Двенадцатое воскресенье в ординарном времени – Парный год

 

Почему вы так боитесь ?

Этимологически вера означает уверенность в чем-то или в ком-то1. В целом это означает, что определенные события считаются подлинными. В религиозной сфере вера часто приводит к преданности и поведению, которое должно отражать эту убежденность. Вера – это условие любой религии и мотивация для ее исповедания. В условиях секуляризации вера часто приобретает значение простого доверия.

Например, многие авторы считают, что всемогущая вера, о которой говорится в Евангелии, – это просто доверие к жизни, а не доверие к Богу как части религии. Для классических латинских авторов слово fides не имело религиозных коннотаций; оно пришло из светской лексики и означало простое доверие, которое можно иметь к кому-то, или, как представляет его недавний анализ, добродетель моральной и гражданской надежности.

Термин « вера » относится (посредством метонимии) к тому, во что верят, то есть к объекту веры. Философская концепция веры является частью теории познания. Верования, будь то религиозные, суеверные или иные, также являются объектом изучения культурной антропологии. Поскольку наука – это не вера, а совокупность знаний, которые были проверены, распространены и изменены, она не может быть классифицирована как вера. В буддизме вера означает спокойную приверженность практике учений Будды и доверие к просветленным или высокоразвитым существам, таким как будды или бодхисаттвы (те, кто стремится стать буддой).

Буддисты обычно признают несколько объектов веры, но многие сосредотачиваются на одном конкретном, например, на конкретном Будде. Вера не ограничивается преданностью одному человеку, она связана с такими буддийскими концепциями, как действенность кармы и возможность достижения просветления (бодхи). Верования, будь то религиозные, суеверные или иные, также являются объектом изучения культурной антропологии. Поскольку наука – это не вера, а совокупность знаний, которые были проверены, распространены и изменены, она не может быть классифицирована как вера.

В буддизме вера означает спокойную приверженность практике учений Будды и доверие к просветленным или высокоразвитым существам, таким как будды или бодхисаттвы (те, кто стремится стать буддой). Буддисты обычно признают несколько объектов веры, но многие сосредотачиваются на каком-то одном, например, на конкретном Будде. Вера не ограничивается преданностью одному человеку, она связана с такими буддийскими понятиями, как действенность кармы и возможность достижения просветления (бодхи).

Оставаясь верными Иисусу

Весь день Иисус разговаривал с толпой. Когда наступил вечер, Иисус сказал своим ученикам : « Пойдемте на другую сторону ». Оставив толпу, они взяли Иисуса, как он был, в лодку, и другие лодки сопровождали его. Поднялась сильная буря. Волны бились о борт лодки, и она уже наполнялась водой. Он спал на подушке на корме. Ученики разбудили его и сказали :  » Учитель, мы заблудились, неужели тебе все равно ?«  

Проснувшись, он пригрозил ветру и сказал морю : « Молчи, молчи ! » Ветер утих, и наступил великий штиль. Иисус сказал им :  » Что вы так боитесь ? Неужели вы еще не уверовали ? Они очень испугались и говорили друг другу : « Оставаясь верными Иисусу«  Господи, спасибо, что Ты оставил нам Свое Евангелие. Спасибо, что оставил нам эти четыре рассказа о Твоей жизни, в которых мы можем следовать Твоим шагам, Твоим поступкам, слушать Твое Слово и учиться познавать и любить Тебя !

Пошли мне Твоего Духа, чтобы я мог слушать Тебя всем своим существом. Сделай меня хорошей почвой, сделай меня верным в чтении Твоего Слова. Господь, Владыка всего сущего, которому повинуются даже ветер и море, Ты создал мое сердце и дал мне дар жизни. Прими жертву моего сердца и моей жизни. Охраняй меня, веди меня, чтобы я был Твоим навеки ! « Учитель, мы заблудились, неужели Тебе все равно ? Сегодня, в это бурное время, Евангелие бросает нам вызов. На протяжении всего двадцатого века и на заре двадцать первого человечество переживает трагедии, которые, подобно бурным волнам, захлестывают людей и народы. Иногда наши души спрашивают: « Учитель, мы погибли, неужели Тебе все равно ? » (Мк 4, 38) если Ты действительно существуешь, если Ты действительно Отец, то почему происходят такие катастрофы ? Кто это, что даже ветер и море повинуются Ему » (Мк. 4, 35-41).

Оставаясь верными Иисусу

Господи, спасибо, что Ты оставил нам Свое Евангелие. Спасибо, что оставил нам эти четыре рассказа о Твоей жизни, в которых мы можем следовать Твоим шагам, Твоим поступкам, слушать Твое Слово и учиться познавать и любить Тебя ! Пошли мне Твоего Духа, чтобы я мог слушать Тебя всем своим существом. Сделай меня хорошей почвой, сделай меня верным в чтении Твоего Слова. Господь, Владыка всего сущего, которому повинуются даже ветер и море, Ты создал мое сердце и дал мне дар жизни. Прими жертву моего сердца и моей жизни.

Охраняй меня, веди меня, чтобы я был Твоим навеки !« Учитель, мы заблудились, неужели Тебе все равно ? Сегодня, в это бурное время, Евангелие бросает нам вызов. На протяжении всего двадцатого века и на заре двадцать первого человечество переживает трагедии, которые, подобно бурным волнам, захлестывают людей и народы. Иногда наши души спрашивают : « Учитель, мы погибли, неужели Тебе все равно «  (Мк , 38); если Ты действительно существуешь, если Ты действительно Отец, то почему происходят такие катастрофы

Вспоминая ужасы концентрационных лагерей Второй мировой войны, Папа Бенедикт спрашивает : « Где был Бог в те дни? Почему он молчал? Как он мог терпеть такое разрушение ? Израиль уже задавал эти вопросы в Ветхом Завете : « Почему Ты спишь, почему скрываешь от нас лицо Твое и забываешь скорбь нашу? » (Пс 44, 24-25). Бог не отвечает на эти вопросы: мы можем спрашивать его о чем угодно, только не о том, почему.

Мы не имеем права призывать его к ответу. На самом деле Бог есть, и Он говорит. Это мы не находимся в Его присутствии и не слышим Его голоса: « Мы не можем заглянуть в тайну Бога. Мы видим лишь фрагменты, и мы ошибаемся в суждениях о Боге и истории. Мы не защищаем человека, а лишь способствуем его разрушению ». (Бенедикт XVI) Вопрос о том, существует ли Бог или нет, не стоит. Дело в том, что многие люди живут так, как будто Бога не существует. И вот ответ Бога : « Чего бояться ? Как это вы не имеете веры ? » (Мк. 4, 40)

Так Иисус сказал своим апостолам и так Он сказал святой Фаустине Ковальской : « Дочь моя, ничего не бойся, Я всегда с тобой, даже если кажется, что тебя нет« . Давайте не будем сомневаться в нем. Давайте молиться и уважать ее волю. . Тогда будет меньше драматизма, и мы удивимся, когда воскликнем: « Кто Он такой, что даже ветер и море повинуются Ему ? » (Мк. 4, 41). Иисус, я уповаю на Тебя. Господи, научи меня умиротворять свое сердце, чтобы я мог слышать Твой голос !

Твое провидение присутствует во всей моей жизни, в важных решениях, которые я принимаю, и в мелких деталях. Твое провидение окружает меня любовью и нежностью, даже когда обстоятельства складываются непросто и кажется, что Ты отсутствуешь. Да, Господи, я верю в это. Увеличь мою уверенность в Тебе, укрепи ее! Давайте примем решение совершить акт веры один или несколько раз в течение дня. Давайте обратимся к Иисусу : « Иисус, я уповаю на Тебя, мой Господь и мой Бог !« 

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ catholickemerovo.ru Нажмите здесь →Апостольское обращение Папы Франциска «Christus vivit

◊ Instagram Воскресное богослужение → Воскресное Богослужение – Instagram

 Воскресное богослужение : нажмите здесь → https://youtu.be/ekcxHM6zEPo

Двенадцатое воскресенье в ординарном времени – Парный год

Почему вы так боитесь ?

Этимологически вера означает уверенность в чем-то или в ком-то1. В целом это означает, что определенные события считаются подлинными. В религиозной сфере вера часто приводит к преданности и поведению, которое должно отражать эту убежденность. Вера – это условие любой религии и мотивация для ее исповедания. В условиях секуляризации вера часто приобретает значение простого доверия.

Например, многие авторы считают, что всемогущая вера, о которой говорится в Евангелии, – это просто доверие к жизни, а не доверие к Богу как части религии. Для классических латинских авторов слово fides не имело религиозных коннотаций; оно пришло из светской лексики и означало простое доверие, которое можно иметь к кому-то, или, как представляет его недавний анализ, добродетель моральной и гражданской надежности.

Термин « вера » относится (посредством метонимии) к тому, во что верят, то есть к объекту веры. Философская концепция веры является частью теории познания. Верования, будь то религиозные, суеверные или иные, также являются объектом изучения культурной антропологии. Поскольку наука – это не вера, а совокупность знаний, которые были проверены, распространены и изменены, она не может быть классифицирована как вера. В буддизме вера означает спокойную приверженность практике учений Будды и доверие к просветленным или высокоразвитым существам, таким как будды или бодхисаттвы (те, кто стремится стать буддой).

Буддисты обычно признают несколько объектов веры, но многие сосредотачиваются на одном конкретном, например, на конкретном Будде. Вера не ограничивается преданностью одному человеку, она связана с такими буддийскими концепциями, как действенность кармы и возможность достижения просветления (бодхи). Верования, будь то религиозные, суеверные или иные, также являются объектом изучения культурной антропологии. Поскольку наука – это не вера, а совокупность знаний, которые были проверены, распространены и изменены, она не может быть классифицирована как вера.

В буддизме вера означает спокойную приверженность практике учений Будды и доверие к просветленным или высокоразвитым существам, таким как будды или бодхисаттвы (те, кто стремится стать буддой).  Буддисты обычно признают несколько объектов веры, но многие сосредотачиваются на каком-то одном, например, на конкретном Будде. Вера не ограничивается преданностью одному человеку, она связана с такими буддийскими понятиями, как действенность кармы и возможность достижения просветления (бодхи).

Из Евангелия Иисуса Христа от Марка

Весь день Иисус разговаривал с толпой. Когда наступил вечер, Иисус сказал своим ученикам : « Пойдемте на другую сторону ». Оставив толпу, они взяли Иисуса, как он был, в лодку, и другие лодки сопровождали его. Поднялась сильная буря. Волны бились о борт лодки, и она уже наполнялась водой. Он спал на подушке на корме. Ученики разбудили его и сказали :  » Учитель, мы заблудились, неужели тебе все равно ?« 

Проснувшись, он пригрозил ветру и сказал морю : « Молчи, молчи ! » Ветер утих, и наступил великий штиль. Иисус сказал им :  » Что вы так боитесь ? Неужели вы еще не уверовали ? Они очень испугались и говорили друг другу : « Оставаясь верными Иисусу«  Господи, спасибо, что Ты оставил нам Свое Евангелие. Спасибо, что оставил нам эти четыре рассказа о Твоей жизни, в которых мы можем следовать Твоим шагам, Твоим поступкам, слушать Твое Слово и учиться познавать и любить Тебя !

Пошли мне Твоего Духа, чтобы я мог слушать Тебя всем своим существом. Сделай меня хорошей почвой, сделай меня верным в чтении Твоего Слова. Господь, Владыка всего сущего, которому повинуются даже ветер и море, Ты создал мое сердце и дал мне дар жизни. Прими жертву моего сердца и моей жизни.

Охраняй меня, веди меня, чтобы я был Твоим навеки ! « Учитель, мы заблудились, неужели Тебе все равно ? Сегодня, в это бурное время, Евангелие бросает нам вызов. На протяжении всего двадцатого века и на заре двадцать первого человечество переживает трагедии, которые, подобно бурным волнам, захлестывают людей и народы. Иногда наши души спрашивают: « Учитель, мы погибли, неужели Тебе все равно ? » (Мк 4, 38) если Ты действительно существуешь, если Ты действительно Отец, то почему происходят такие катастрофы ? Кто это, что даже ветер и море повинуются Ему » (Мк. 4, 35-41).

Оставаясь верными Иисусу

Господи, спасибо, что Ты оставил нам Свое Евангелие. Спасибо, что оставил нам эти четыре рассказа о Твоей жизни, в которых мы можем следовать Твоим шагам, Твоим поступкам, слушать Твое Слово и учиться познавать и любить Тебя ! Пошли мне Твоего Духа, чтобы я мог слушать Тебя всем своим существом. Сделай меня хорошей почвой, сделай меня верным в чтении Твоего Слова. Господь, Владыка всего сущего, которому повинуются даже ветер и море, Ты создал мое сердце и дал мне дар жизни. Прими жертву моего сердца и моей жизни.

Охраняй меня, веди меня, чтобы я был Твоим навеки !« Учитель, мы заблудились, неужели Тебе все равно ? Сегодня, в это бурное время, Евангелие бросает нам вызов. На протяжении всего двадцатого века и на заре двадцать первого человечество переживает трагедии, которые, подобно бурным волнам, захлестывают людей и народы. Иногда наши души спрашивают : « Учитель, мы погибли, неужели Тебе все равно «  (Мк , 38); если Ты действительно существуешь, если Ты действительно Отец, то почему происходят такие катастрофы

Вспоминая ужасы концентрационных лагерей Второй мировой войны, Папа Бенедикт спрашивает : « Где был Бог в те дни? Почему он молчал? Как он мог терпеть такое разрушение ? Израиль уже задавал эти вопросы в Ветхом Завете : « Почему Ты спишь, почему скрываешь от нас лицо Твое и забываешь скорбь нашу? » (Пс 44, 24-25). Бог не отвечает на эти вопросы: мы можем спрашивать его о чем угодно, только не о том, почему.

Мы не имеем права призывать его к ответу. На самом деле Бог есть, и Он говорит. Это мы не находимся в Его присутствии и не слышим Его голоса: « Мы не можем заглянуть в тайну Бога. Мы видим лишь фрагменты, и мы ошибаемся в суждениях о Боге и истории. Мы не защищаем человека, а лишь способствуем его разрушению ». (Бенедикт XVI) Вопрос о том, существует ли Бог или нет, не стоит. Дело в том, что многие люди живут так, как будто Бога не существует. И вот ответ Бога : « Чего бояться ? Как это вы не имеете веры ? » (Мк. 4, 40)

Так Иисус сказал своим апостолам и так Он сказал святой Фаустине Ковальской : « Дочь моя, ничего не бойся, Я всегда с тобой, даже если кажется, что тебя нет« . Давайте не будем сомневаться в нем. Давайте молиться и уважать ее волю. . Тогда будет меньше драматизма, и мы удивимся, когда воскликнем: « Кто Он такой, что даже ветер и море повинуются Ему ? » (Мк. 4, 41). Иисус, я уповаю на Тебя. Господи, научи меня умиротворять свое сердце, чтобы я мог слышать Твой голос !

Твое провидение присутствует во всей моей жизни, в важных решениях, которые я принимаю, и в мелких деталях. Твое провидение окружает меня любовью и нежностью, даже когда обстоятельства складываются непросто и кажется, что Ты отсутствуешь. Да, Господи, я верю в это. Увеличь мою уверенность в Тебе, укрепи ее! Давайте примем решение совершить акт веры один или несколько раз в течение дня. Давайте обратимся к Иисусу : « Иисус, я уповаю на Тебя, мой Господь и мой Бог !« 

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ catholickemerovo.ru Нажмите здесь →Апостольское обращение Папы Франциска «Christus vivit

◊ Instagram Воскресное богослужение →Воскресное Богослужение – Instagram

 Воскресное богослужение : нажмите здесь →https://youtu.be/Lwlb2IKee3E

Двенадцатое воскресенье в ординарном времени – Парный год

 

Почему вы так боитесь ?

Этимологически вера означает уверенность в чем-то или в ком-то1. В целом это означает, что определенные события считаются подлинными. В религиозной сфере вера часто приводит к преданности и поведению, которое должно отражать эту убежденность. Вера – это условие любой религии и мотивация для ее исповедания. В условиях секуляризации вера часто приобретает значение простого доверия.

Например, многие авторы считают, что всемогущая вера, о которой говорится в Евангелии, – это просто доверие к жизни, а не доверие к Богу как части религии. Для классических латинских авторов слово fides не имело религиозных коннотаций; оно пришло из светской лексики и означало простое доверие, которое можно иметь к кому-то, или, как представляет его недавний анализ, добродетель моральной и гражданской надежности.

Термин « вера » относится (посредством метонимии) к тому, во что верят, то есть к объекту веры. Философская концепция веры является частью теории познания. Верования, будь то религиозные, суеверные или иные, также являются объектом изучения культурной антропологии. Поскольку наука – это не вера, а совокупность знаний, которые были проверены, распространены и изменены, она не может быть классифицирована как вера. В буддизме вера означает спокойную приверженность практике учений Будды и доверие к просветленным или высокоразвитым существам, таким как будды или бодхисаттвы (те, кто стремится стать буддой).

Буддисты обычно признают несколько объектов веры, но многие сосредотачиваются на одном конкретном, например, на конкретном Будде. Вера не ограничивается преданностью одному человеку, она связана с такими буддийскими концепциями, как действенность кармы и возможность достижения просветления (бодхи). Верования, будь то религиозные, суеверные или иные, также являются объектом изучения культурной антропологии. Поскольку наука – это не вера, а совокупность знаний, которые были проверены, распространены и изменены, она не может быть классифицирована как вера.

В буддизме вера означает спокойную приверженность практике учений Будды и доверие к просветленным или высокоразвитым существам, таким как будды или бодхисаттвы (те, кто стремится стать буддой). Буддисты обычно признают несколько объектов веры, но многие сосредотачиваются на каком-то одном, например, на конкретном Будде. Вера не ограничивается преданностью одному человеку, она связана с такими буддийскими понятиями, как действенность кармы и возможность достижения просветления (бодхи).

Из Евангелия Иисуса Христа от Марка

Весь день Иисус разговаривал с толпой. Когда наступил вечер, Иисус сказал своим ученикам : « Пойдемте на другую сторону ». Оставив толпу, они взяли Иисуса, как он был, в лодку, и другие лодки сопровождали его. Поднялась сильная буря. Волны бились о борт лодки, и она уже наполнялась водой. Он спал на подушке на корме. Ученики разбудили его и сказали :  » Учитель, мы заблудились, неужели тебе все равно ?«  Проснувшись, он пригрозил ветру и сказал морю : « Молчи, молчи ! » Ветер утих, и наступил великий штиль. Иисус сказал им :  » Что вы так боитесь ? Неужели вы еще не уверовали ? Они очень испугались и говорили друг другу : « Оставаясь верными Иисусу« 

 Господи, спасибо, что Ты оставил нам Свое Евангелие. Спасибо, что оставил нам эти четыре рассказа о Твоей жизни, в которых мы можем следовать Твоим шагам, Твоим поступкам, слушать Твое Слово и учиться познавать и любить Тебя ! Пошли мне Твоего Духа, чтобы я мог слушать Тебя всем своим существом. Сделай меня хорошей почвой, сделай меня верным в чтении Твоего Слова. Господь, Владыка всего сущего, которому повинуются даже ветер и море, Ты создал мое сердце и дал мне дар жизни. Прими жертву моего сердца и моей жизни.

Охраняй меня, веди меня, чтобы я был Твоим навеки ! « Учитель, мы заблудились, неужели Тебе все равно ? Сегодня, в это бурное время, Евангелие бросает нам вызов. На протяжении всего двадцатого века и на заре двадцать первого человечество переживает трагедии, которые, подобно бурным волнам, захлестывают людей и народы. Иногда наши души спрашивают: « Учитель, мы погибли, неужели Тебе все равно ? » (Мк 4, 38) если Ты действительно существуешь, если Ты действительно Отец, то почему происходят такие катастрофы ? Кто это, что даже ветер и море повинуются Ему » (Мк. 4, 35-41).

Оставаясь верными Иисусу

Господи, спасибо, что Ты оставил нам Свое Евангелие. Спасибо, что оставил нам эти четыре рассказа о Твоей жизни, в которых мы можем следовать Твоим шагам, Твоим поступкам, слушать Твое Слово и учиться познавать и любить Тебя ! Пошли мне Твоего Духа, чтобы я мог слушать Тебя всем своим существом. Сделай меня хорошей почвой, сделай меня верным в чтении Твоего Слова. Господь, Владыка всего сущего, которому повинуются даже ветер и море, Ты создал мое сердце и дал мне дар жизни. Прими жертву моего сердца и моей жизни.

Охраняй меня, веди меня, чтобы я был Твоим навеки !« Учитель, мы заблудились, неужели Тебе все равно ? Сегодня, в это бурное время, Евангелие бросает нам вызов. На протяжении всего двадцатого века и на заре двадцать первого человечество переживает трагедии, которые, подобно бурным волнам, захлестывают людей и народы. Иногда наши души спрашивают : « Учитель, мы погибли, неужели Тебе все равно «  (Мк , 38); если Ты действительно существуешь, если Ты действительно Отец, то почему происходят такие катастрофы

Вспоминая ужасы концентрационных лагерей Второй мировой войны, Папа Бенедикт спрашивает : « Где был Бог в те дни? Почему он молчал? Как он мог терпеть такое разрушение ? Израиль уже задавал эти вопросы в Ветхом Завете : « Почему Ты спишь, почему скрываешь от нас лицо Твое и забываешь скорбь нашу? » (Пс 44, 24-25). Бог не отвечает на эти вопросы: мы можем спрашивать его о чем угодно, только не о том, почему.

Мы не имеем права призывать его к ответу. На самом деле Бог есть, и Он говорит. Это мы не находимся в Его присутствии и не слышим Его голоса : « Мы не можем заглянуть в тайну Бога. Мы видим лишь фрагменты, и мы ошибаемся в суждениях о Боге и истории. Мы не защищаем человека, а лишь способствуем его разрушению ». (Бенедикт XVI) Вопрос о том, существует ли Бог или нет, не стоит. Дело в том, что многие люди живут так, как будто Бога не существует. И вот ответ Бога : « Чего бояться ? Как это вы не имеете веры ? » (Мк. 4, 40)

Так Иисус сказал своим апостолам и так Он сказал святой Фаустине Ковальской : « Дочь моя, ничего не бойся, Я всегда с тобой, даже если кажется, что тебя нет« . Давайте не будем сомневаться в нем. Давайте молиться и уважать ее волю. . Тогда будет меньше драматизма, и мы удивимся, когда воскликнем: « Кто Он такой, что даже ветер и море повинуются Ему ? » (Мк. 4, 41). Иисус, я уповаю на Тебя. Господи, научи меня умиротворять свое сердце, чтобы я мог слышать Твой голос !

Твое провидение присутствует во всей моей жизни, в важных решениях, которые я принимаю, и в мелких деталях. Твое провидение окружает меня любовью и нежностью, даже когда обстоятельства складываются непросто и кажется, что Ты отсутствуешь. Да, Господи, я верю в это. Увеличь мою уверенность в Тебе, укрепи ее! Давайте примем решение совершить акт веры один или несколько раз в течение дня. Давайте обратимся к Иисусу : « Иисус, я уповаю на Тебя, мой Господь и мой Бог !« 

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ catholickemerovo.ru Нажмите здесь →Апостольское обращение Папы Франциска «Christus vivit

◊ Instagram Воскресное богослужение →Воскресное Богослужение – Instagram

 Воскресное богослужение : нажмите здесь →https://youtu.be/Lwlb2IKee3E

Двенадцатое воскресенье в ординарном времени – Парный год

Почему вы так боитесь ?

Этимологически вера означает уверенность в чем-то или в ком-то1. В целом это означает, что определенные события считаются подлинными. В религиозной сфере вера часто приводит к преданности и поведению, которое должно отражать эту убежденность. Вера – это условие любой религии и мотивация для ее исповедания. В условиях секуляризации вера часто приобретает значение простого доверия.

Например, многие авторы считают, что всемогущая вера, о которой говорится в Евангелии, – это просто доверие к жизни, а не доверие к Богу как части религии. Для классических латинских авторов слово fides не имело религиозных коннотаций; оно пришло из светской лексики и означало простое доверие, которое можно иметь к кому-то, или, как представляет его недавний анализ, добродетель моральной и гражданской надежности.

Термин « вера » относится (посредством метонимии) к тому, во что верят, то есть к объекту веры. Философская концепция веры является частью теории познания. Верования, будь то религиозные, суеверные или иные, также являются объектом изучения культурной антропологии. Поскольку наука – это не вера, а совокупность знаний, которые были проверены, распространены и изменены, она не может быть классифицирована как вера. В буддизме вера означает спокойную приверженность практике учений Будды и доверие к просветленным или высокоразвитым существам, таким как будды или бодхисаттвы (те, кто стремится стать буддой).

Буддисты обычно признают несколько объектов веры, но многие сосредотачиваются на одном конкретном, например, на конкретном Будде. Вера не ограничивается преданностью одному человеку, она связана с такими буддийскими концепциями, как действенность кармы и возможность достижения просветления (бодхи). Верования, будь то религиозные, суеверные или иные, также являются объектом изучения культурной антропологии. Поскольку наука – это не вера, а совокупность знаний, которые были проверены, распространены и изменены, она не может быть классифицирована как вера.

В буддизме вера означает спокойную приверженность практике учений Будды и доверие к просветленным или высокоразвитым существам, таким как будды или бодхисаттвы (те, кто стремится стать буддой). Буддисты обычно признают несколько объектов веры, но многие сосредотачиваются на каком-то одном, например, на конкретном Будде. Вера не ограничивается преданностью одному человеку, она связана с такими буддийскими понятиями, как действенность кармы и возможность достижения просветления (бодхи).

Из Евангелия Иисуса Христа от Марка

Весь день Иисус разговаривал с толпой. Когда наступил вечер, Иисус сказал своим ученикам : « Пойдемте на другую сторону ». Оставив толпу, они взяли Иисуса, как он был, в лодку, и другие лодки сопровождали его. Поднялась сильная буря. Волны бились о борт лодки, и она уже наполнялась водой. Он спал на подушке на корме. Ученики разбудили его и сказали :  » Учитель, мы заблудились, неужели тебе все равно ?« 

Проснувшись, он пригрозил ветру и сказал морю : « Молчи, молчи ! » Ветер утих, и наступил великий штиль. Иисус сказал им :  » Что вы так боитесь ? Неужели вы еще не уверовали ? Они очень испугались и говорили друг другу : « Оставаясь верными Иисусу« Господи, спасибо, что Ты оставил нам Свое Евангелие. Спасибо, что оставил нам эти четыре рассказа о Твоей жизни, в которых мы можем следовать Твоим шагам, Твоим поступкам, слушать Твое Слово и учиться познавать и любить Тебя !

Пошли мне Твоего Духа, чтобы я мог слушать Тебя всем своим существом. Сделай меня хорошей почвой, сделай меня верным в чтении Твоего Слова. Господь, Владыка всего сущего, которому повинуются даже ветер и море, Ты создал мое сердце и дал мне дар жизни. Прими жертву моего сердца и моей жизни. Охраняй меня, веди меня, чтобы я был Твоим навеки ! « Учитель, мы заблудились, неужели Тебе все равно ? Сегодня, в это бурное время, Евангелие бросает нам вызов. На протяжении всего двадцатого века и на заре двадцать первого человечество переживает трагедии, которые, подобно бурным волнам, захлестывают людей и народы. Иногда наши души спрашивают: « Учитель, мы погибли, неужели Тебе все равно ? » (Мк 4, 38) если Ты действительно существуешь, если Ты действительно Отец, то почему происходят такие катастрофы ? Кто это, что даже ветер и море повинуются Ему » (Мк. 4, 35-41).

Оставаясь верными Иисусу

Господи, спасибо, что Ты оставил нам Свое Евангелие. Спасибо, что оставил нам эти четыре рассказа о Твоей жизни, в которых мы можем следовать Твоим шагам, Твоим поступкам, слушать Твое Слово и учиться познавать и любить Тебя ! Пошли мне Твоего Духа, чтобы я мог слушать Тебя всем своим существом. Сделай меня хорошей почвой, сделай меня верным в чтении Твоего Слова. Господь, Владыка всего сущего, которому повинуются даже ветер и море, Ты создал мое сердце и дал мне дар жизни. Прими жертву моего сердца и моей жизни.

Охраняй меня, веди меня, чтобы я был Твоим навеки !« Учитель, мы заблудились, неужели Тебе все равно ? Сегодня, в это бурное время, Евангелие бросает нам вызов. На протяжении всего двадцатого века и на заре двадцать первого человечество переживает трагедии, которые, подобно бурным волнам, захлестывают людей и народы. Иногда наши души спрашивают : « Учитель, мы погибли, неужели Тебе все равно «  (Мк , 38) ; если Ты действительно существуешь, если Ты действительно Отец, то почему происходят такие катастрофы

Вспоминая ужасы концентрационных лагерей Второй мировой войны, Папа Бенедикт спрашивает : « Где был Бог в те дни? Почему он молчал? Как он мог терпеть такое разрушение ? Израиль уже задавал эти вопросы в Ветхом Завете : « Почему Ты спишь, почему скрываешь от нас лицо Твое и забываешь скорбь нашу? » (Пс 44, 24-25). Бог не отвечает на эти вопросы: мы можем спрашивать его о чем угодно, только не о том, почему.

Мы не имеем права призывать его к ответу. На самом деле Бог есть, и Он говорит. Это мы не находимся в Его присутствии и не слышим Его голоса : « Мы не можем заглянуть в тайну Бога. Мы видим лишь фрагменты, и мы ошибаемся в суждениях о Боге и истории. Мы не защищаем человека, а лишь способствуем его разрушению ». (Бенедикт XVI) Вопрос о том, существует ли Бог или нет, не стоит. Дело в том, что многие люди живут так, как будто Бога не существует. И вот ответ Бога : « Чего бояться ? Как это вы не имеете веры ? » (Мк. 4, 40)

 Так Иисус сказал своим апостолам и так Он сказал святой Фаустине Ковальской : « Дочь моя, ничего не бойся, Я всегда с тобой, даже если кажется, что тебя нет« . Давайте не будем сомневаться в нем. Давайте молиться и уважать ее волю. . Тогда будет меньше драматизма, и мы удивимся, когда воскликнем: « Кто Он такой, что даже ветер и море повинуются Ему ? » (Мк. 4, 41). Иисус, я уповаю на Тебя. Господи, научи меня умиротворять свое сердце, чтобы я мог слышать Твой голос !

Твое провидение присутствует во всей моей жизни, в важных решениях, которые я принимаю, и в мелких деталях. Твое провидение окружает меня любовью и нежностью, даже когда обстоятельства складываются непросто и кажется, что Ты отсутствуешь. Да, Господи, я верю в это. Увеличь мою уверенность в Тебе, укрепи ее! Давайте примем решение совершить акт веры один или несколько раз в течение дня. Давайте обратимся к Иисусу : « Иисус, я уповаю на Тебя, мой Господь и мой Бог !« 

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ catholickemerovo.ru Нажмите здесь →Апостольское обращение Папы Франциска «Christus vivit

◊ Instagram Воскресное богослужение →Воскресное Богослужение – Instagram

 Воскресное богослужение : нажмите здесь →https://youtu.be/Lwlb2IKee3E