Vierentwintigste zondag in gewone tijd – Jaar B

 

 

De discipelen geloofden in Jezus

 

 # De Mensenzoon is een eschatologische figuur die sinds de periode na de ballingschap in Joodse apocalyptische kringen wordt gebruikt. Deze uitdrukking komt vooral voor in het boek Daniël.  In de evangeliën is dit de titel die Jezus het vaakst gebruikt als hij over zichzelf spreekt. De uitdrukking zelf is de letterlijke vertaling van het Griekse uios tou anthropou, een kopie van het Aramese bar nasha, woorden die in de tijd van Jezus werden gebruikt als taalkundig substituut voor ‘mens’.

De interpretaties waartoe dit in het christendom aanleiding gaf, verschoven de oorspronkelijke betekenis naar de menselijkheid van Jezus. De oudste verklaring dateert uit het zevende hoofdstuk van het boek Daniël, daterend uit de vervolging van Antiochus Epiphanes, kort voor de opstand van de Makkabeeën (rond 160 v.Chr.). We vinden meer dan tachtig passages in het Nieuwe Testament waarin Jezus van Nazareth zichzelf noemt “Mensenzoon”.

Dit is de titel die hij het vaakst gebruikte als hij over zichzelf sprak. Hij presenteerde zichzelf als de toekomstige eschatologische rechter. # Kenosis is een notie van de christelijke theologie, uitgedrukt door een Grieks woord, κένωσις, “actie van ontledigen, van zichzelf ontdoen van alles ”  ; de betekenis van dit begrip in het christendom wordt verduidelijkt door de brief van Paulus aan de Filippenzen (Fil. 2,6)

Dit begrip heeft aanleiding gegeven tot talrijke ontwikkelingen van een theologie die grote nadruk legt op de verlaging van God. Uit liefde ontdoet God Zichzelf van Zijn andere goddelijke eigenschappen, zoals almacht, glorie, ondoordringbaarheid, perfectie, zelfvoorziening en de Voorzienigheid die de wereld regeert. De theologie van kenosis pakt het mysterie van het kwaad aan door te bevestigen dat het in de eerste plaats God is die lijdt en niet de mens : “Maar nee, God laat nooit het kwaad toe, hij lijdt eraan, hij sterft eraan, hij is eerst het slachtoffer.

 De theologie van kenosis werd geformaliseerd door de kerkvaders en maakt deel uit van de christologische debatten van de eerste concilies. Kenosis heeft dus geen invloed op de goddelijke aard van Christus, maar alleen op zijn menselijkheid. Voor Paulus van Tarsus bevestigt de theologie van kenosis dat de incarnatie van het Woord overeenkomt met het afstand doen van de gebruikelijke goddelijke privileges : God is alleen Liefde en de eigenschappen van God zijn slechts de eigenschappen van Liefde. Voor Moltmann is een God die alleen almachtig is een onvolmaakt wezen.

 # De naam “satan” verschijnt voor het eerst in de Hebreeuwse Bijbel. Voor Daniel E. Gershenson is er een grote mogelijkheid dat de naam ‘satan’ uit het Grieks komt en de etymologie ervan zou zijn ‘hij die in de hemelen woont’. In de christelijke traditie wordt Satan genoemd in het boek Job en in de Bijbel. Evangeliën van Jezus die hem beschrijft als “vorst van deze wereld”.

Hij wordt geïdentificeerd met de leider van de gevallen engelen. Deze opvatting is gebaseerd op bijbelse geschriften: de opstandige engel was gevallen volgens Jesaja en Ezechiël in het Oude Testament en Petrus en Judas in het Nieuwe Testament. Volgens de leer van de catechismus van de Rooms-Katholieke Kerk werden engelen allemaal door God geschapen om goed te zijn, maar sommigen werden kwaadaardig en keerden zich tegen hun schepper.

,Omdat engelen geen geloof nodig hebben omdat ze al kennis hebben van alle hemelse dingen, vormt hun rebellie tegen God een onvergeeflijke daad voor degenen die het zeggen, dus de mensen (die het schrijven), namelijk dat het verraden van de Eeuwige ook het verraden van de Tijd is. een fatale val, een fatale fout. Matteüs noemde deze opstand een onvergeeflijke zonde voor dit tijdperk of een tijdperk dat nog zal komen. Satan wordt ook geïdentificeerd met de slang uit Genesis.

Uit het Evangelie van Jezus Christus volgens Marcus

 In die tijd ging Jezus met zijn discipelen naar de dorpen rond Caesarea Filippi.Onderweg vroeg hij zijn discipelen : “Wie zeggen de mensen dat ik ben ?” Zij antwoordden hem : “Johannes de Doper;voor anderen, Elia;voor anderen een profeet.”   En hij ondervroeg hen : ‘En jij, wat zeg jij ? Voor jou : wie ben ik ? Petrus antwoordde en zei tegen hem: ‘Jij bent de Christus. Daarom verbood hij hen ten stelligste om met wie dan o ok over hem te spreken” .

Hij begon hen te leren dat de Mensenzoon veel moest lijden, verworpen moest worden door de oudsten, de hogepriesters en de schriftgeleerden, gedood moest worden en drie dagen later weer opgewekt zou worden.  Jezus sprak dit woord openlijk. Pierre nam hem apart en begon hem scherp te verwijten. Maar Jezus draaide zich om en toen hij zijn discipelen zag, riep hij snel naar Petrus : ‘Ga achter mij, Satan ! Jouw gedachten zijn niet die van God, maar die van mensen. »

 Hij riep de menigte met zijn leerlingen bij zich en zei tegen hen: ‘Als iemand mij wil volgen, laat hij zichzelf verlooch enen, zijn kruis opnemen en mij volgen. Omdat hij die zijn leven wil redden zal het verliezen;maar wie zijn leven verliest omwille van mij en omwille van het Evangelie, zal het redden. » (Mk 8, 27)

De discipelen geloofden in Jezus

De discipelen geloofden in Jezus en beleden hem als de Christus, de Zoon van God. Hij kon openlijk met hen spreken, en dat deed hij zelfs, om, indien mogelijk, in hun geest de valse Messiaanse ideeën te verdrijven die zij nog steeds koesteren. hadden, en om hen voor te bereiden op het delen van hun vernederingen en hun pijn.  Markus (Markus 8:31) en Lukas (Lukas 9:20-22) plaatsten deze voorspelling ook in directe relatie met de belijdenis van Petrus. Markus voegde eraan toe dat hij dit woord vrijmoedig tot hen sprak. Het is wanneer het ware geloof wordt geboren, dat de christen tegenspraak en lijden moet verwachten.

 Wat Jezus betreft, hij moest wel, zei hij. Mysterieuze noodzaak, gebaseerd op het besluit van Gods gerechtigheid en barmhartigheid, aangekondigd in de Schrift. Het was noodzakelijk, tenzij de wereld in haar zonden ten onder zou gaan.Dit is wat God niet wilde, en Jezus aanvaardt de wil van zijn Vader uit liefde: “En zoals Mozes de slang in de woestijn ophief, zo moet ook de Mensenzoon verhoogd worden, zodat iedereen die in Hem gelooft, eeuwig leven.” (Joh 3:14)

 Het Sanhedrin bestond uit drie klassen van mannen: de oudsten, de hogepriesters en de schriftgeleerden, of wetgeleerden. Er was iets plechtigs aan de manier waarop Jezus hen tot in detail noemde en zag hoe zij tegen hem samenzweerden om hem te doden. Dit was de tragische breuk van de theocratie met de Messias en zijn regering! Na de nederlaag, triomf, na de dood, het leven ! Als een van deze voorspellingen de discipelen overweldigde, was de andere bedoeld om hen op te beuren.

 Maar hier stuitte de kritiek op een struikelblok, en het viel niet te ontkennen dat er een probleem was. Omdat ze de vraag niet konden oplossen, twijfelden sommigen aan de voorspelling, anderen, bijvoorbeeld Meyer, gingen ervan uit dat deze voorspelling vaag en onduidelijk was. Hebben de evangelisten ons niet zelf het antwoord op het raadsel gegeven ? Nog steeds vervuld van hun Joodse vooroordelen over een glorieuze Messias, begrepen ze absoluut niets van deze voorspelling van zijn lijden en opstanding : “Maar ze begrepen hier niets van; Voor hen was het een verborgen taal, woorden waarvan ze de betekenis niet begrepen.» (Lc 18,  34)

 Het voorbeeld van Petrus bewees dat hij de woorden van Jezus beter hoorde, maar dat hij resoluut weigerde zich in zijn gedachten te verdiepen. Hoe kon een zo buitengewone gebeurtenis als de opstanding hen niet ongelooflijk hebben geleken ? En zelfs als het hen niet in deze mate aan begrip van dit mysterie zou hebben ontbroken, bestond er dan niet een enorme afstand tussen begrijpen en geloven  ?

 Dit verwijt dat Petrus zichzelf toestond, was ongetwijfeld bedoeld om Jezus ervan te overtuigen dat hij voor iets anders bestemd was dan een dergelijk doel. Er was liefde voor Jezus in deze emotie van Petrus, maar meer onwetendheid, zelfs toen hij genade over hem aanriep. De verzekering waarmee Petrus bevestigde dat dit niet zou gebeuren bracht hem de strenge woorden van Jezus bij : ‘Ga weg van mij, Satan, je bent een schande voor mij, omdat je niet denkt wat van God is, maar degenen die zijn mannen.»

Jezus wendde zich verontwaardigd af. Over dit strenge woord : “Ga, achter mij.“Satan” betekent de tegenstander, degene die zich verzet ; maar deze naam werd gewoonlijk aan de duivel gegeven en door Petrus aldus te noemen, wilde Jezus hem duidelijk maken dat hij op dat moment het werk van de verleider deed.  Wat bewees was dit schandaal dat Jezus in de woorden van Petrus aantrof. Jezus had al zijn heilige vastberadenheid en al zijn kracht nodig om zijn lijden het hoofd te bieden.Petrus stelde hem voor dezelfde verleiding als Satan in de woestijn, en bood hem de koninkrijken van de wereld en hun glorie aan.

 De duivel nam hem opnieuw mee naar een zeer hoge berg en liet hem alle koninkrijken van de wereld en hun glorie zien, en zei tegen hem : “Ik zal je al deze dingen geven, als je je neerbuigt en mij aanbidt.”(Mt 4, 8-9)   Petrus richtte zijn gedachten niet op zijn grote plannen met betrekking tot de verlossing van de wereld door het lijden van de Middelaar, maar op de vleselijke ideeën van een glorieuze Messias. Maar deze woorden, die altijd van toepassing zijn, hebben een veel algemenere strekking.

Wie is hij die zichzelf aan de mensen presenteert als het allerhoogste object van hun liefde, aan wie ze alles moeten opofferen, zelfs hun leven ? Degene die zo spreekt, is God, of hij lastert door zichzelf in Gods plaats te stellen.

Diaken Michel Houyoux

Links naar andere christelijke sites

◊ Kerknet : klik hier om het artikel te lezen →  B-cyclus vierentwintigste zondag door het jaar

◊ Kerk in Herent : Klik hier om het artikel te lezen →  Vierentwintigste zondag door het jaar B

Video: PKN Damwâld klik hier →https://youtu.be/eBkXbVDDU-8