Zweiundzwanzigster Sonntag der Ordinariuszeit -Jahr B

 

Jesus heilt einen taubstummen Mann

Aus dem Evangelium Jesu Christi nach Markus

In jener Zeit verließ Jesus das Gebiet von Tyrus; er ging an Sidon vorbei und schlug die Richtung zum See Genezareth ein und kam mitten in das Gebiet der Dekapolis. Einige Leute brachten einen tauben Mann zu ihm, der auch Schwierigkeiten beim Sprechen hatte, und baten Jesus, seine Hand auf ihn zu legen. Jesus führte ihn abseits von der Menge, steckte ihm die Finger in die Ohren und berührte mit seinem Speichel seine Zunge. Dann blickte er zum Himmel auf, seufzte und sagte : „Effata!“, das heißt: „Öffne dich!“Seine Ohren öffneten sich, seine Zunge löste sich und er sprach richtig. Da befahl ihnen Jesus, niemandem etwas davon zu sagen ; doch je mehr er ihnen dies befahl, desto mehr verkündeten sie es. Überaus erstaunt sagten sie : „Er hat alles gut gemacht: Er macht die Tauben hörend und die Stummen redend.“ (Mk 7, 31-37)

Heilung eines Taubstummen

Jesus ging aus dem Gebiet von Tyrus hinaus und kehrte über die Dekapolis zum Meer zurück. Sie brachten einen Taubstummen zu ihm und baten ihn, ihm die Hände aufzulegen. Jesus zog ihn aus der Menge heraus, berührte seine Ohren und seine Zunge, blickte zum Himmel auf und sagte seufzend : „Effata !“. Der Krüppel wurde vollständig geheilt. Jesus verbot den Anwesenden, von diesem Wunder zu erzählen; aber je mehr er es ihnen verbot, desto mehr verkündeten sie es. In äußerstem Erstaunen riefen sie aus: „Er hat alles gut gemacht!“ Jesus war bis an die nördlichen Grenzen Galiläas vorgedrungen, wo das Gebiet von Tyrus begann.

Nun kehrte er nicht sofort um, sondern machte einen Umweg weiter nördlich über Sidon oder, wie andere hörten, über das Gebiet von Sidon, um zum Galiläischen Meer zurückzukehren, indem er den Libanon in Richtung Damaskus überquerte und dann die Dekapolis durchquerte. Markus sagt nicht, warum Jesus diese Route wählte. Auf seiner langen Reise durch heidnisches Land unterhielt er sich regelmäßig mit seinen Jüngern. Die Dekapolis war ein großes Land jenseits des Jordans im Nordosten Galiläas.

Jesus war einmal in diese Gegend gekommen; er hatte sich auf das Gebet der Bewohner hin zurückziehen müssen, ließ aber einen Zeugen seiner Macht zurück : „Da fingen sie an, Jesus zu bitten, ihr Gebiet zu verlassen.“ Als Jesus wieder in das Boot stieg, flehte der Besessene ihn an, bei ihm sein zu dürfen. Er willigte nicht ein, sondern sagte zu ihm : „Geh nach Hause zu den Deinen, verkünde ihnen alles, was der Herr in seiner Barmherzigkeit an dir getan hat“. (Mk 5,17-19)

Jesus nahm den Taubstummen beiseite, um mit dem Kranken allein zu sein, mit ihm in eine persönliche Beziehung zu treten und einen umso tieferen Eindruck von seiner Heilung zu hinterlassen ?   Im Evangelium finden sich verschiedene ähnliche Begebenheiten. Normalerweise heilte Jesus nur durch das Wort. Was könnte sein Ziel sein, wenn er anders handelte ? Einige meinten, er wolle das nachholen, was dem Glauben des Kranken fehlte ; ihn ermutigen, indem er ihm zeigte, dass er sich mit Interesse um ihn kümmerte.

Andere nehmen an, dass er die Zeugen der Heilung im Auge hatte und sich ihren Vorstellungen über die Wirksamkeit bestimmter Mittel anpasste, um bei ihnen den Aberglauben zu verhindern, der dem Wunder anhaften könnte. Nur muss man mit Olshausen bemerken, dass Jesus selbst dort, wo er nicht nur durch das Wort heilte, niemals Mittel anwandte, die seiner Person fremd waren; in ihr wohnte ausschließlich die göttliche Macht, die den Kranken die Gesundheit und sogar den Toten das Leben zurückgab.

Es gab eine große Feierlichkeit bei der Vollendung dieses Wunders. Jesus blickte, wie er es oft tat, zum Himmel auf, wo sein Blick alles Licht und alle Macht bei Gott suchte. Er seufzte, sei es, dass er sein inbrünstiges Gebet zu Gott emporsteigen ließ, sei es aus dem Schmerz, den er empfand, als er sein Gebrechen auf sich nahm; schließlich sprach er das mächtige Wort, das diesem Unglücklichen den Gebrauch des Gehörs und der Sprache wiedergab : Ephphphatha ! (Öffne dich !).

Diakon Michel Houyoux

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Jeudi de la vingt-deuxième semaine du Temps Ordinaire -Année Paire

Laissant tout, ils le suivirent

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, la foule se pressait autour de Jésus pour écouter la parole de Dieu, tandis qu’il se tenait au bord du lac de Génésareth. Il vit deux barques qui se trouvaient au bord du lac ; les pêcheurs en étaient descendus et lavaient leurs filets. Jésus monta dans une des barques qui appartenait à Simon, et lui demanda de s’écarter un peu du rivage. Puis il s’assit et, de la barque, il enseignait les foules.

Quand il eut fini de parler, il dit à Simon : «Avance au large, et jetez vos filets pour la pêche.» Simon répondit : «Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ta parole, je vais jeter les filets.» Et l’ayant fait, ils capturèrent une telle quantité de poissons que leurs filets allaient se déchirer.

Ils firent signe à leurs compagnons de l’autre barque de venir les aider. Ceux-ci vinrent, et ils remplirent les deux barques, à tel point qu’elles enfonçaient. À cette vue, Simon-Pierre tomba aux genoux de Jésus, en disant : «Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur.» 

En effet, un grand effroi l’avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, devant la quantité de poissons qu’ils avaient pêchés ; et de même Jacques et Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon.

Jésus dit à Simon : «Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras.» Alors ils ramenèrent les barques au rivage et, laissant tout, ils le suivirent. (Lc 5, 1-11)

Pêcheur d‘hommes

# Le terme de pêcheur d’hommes est, selon l’Évangile selon Luc, celui qu’utilisa Jésus-Christ avant d’être ressuscité, au bord du lac de Génésareth. Il exhorta ainsi ses disciples à jeter leurs filets pour convertir les gens. Il faut se référer à la première pêche miraculeuse ainsi qu’à la deuxième pêche miraculeuse pour comprendre la métaphore évoquée par Jésus.  Benoît XVI, en s’adressant aux évêques, précisa que les termes pêcheur d’hommes désignent le fait qu’il faut jeter les filets de l’Évangile afin que nous adhérions au Christ, pour nous tirer hors des eaux salées de la mort et de l’obscurité dans laquelle la lumière du ciel ne pénètre pas.

Grégoire le Grand, quelques siècles plus tôt, aborda le sujet dans son homélie 24 consacrée entièrement au deuxième épisode de la pêche. Il y précisa qu’après la conversion, après avoir été pris dans les filets, il ne faut pas revenir aux péchés, mais suivre les vertus. Être pêcheur d’hommes consiste à faire suivre une vie meilleure à son prochain. La foi en Jésus-Christ se réfère à l’histoire de Jésus de Nazareth, Juif de Galilée, qui apparut au premier siècle dans le cercle de Jean le Baptiste avant de s’engager, s’entouré de quelques disciples, dans une carrière de prédication itinérante d’un à deux ans et demi, essentiellement en Galilée, en pratiquant guérisons et exorcismes.

Il suscita engouement et ferveur, s’attirant la méfiance des autorités politiques et religieuses, avant d’être arrêté, condamné et crucifié vers l’an 30à Jérusalem pendant la fête juive de la Pâque, sous l’administration du préfet Ponce Pilate. Le Papyrus P52, recto. Daté de la première moitié du deuxième siècle, ce document qui contient deux passages de l’Évangile selon Jean est le plus ancien exemplaire connu du Nouveau Testament.

Dans les premières décennies qui suivent la mort de Jésus de Nazareth vers 30, ses disciples se constituèrent en petites communautés autour de deux croyances : celle que Jésus fut le messie attendu par les juifs, et celle qu’il ressuscita et apparut à un certain nombre de témoins. Ce mouvement des disciples de Jésus, par ses croyances en la messianité et la résurrection de Jésus, constitua alors une secte particulière au sein du judaïsme. La foi en Jésus-Christ fut marquée dès ses débuts par la prédication de Paul de Tarse, l’apôtre des gentils qui ne connut pas pas Jésus, mais qui affirma l’avoir vu après sa résurrection.

Le Messie médiateur et rédempteur Le Messie (de l’hébreu מָשִׁיחַ —mashia’h) désigna dans le judaïsme l’oint du Seigneur, personne consacrée par le rituel de l’onction effectué par un prophète. Christos est, en grec, une traduction littérale du mot mashia’h utilisé dans la Septante.

Les soucis du siècle et la séduction des richesses

Être pêcheur d’hommes consiste à faire suivre une vie meilleure à son prochain. La foi en Jésus-Christ se réfère à l’histoire de Jésus de Nazareth, Juif de Galilée, qui apparut au premier siècle dans le cercle d  Jean le Baptiste avant de s’engager, entouré de quelques disciples, dans une carrière d  prédication itinérante d’un à deux ans et demi, essentiellement en Galilée, en pratiquant guérisons e  exorcismes. Il suscita engouement et ferveur, s’attirant la méfiance des autorités politiques et religieuses, avant d’être arrêté, condamné et crucifié vers l’an 30 à Jérusalem pendant la fête juive de la Pâque, sous l’administration du préfet Ponce Pilate.

Le Papyrus P52, recto. Daté de la première moitié du deuxième siècle, ce document qui contient deux passages de l’Évangile selon Jean est le plus ancien exemplaire connu du Nouveau Testament. Dans les premières décennies qui suivent la mort de Jésus de Nazareth vers 30, ses disciples se constituèrent en petites communautés autour de deux croyances : celle que Jésus fut le messie attendu par les juifs, et celle qu’il ressuscita et apparut à un certain nombre de témoins. Ce mouvement des disciples de Jésus, par ses croyances en la messianité et la résurrection de Jésus, constitua alors une secte particulière au sein du judaïsme.

La foi en Jésus-Christ fut marquée dès ses débuts par la prédication de Paul de Tarse, l’apôtre des gentils qui ne connut pas pas Jésus, mais qui affirma l’avoir vu après sa résurrection. Le Messie médiateur et rédempteur Le Messie désigna dans le judaïsme l’oint du Seigneur, personne consacrée par le rituel de l’onction effectué par un prophète.

Christos est, en grec, une traduction littérale du mot mashia’h utilisé dans la Septante. « D’autres personnes qui reçoivent la semence parmi les épines, ce sont celles qui entendirent la parole  » (Mc 4, 18)

Les épines représentèrent d’après Matthieu les soucis du siècle et la séduction des richesses ; à ces deux causes de stérilité Luc ajouta les voluptés de la vie et Marc les convoitises des autres choses, ou les autres genres de convoitises.

Une seule de ces passions, persistant dans le cœur, suffisait pour étouffer la parole et la rendre infructueuse. Combien plus quand plusieurs ou toutes entrant dans le cœur étoufferont ensemble la parole. Ils ne l’entendirent pas une seule fois.

Mais souvent, depuis longtemps, ce qui fit qu’en eux la semence eut le temps de grandir, de donner les plus belles espérances et ce ne fut que plus tard que les épines grandissant aussi, l’étouffèrent Les fruits de la semence avec les fruits de la parole dans la vie religieuse et morale de ceux qui l’ont entendue, a quelque chose de solennel et de frappant. 

Jésus il leur disait : « Apporte-t-on la lampe pour la placer sous le boisseau ou sous le lit ? N’est-ce pas pour la placer sur le pied de lampe ? » (Mc 19, 22)  Cette image, riche en significations diverses, revient fréquemment dans les évangiles de Matthieu et de Luc, parce que Jésus l’employait souvent dans ses discours, et cela, dans des applications différentes.

Ici il voulut enseigner à ses disciples que la connaissance des vérités de son royaume, qu’il leur communiqua par ses paraboles, ils ne durent pas la cacher à d’autres mais la publier au grand jour. Et tel est le devoir de chaque chrétien. 

« Ne pensez pas que ce que je vous confie maintenant en secret, doive rester toujours caché ; j’allume en vous la lumière, afin que, par votre ministère, elle dissipe les ténèbres dans le monde entier. » (Erasme)

Cette parole a même une portée plus générale. Tout ce qui reste caché à l’homme dans ce monde ne lui est voilé que pour lui être un jour pleinement révélé. « Cela a lieu graduellement dans le siècle présent et s’accomplira pleinement quand la lumière éclairera toutes choses » (1 Co. 4-5)- Bengel

Diacre Michel Houyoux

Sites Chrétiens pour tous

◊ Catholic for live → 

◊ Jean Jaques Sanza → Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d’hommes

◊ Opus dei : cliquez ici pour lire l’article → Convaincre sans vouloir vaincre : dix clés pour communiquer la foi

Vidéo 

Pasteurs Laurence Blondeau et Louis Pernot → https://youtu.be/W7Cu-jfoaSU