Пятнадцатое воскресенье в ординарном времени – Парный год

Иисус посылал их на задание по двое

# Евангелие – это письменное произведение на греческом языке, повествующее о жизни и учении Иисуса из Назарета, известного христианам как Иисус Христос. В первые века христианства распространялось множество Евангелий. Христианские церкви признают каноническими четыре: Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Они составляют самую длинную часть Нового Завета. Остальные Евангелия, которые не признаны, известны как апокрифы. Канонические Евангелия традиционно приписываются ученикам Иисуса (Евангелие от Матфея и Евангелие от Иоанна) или родственникам его учеников (Евангелие от Марка и Евангелие от Луки). Матфей, известный как мытарь, апостол или евангелист; Марк (ученик Петра); Лука, известный как возлюбленный врач (ученик Павла из Тарса, которому также приписывают написание Деяний апостолов); Иоанн, известный как апостол или евангелист.

Самым ранним литературным свидетелем этой атрибуции является Ириней Лионский, который определил эти четыре канонических Евангелия как боговдохновенные, вероятно, в ответ на тезисы Маркиона. Евангелия были написаны в несколько этапов, вторым или третьим поколением учеников, между 65 и 95 годами, в соответствии с различными историографическими вариантами. Мишель Кеснель говорит о 65 и 958 годах, как и большинство историков и экзегетов, а Раймонд Эдвард Браун9 называет диапазон 70-90 лет, плюс-минус 10 лет. Эти тексты – плод длительного процесса сбора слов Иисуса из Назарета.

Эти слова, иногда адаптированные или даже дополненные, взяты из различных ситуаций в жизни первых христианских общин и затем расположены в манере древнего Жития, которое ни в коем случае не является биографией10. Евангелиями они стали называться лишь около 150 года. Первые три Евангелия (в хронологическом порядке Марк, Матфей и Лука) называются синоптическими, потому что в них представлены более или менее одинаковые эпизоды, в отличие от четвертого, Евангелия от Иоанна, в котором добавлены другие элементы.

 Еще одно отличие заключается в том, что Синоптики содержат в общей сложности около пятидесяти притч, в то время как Евангелие от Иоанна не содержит ни одной. Согласно теории двух источников, принятой почти всеми учеными, части, общие для Матфея и Луки, зависят как от Евангелия от Марка (600 стихов у Матфея и 350 у Луки), так и от утраченного документа (235 стихов, присутствующих у Матфея и Луки, но отсутствующих у Марка), называемого источником Q.

# Великая миссия, или Вселенская миссия, – наставление, данное Иисусом из Назарета одиннадцати из двенадцати апостолов после своего воскресения. В этом эпизоде, о котором рассказывается в последних пяти стихах Евангелия от Матфея, Иисус является своим ученикам на горе в Галилее и просит их крестить все народы мира во имя Отца, Сына и Святого Духа. Этот отрывок следует за распятием и воскресением Иисуса.

Элиан Кювилье отметил, что здесь нет призыва к Божьему суду: отправление на миссию и принятие новых учеников, похоже, превалируют над понятиями греха или возмездия. Отправление на миссию происходит под знаком Троицы, что перекликается с крещением Христа, где Дух сходит на Иисуса в тот момент, когда Божественный голос устанавливает сыновнюю связь с Отцом (Мф 3:16-17). В то же время слова : « Я с вами всегда, до скончания мира » являются продолжением слов « Эммануил ».

Евангелие от Матфея характеризуется постоянной двойственностью между еврейским партикуляризмом и универсализмом, и завершается оно распространением Благой Вести на все народы мира. Великую миссию также следует рассматривать в контексте Нагорной проповеди, кульминацией которой она является. Провозглашение этой миссии содержит саму суть Евангелия : воскресший Господь имеет власть над миром, и Его ученики должны передать Его учение всем народам до наступления Царства.

 Великое поручение также следует рассматривать в контексте Нагорной проповеди, кульминацией которой оно является. Провозглашение этой миссии содержит саму суть Евангелия: воскресший Господь имеет власть над миром, и Его ученики должны передать Его учение всем народам до наступления Царства.Этот конец времени не был описан автором как неизбежный.

Из Евангелия Иисуса Христа от Марка

В то время Иисус созвал Двенадцать и начал посылать их по двое. Он дал им власть над нечистыми духами и велел не брать в дорогу ничего, кроме посоха ; ни хлеба, ни мешка, ни монет в поясе. Наденьте сандалии и не берите запасной туники. Он также сказал им : « Когда вы найдете гостеприимство в каком-нибудь доме, оставайтесь там, пока не уйдете. Если они откажутся принять вас и выслушать, идите и отряхните пыль со своих ног ; это будет свидетельством для них ».Они выходили на улицы и провозглашали необходимость обращения. Они изгнали многих бесов, помазали елеем многих больных и исцелили их. (Мк 6, 7-13)

Иисус посылал Своих учеников на миссию по двое

Одним из первых действий Иисуса в начале Его общественной жизни было избрание двенадцати соработников. В первых главах Евангелия от Марка показано, как они сопровождают Иисуса.А в сегодняшней странице Евангелия Иисус впервые призывает их и отправляет на миссию парами (Мк 6, 7). Впервые они оказались одни, без Иисуса, с поручением проповедовать; это было уже время зарождающейся Церкви. Иисус послал их на миссию парами: такой образ действий способствует взаимопомощи и поддержке, особенно в трудные времена.

 Но это не самое главное. Самое главное, чтобы послание передавалось единодушно, одним голосом. Вся община призвана солидарно свидетельствовать о Евангелии, явленном Иисусом Христом. Первое правило апостольства – работать в команде. Братская жизнь – это уже проповедь любви, еще до того, как мы о ней говорим. Как христиане, как члены живого Христа, мы обязаны благовествовать. Какой смысл верить в истинного Бога, если я никогда не говорю о нем ?

Бог посылает нас, чтобы мы несли благую весть Евангелия окружающим нас людям. Он посылает нас провозглашать Слово, которое призывает к изменению жизни, к обращению. Он просит нас бороться со злом и действовать в пользу бедных. Обращение – первое содержание проповеди учеников: измените свою жизнь..

Обращайтесь ! Это настолько радикальный вариант, что он встречает яростное сопротивление. В среднем люди не любят менять свою жизнь. Оставьте нас в покое ! Бог беспокоит! Он просит нас посвятить себя новой жизни. Это вопрос смены курса. Вера – это новый образ жизни, который контрастирует с образом жизни других людей. Мы должны жить так в семье и в окружении, на работе и в отпуске. Для этого не нужно прилагать больших усилий. Иисус ожидает от нас простого свидетельства. Мы способны победить зло там, где мы есть, и уже живем как освобожденные люди. Именно это позволит нам быть свидетелями Христа перед другими.

Подобно пророку Амосу и Двенадцати, мы приглашены отдать всего себя этому свидетельству, которое Господь доверил нам. Участвуя в Мессе и проходя через Евхаристию, мы черпаем из источника. Дева Мария первой открыла путь к евангелизации и миссии. Будем молиться Пресвятой Деве Марии, Матери Иисуса, чтобы она помогла нам стать в течение всей нашей жизни подлинными носителями Света, Любви и Истины для окружающих нас людей.

Диакон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

Экзегет : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Евангелие от Луки, Глава 10, стих 1 – Толкования Библии

 Church of Jesus Christ.org : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Миссия и служение Иисуса Христа

Видео Божественная литургия  : Нажмите здесь → https://youtu.be/Uu-dFhLP8oA