• Accueil
  • > Archives pour le Dimanche 25 août 2024

Двадцать первое воскресенье по году – Год В

Posté par diaconos le 25 août 2024

Ад и рай. Загробная жизнь в разных культурах

Евангелие Иисуса Христа от Иоанна

В то время Иисус учил в синагоге Капернаума. Многие из учеников Его, слышавшие это, говорили: «Трудно слово сие! Кто может услышать его? «Иисус и сам знал, что ученики жалуются на Него. Он сказал им : «Вы находите это оскорбительным ? И когда увидите Сына Человеческого, пойдите туда, где Он был прежде . Дух животворит, плоть же ни к чему не способна. » Слова, которые Я говорил вам, суть дух, и они жизнь. Но есть некоторые из вас, которые не веруют. «Иисус с самого начала знал, кто есть те, кто не верит, и кто есть тот, кто избавит Его. Он добавил: «Потому Я сказал вам, что никто не может придти ко Мне, если не дастся ему Отцом. »

С этого момента многие ученики отвернулись и перестали сопровождать Его. Тогда Иисус сказал Двенадцати : «Хотите ли и вы уйти?» «Симон-Пьер ответил: «Господи, к кому нам идти? У Тебя есть слова вечной жизни. Что касается нас, то мы веруем и знаем, что Ты Святой Божий». Давайте прославим Слово Божье». (Ин 6, 60-69)

Вечная жизнь

Мы также должны передавать ее, чтобы она стала путем для других. Вечная жизнь по-разному воспринимается разными народами на протяжении веков и религиями. Во времена неолита люди верили в существование души, принципа, отличного от тела.

Они строили монументальные памятники, в которых хранили тела – слепки души. Камера под дольменами закрывалась дверью с отверстием, через которое могли выходить духи погребенных тел. Исида, как жена Осириса, является богиней, связанной с погребальными обрядами. Найдя 13 из 14 частей тела своего возлюбленного, убитого и зарезанного ее ревнивым братом Сетом, она дала ему дыхание вечной жизни и родила ему сына,

Гора. Чтобы наслаждаться вечной жизнью, египтяне должны были сохранять свои тела и имена в целости и сохранности. Иудаизм провозглашает вечность души; вечная жизнь – одна из основ еврейской ве Будущий мир, или Олам хаБа, тесно связан с еврейской эсхатологией и мессианизмом. В Новом Завете вечная жизнь упоминается 43 раза ; чаще всего о ней говорит апостол Иоанн (17 раз в своем Евангелии, 6 раз в первом послании).

Из Евангелия Иисуса Христа от Иоанна В то время Иисус учил в синагоге Капернаума. Многие из Его учеников слушали Его и говорили: «Это трудное слово! Кто может слушать его ? Сам Иисус знал, что ученики ропщут на Него. Тогда Он сказал им: «Неужели вы обижаетесь на это? Когда же увидите Сына Человеческого, восходящего на то место, где Он был прежде». Дух дает жизнь, а плоть ни на что не способна.

Слова, которые Я говорил вам, суть дух и жизнь. Но есть среди вас неверующие». Иисус с самого начала знал, кто будет неверующим и кто предаст Его. Он добавил : «Потому Я сказал вам, что никто не может придти ко Мне, если не дастся ему Отцом». С тех пор многие ученики отвернулись и перестали ходить с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати : «Хотите ли и вы уйти ?» Симон Петр ответил : «Господи, к кому нам идти ? У Тебя есть слова вечной жизни. Мы веруем и знаем, что Ты Святой Божий». (Иоанна 6, 60-69)

 Отступничество некоторых учеников До сих пор Иисус спорил с иудеями, которые были в большей или меньшей степени против Его учения. Теперь он вышел из синагоги, за ним последовали его ученики, и некоторые из них начали действовать. Среди них возник кризис веры. Эти ученики в большом количестве следовали за Ним с места на место, чтобы слышать Его слова и быть свидетелями Его дел. Однажды Иисус смог выбрать семьдесят из них, чтобы отправить на миссию (Лк 10, 1).

Для многих из них конец речи оказался непосильным для их ума и сил. Их комментарий : «Тяжело слово сие» означал не только то, что его трудно понять, но и то, что его невозможно принять: кто может выслушать его и применить на практике ? Эти ученики восприняли последние слова Иисуса буквально и материально, как и иудеи; но они нашли препятствие в мысли, что Иисус должен был пострадать и умереть за жизнь мира и что они сами должны были получить плоды Его смерти через таинственное общение с Ним.

Это вызвало у них скандал. Эта перспектива всегда раздражала иудеев, а также апостолов до того, как они получили Божественного Духа. Для многих сегодня ситуация не изменилась. Иисус знал в Себе тайный ропот учеников ; Он сразу же увидел, что он вызван неспособностью их веры : «Неужели это оскорбляет вас, неужели это повод для вас падать и отпадать ? » « А если бы вы увидели Сына Человеческого, восходящего туда, где Он был прежде ? » (Иоанн 6, 62) : Имел ли Иисус в виду, что тогда они обиделись больше, или что тогда они больше не обижались? Этот вопрос разделил толкователей. Одни считают, что Иисус не мог.

Некоторые, придерживающиеся мнения, что Иисус не мог вознестись на небо иначе, как через глубокое унижение и смерть, о которой он говорил, считали, что он хотел сказать своим слушателям : «Там вы найдете гораздо больше причин для потрясения». Другие, сосредоточенные исключительно на идее вознесения и прославления Христа, думали, что он предлагает своим слушателям перспективу того времени, когда им будет легче понять духовный смысл его слов, поверить в него, короче говоря, перестать быть шокированными таким исходом для многих учеников Иисуса, которые до сих пор не верили в него.

Но было ли то же самое с людьми, которые в нынешней ситуации находили в словах Иисуса лишь повод для раздражения и отступничества ? Легче ли им было понять и принять личность Христа в Его духовности, когда Он был отделен от них и им приходилось ходить верой, а не зрением ? Мог ли Иисус дать такое ободрение, такое обещание слушателям, которые видели Его чудеса, слышали Его слова, но оставили Его ? Потому что слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь, и причина огорчения, которое они вызывают у вас, не в них, а в вашем неверии.

Иисус смягчает это обвинение, сокращая до нескольких человек число тех, кто отказывается верить в Него, принимать Его таким, каким Он только что предстал перед ними. Иоанн предлагает объяснение : Иисус не был удивлен этим кризисом веры Своих учеников, Он ожидал его, Он заранее видел его в их сердцах. Он с самого начала знал, кто эти люди, которые не верили, и кто был тем, кто предал Его. Что означает слово «с самого начала ?» Большинство толкователей считают, что оно означает момент, когда Иисус начал Свое служение и стал собирать учеников.

В то время Иисус еще не знал их. Уход большого числа учеников вызвал у Иисуса глубокую печаль; но Он также знал, что среди тех, кто привязался к Нему, должно произойти очищение, и Его волновало не столько количество, сколько подлинная вера и абсолютная преданность тех, кто следовал за Ним в Его унижениях. Поэтому он задал 12 избранным им апостолам серьезный и торжественный вопрос : «Хотите ли и вы уйти? » Иисус хотел испытать их и добиться от них полного решения, потому что Он спрашивал о людях с искренней волей.

Он знал их достаточно хорошо, чтобы понять, что все, кроме Иуды, останутся верны Ему, и не сомневался в их ответе, но хотел услышать его от них, потому что чудесное исповедание Петра должно было укрепить их веру. имон Петр сказал ему в ответ : «Господи, к кому нам идти ? Ты имеешь слова жизни вечной» (Иоанна 6:68) : эти слова были криком души, и Петр произнес их с полной убежденностью, святым энтузиазмом и горячей любовью к Иисусу.

Петр уже ощутил, что слова Иисуса – это слова вечной жизни, содержащие и передающие душе нетленную жизнь небес. Он подтвердил слова Иисуса : «Слова, которые Я говорил тебе, суть дух и жизнь». Это утверждение объективной истины слов Иисуса было сделано с интимной уверенностью, основанной на личном опыте. Исповедание Петра – это то же самое, что произошло, согласно синоптикам, в Кесарии Филипповой.

Вот как Иисус отреагировал на исповедание Петра ! С какой глубокой скорбью Иисус произнес эти слова! Иоанн не хотел, чтобы у его читателей возникло хоть малейшее сомнение относительно ученика, указанного Иисусом, и, разделяя скорбь Иисуса, назвал его Иудой, сыном Симона Искариота. В свою очередь, он не мог не отметить этот ужасный контраст : «Один из 12-ти предал бы его ! » Иоанн осознал этот контраст только позже, потому что в момент заявления Иисуса ученики знали, о ком он говорит, и не знали до того момента, когда Иуда совершил свое предательство.

Неопределенность, в которой Иисус оставил их, содержала грозное предупреждение для всех.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Reedemptoris -Russie : нажмите здесь, чтобы прочитать газету →21-е рядовое воскресенье

◊ Sistrs of the Precious Bood : нажмите здесь, чтобы прочитать газету → 21-е воскресенье по обычному времени

Божественная Литургия : нажмите здесь → https://youtu.be/6-QVLt0b5MU

Publié dans Bible, Catéchèse, comportements, Dieu, Enseignement, évangiles, Foi, Histoire, L'Église, La messe du dimanche, Nouveau Testament, Page jeunesse, Paroisses, Religion, Rencontrer Dieu, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

 

Passion Templiers |
CITATIONS de Benoît XVI |
La pastorale Vauban |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | chrifsossi
| La Mosquée de Méru
| Une Paroisse virtuelle en F...