gerade gestorben. Warum störst du den Meister noch länger ? » Jesus, der von diesen Worten überrascht war, sagte zu dem Synagogenvorsteher: ‘Fürchte dich nicht, glaube ! Er erlaubte niemandem, ihn zu begleiten, außer Petrus, Jakobus und Johannes, dem Bruder des Jakobus. Sie erreichten das Haus des Synagogenvorstehers. Jesus sah die Verwirrung, die Menschen weinten und schrien laut.

Er ging hinein und sagte zu ihnen : « Warum so viel Aufruhr und so viel Weinen? Das Kind ist nicht tot, es schläft ». Aber sie lachten ihn aus. Dann trieb er sie alle fort, nahm den Vater und die Mutter des Kindes und die, die bei ihm waren, und ging an den Ort, wo das Kind lag.Er nahm die Hand des kleinen Mädchens und sagte zu ihr : « Talitha koum », was bedeutet : « Kleines Mädchen, ich sage dir, du sollst aufstehen !  » Sofort stand das kleine Mädchen auf und begann zu laufen; sie war wirklich zwölf Jahre alt. Sie waren erstaunt. Jesus befahl ihnen, es niemandem zu sagen ; dann sagte er ihnen, sie sollten sie essen lassen (Mk 5, 21-43).

Jesus heilt den Sohn des königlichen Beamten

Johannes berichtet von der Rückkehr Jesu nach Galiläa und rechtfertigt diese Rückkehr mit einem Sprichwort, das Jesus zitiert hatte und das ein Grund gegen seine Rückkehr nach Galiläa zu sein schien. Als Konsequenz aus diesem Sprichwort berichtet er dann, dass Jesus von den Galiläern mit offenen Armen empfangen wurde. Was ist die Heimat Jesu, die in diesem Sprichwort erwähnt wird ? Viele Menschen antworteten: Galiläa. Jesus ging dorthin, weil er wusste, dass er keinen Erfolg haben würde, aber er versuchte, entweder zu kämpfen (Weiss) oder sich zurückzuziehen (Luthardt, Holtzmann, Schlatter).

Meyer meint, dass Jesus, da er wusste, dass er als Prophet in Galiläa, seiner Heimat, nicht geehrt werden würde, diese Ehre außerhalb, in Jerusalem, in Judäa, zu suchen begann. Seine Berechnungen haben ihn nicht getäuscht; er wurde dann von den Galiläern gut aufgenommen, weil sie seine Wunder in Jerusalem gesehen hatten. Diese sehr annehmbare Erklärung wurde, mit einigen Änderungen, von Astié, Reuss und Godet übernommen. Andere, von Origenes bis Baur, Ebrard und Keil, sind der Meinung, dass für Johannes die Heimat Jesu Judäa war, wo er geboren wurde, und dass er, da er dort nicht geehrt wurde, nach Galiläa zurückkehrte. Auf diese Tatsache stützt sich auch eine große Zahl.

Auf diese Tatsache haben sich auch zahlreiche Ausleger gestützt, um eine vierte Erklärung vorzuschlagen. Mit Galiläa, wohin Jesus zurückkehrte, meinten sie die Provinz als Ganzes, mit Ausnahme von Nazareth, wohin Jesus nicht gehen wollte. Obwohl Jesus gemeinhin Galiläa genannt wurde, wird diese Provinz im Neuen Testament nirgends als seine Heimat erwähnt, sondern immer Nazareth. Nathanael antwortete:  « Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen ?  » Philippus antwortete : « Komm und sieh ». (Joh 1 9, 19)

Johannes erklärt den Empfang, den Jesus bei den Galiläern fand, indem er daran erinnert, dass sie Zeuge all dessen waren, was er in Jerusalem während des Festes getan hatte, an dem sie selbst teilgenommen hatten. Sie waren beeindruckt von der Autorität, die er bei der Reinigung des Tempels gezeigt hatte, und von den Wundern, die er vollbracht hatte. « Während er zum Passahfest in Jerusalem war, glaubten viele an seinen Namen wegen der Zeichen, die er tat » (Joh 2, 23).

Dies waren äußere Zeichen, die die Menschen auf den Glauben vorbereiten konnten, aber sie reichten nicht aus, um ihn in ihnen zu wecken. Jesus, ermutigt durch diesen herzlichen Empfang, wollte seine Reise durch Galiläa nach Kana fortsetzen, wo sein vorheriger Aufenthalt die Menschen auf die Aufnahme seines Wortes hätte vorbereiten können.

 Das will der Evangelist deutlich machen, indem er erwähnt, dass er dort Wasser in Wein verwandelte (Joh 2,1). Ein königlicher Beamter kann sich auf jeden zivilen oder militärischen Beamten beziehen. In diesem Fall handelt es sich um einen Diener des Herodes Antipas, der über Galiläa herrschte und den Titel eines Königs trug, obwohl er offiziell nur den Titel eines Tetrarchen führte.

Das Vertrauen dieses Mannes, der noch kein Jünger Jesu war, erklärt sich sowohl aus dem Wunder von Kana, von dem er erfahren hatte, als auch aus dem Wissen, das auch er von dem hatte, was Jesus in Jerusalem tat. Er bat Jesus, herunterzukommen, denn Kana lag auf dem Berg. Alle erwarteten Wunder, und Jesus wollte, dass sie durch sein Wort, das die Wahrheit unmittelbar mit ihren Seelen in Berührung brachte, an ihn glaubten.

Er leugnete nicht den Wert seiner Wunder, um die Menschen auf den Glauben vorzubereiten; er rief sie selbst herbei. Der Vater ließ sich von der Strenge der Worte Jesu nicht entmutigen, sondern bestand in seiner Angst darauf und bat ihn inständig : « Meine Tochter, die noch so jung ist, ist am Ende ihrer Kräfte. Komm und lege ihr die Hände auf, damit sie gerettet wird und lebt » (Mk 5, 23).

 Jesus erwiderte sein Vertrauen, indem er ihm mehr gab, als er verlangt hatte. Ohne sofort mit ihm zu gehen, verkündete er die Heilung seines Sohnes mit den souveränen Worten : « Geh, dein Sohn lebt ». Diese Art des Handelns Jesu war ein weiterer Beweis für den aufkeimenden Glauben des Offiziers, der umkehren musste und nur ein Wort mitnahm. Auf dem Weg hinunter zum See Genezareth liefen die Diener ihrem Herrn voller Freude entgegen, um ihm die frohe Botschaft zuerst zu verkünden.

Um ihm die gute Nachricht mitzuteilen, benutzten sie dieselben Worte wie Jesus, was bedeutete : « Er ist nicht nur nicht tot, sondern auch gesund ». Der Vater war sich freudig sicher, dass sein Sohn geheilt war, aber er wollte wissen, ob das Wort Jesu, dem er geglaubt hatte, die einzige Ursache war. Die siebte Stunde bedeutet nach der hebräischen Einteilung des Tages eine Stunde nach dem Mittag.

In diesem Fall hatte der Vater die Zeit, noch am selben Tag von Kana nach Kapernaum zurückzukehren, denn die Entfernung betrug sechs oder sieben Stunden, und der Kummer seines Herzens beschleunigte die Reise. Wenn die Diener also davon sprachen, dass die Heilung am Vortag stattgefunden habe, so sprachen sie nach der Art der Juden, die nach sechs Uhr abends den vergangenen Tag als gestern bezeichneten. Er glaubte an das Wort Jesu, erkannte die göttliche Kraft und glaubte an Jesus selbst als Messias und Retter.

Er glaubte dem Wort Jesu und erkannte dessen göttliche Kraft, aber er glaubte auch an Jesus selbst als Messias und Retter. Und sein ganzes Haus, seine ganze Familie und seine Dienerschaft teilten seinen Glauben. Das Größte und Wertvollste für diesen Vater war die Heilung seines Sohnes.

Diakon Michel Houyoux

Links zu anderen christlichen Seiten

Frauenpredigten : klicken Sie hier, um den Artikel →Eine angesehene Frau – 13. Sonntag im Jahreskreis B

 Teyler Missionare : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →13. Sonntag im Jahreskreis (B)

 Vidéo  efk liedligen : klicken Sie hier →https://youtu.be/6r8RgzHvYHc