Dreizehnter Sonntag der gewöhnlichen Zeit – Jahr B

Posté par diaconos le 27 juin 2024

020 - Der Sohn eines königlichen Beamten wird geheilt (Deutsch)

Jesus heilt den Sohn des königlichen Beamten

# Im Neuen Testament wird von vielen Heilungen berichtet. In den meisten Fällen geht es darum, dass Jesus sich um unsere Seelen kümmert und sie von unseren Sünden reinigt. Die Heilung eines Offizierssohns wirft ein weiteres Licht auf dieses Konzept. In der Jerusalemer Bibelübersetzung ist von einem königlichen Beamten die Rede. Vor der Kreuzigung Jesu, die stattfand, als Pontius Pilatus Präfekt von Judäa war, gab es in Galiläa, Judäa und den umliegenden Gebieten keinen König. Erst nach der Absetzung von Pontius Pilatus (Ende 36/Anfang 37) entließ Caligula Agrippa I. aus dem Gefängnis und ernannte ihn zum König von Batanien.

Die Agrippa anvertrauten Gebiete grenzten an Galiläa und lagen jenseits des Jordans. Die Söhne von Herodes dem Großen (Herodes Archelaus, Herodes Antipas und Philippus der Tetrarch) erhielten nie den Titel. Die Predigt 28 von Gregor dem Großen war diesem Wunder gewidmet. Der Papst verglich diese Heilung mit der des Hauptmannes (Mt 8,6-7). Der Redner unterstrich seine Rede, indem er betonte, dass Jesus sich nicht von der Stelle bewegte. Gregor der Große zitierte Psalm 116, Vers 6 : « Der Herr wacht über seine Enkelkinder. Bescheidenheit muss das Gebot der Stunde sein. « 


Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Markus

 Zu dieser Zeit kehrte Jesus in einem Boot auf die andere Seite des Meeres zurück, und eine große Menschenmenge versammelte sich um ihn. Er stand am Ufer des Meeres. Einer der Synagogenvorsteher, Jairus, kam zu ihm. Als er Jesus sah, fiel er ihm zu Füßen und bat ihn inständig: « Meine Tochter, die noch so jung ist, ist am Ende ihres Lebens. Komm und leg ihr die Hände auf, damit sie gerettet wird und lebt ». Jesus ging mit ihm und die Menge, die ihm folgte, war so groß, dass sie ihn überwältigte.

Da war eine Frau, die seit zwölf Jahren an Blutungen litt, die von vielen Ärzten behandelt worden war und die ihr ganzes Geld ausgegeben hatte, ohne die geringste Besserung zu erfahren ; im Gegenteil, ihr Zustand hatte sich verschlimmert. Er sagte zu sich selbst : « Wenn ich nur sein Gewand berühren könnte, wäre ich gerettet ».  Sofort hörten die Blutungen auf, und sie spürte in ihrem Körper, dass sie von ihrer Krankheit geheilt worden war. Sofort merkte Jesus, dass eine Kraft von ihm ausgegangen war. Er wandte sich an die Menge und fragte : « Wer hat meine Kleider berührt ? « .

Seine Jünger sagten zu ihm: « Du siehst, dass die Menge dich erdrückt und fragst: « Wer hat mich berührt? « Er aber drehte sich um und sah die Frau, die das getan hatte. Da kam die Frau, erschrocken und zitternd, weil sie wusste, was mit ihr geschehen war, zu ihm, fiel ihm zu Füßen und erzählte ihm die ganze Wahrheit. Jesus sagte zu ihr : « Meine Tochter, dein Glaube hat dich gerettet. Geh in Frieden und sei geheilt von deiner Krankheit ».

Während er noch sprach, kamen einige aus dem Haus des Jairus, dem Vorsteher der Synagoge, und sagten zu ihm : « Deine Tochter ist gerade gestorben. Warum störst du den Meister noch länger ? » Jesus, der von diesen Worten überrascht war, sagte zu dem Synagogenvorsteher: ‘Fürchte dich nicht, glaube ! Er erlaubte niemandem, ihn zu begleiten, außer Petrus, Jakobus und Johannes, dem Bruder des Jakobus. Sie erreichten das Haus des Synagogenvorstehers. Jesus sah die Verwirrung, die Menschen weinten und schrien laut.

Er ging hinein und sagte zu ihnen : « Warum so viel Aufruhr und so viel Weinen? Das Kind ist nicht tot, es schläft ». Aber sie lachten ihn aus. Dann trieb er sie alle fort, nahm den Vater und die Mutter des Kindes und die, die bei ihm waren, und ging an den Ort, wo das Kind lag.Er nahm die Hand des kleinen Mädchens und sagte zu ihr : « Talitha koum », was bedeutet : « Kleines Mädchen, ich sage dir, du sollst aufstehen !  » Sofort stand das kleine Mädchen auf und begann zu laufen; sie war wirklich zwölf Jahre alt. Sie waren erstaunt. Jesus befahl ihnen, es niemandem zu sagen ; dann sagte er ihnen, sie sollten sie essen lassen (Mk 5, 21-43).


Jesus heilt den Sohn des königlichen Beamten

Johannes berichtet von der Rückkehr Jesu nach Galiläa und rechtfertigt diese Rückkehr mit einem Sprichwort, das Jesus zitiert hatte und das ein Grund gegen seine Rückkehr nach Galiläa zu sein schien. Als Konsequenz aus diesem Sprichwort berichtet er dann, dass Jesus von den Galiläern mit offenen Armen empfangen wurde. Was ist die Heimat Jesu, die in diesem Sprichwort erwähnt wird ? Viele Menschen antworteten: Galiläa. Jesus ging dorthin, weil er wusste, dass er keinen Erfolg haben würde, aber er versuchte, entweder zu kämpfen (Weiss) oder sich zurückzuziehen (Luthardt, Holtzmann, Schlatter).

Meyer meint, dass Jesus, da er wusste, dass er als Prophet in Galiläa, seiner Heimat, nicht geehrt werden würde, diese Ehre außerhalb, in Jerusalem, in Judäa, zu suchen begann. Seine Berechnungen haben ihn nicht getäuscht; er wurde dann von den Galiläern gut aufgenommen, weil sie seine Wunder in Jerusalem gesehen hatten. Diese sehr annehmbare Erklärung wurde, mit einigen Änderungen, von Astié, Reuss und Godet übernommen. Andere, von Origenes bis Baur, Ebrard und Keil, sind der Meinung, dass für Johannes die Heimat Jesu Judäa war, wo er geboren wurde, und dass er, da er dort nicht geehrt wurde, nach Galiläa zurückkehrte. Auf diese Tatsache stützt sich auch eine große Zahl.

Auf diese Tatsache haben sich auch zahlreiche Ausleger gestützt, um eine vierte Erklärung vorzuschlagen. Mit Galiläa, wohin Jesus zurückkehrte, meinten sie die Provinz als Ganzes, mit Ausnahme von Nazareth, wohin Jesus nicht gehen wollte. Obwohl Jesus gemeinhin Galiläa genannt wurde, wird diese Provinz im Neuen Testament nirgends als seine Heimat erwähnt, sondern immer Nazareth. Nathanael antwortete:  « Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen ?  » Philippus antwortete : « Komm und sieh ». (Joh 1 9, 19)

Johannes erklärt den Empfang, den Jesus bei den Galiläern fand, indem er daran erinnert, dass sie Zeuge all dessen waren, was er in Jerusalem während des Festes getan hatte, an dem sie selbst teilgenommen hatten. Sie waren beeindruckt von der Autorität, die er bei der Reinigung des Tempels gezeigt hatte, und von den Wundern, die er vollbracht hatte. « Während er zum Passahfest in Jerusalem war, glaubten viele an seinen Namen wegen der Zeichen, die er tat » (Joh 2, 23).

Dies waren äußere Zeichen, die die Menschen auf den Glauben vorbereiten konnten, aber sie reichten nicht aus, um ihn in ihnen zu wecken. Jesus, ermutigt durch diesen herzlichen Empfang, wollte seine Reise durch Galiläa nach Kana fortsetzen, wo sein vorheriger Aufenthalt die Menschen auf die Aufnahme seines Wortes hätte vorbereiten können.

 Das will der Evangelist deutlich machen, indem er erwähnt, dass er dort Wasser in Wein verwandelte (Joh 2,1). Ein königlicher Beamter kann sich auf jeden zivilen oder militärischen Beamten beziehen. In diesem Fall handelt es sich um einen Diener des Herodes Antipas, der über Galiläa herrschte und den Titel eines Königs trug, obwohl er offiziell nur den Titel eines Tetrarchen führte.

Das Vertrauen dieses Mannes, der noch kein Jünger Jesu war, erklärt sich sowohl aus dem Wunder von Kana, von dem er erfahren hatte, als auch aus dem Wissen, das auch er von dem hatte, was Jesus in Jerusalem tat. Er bat Jesus, herunterzukommen, denn Kana lag auf dem Berg. Alle erwarteten Wunder, und Jesus wollte, dass sie durch sein Wort, das die Wahrheit unmittelbar mit ihren Seelen in Berührung brachte, an ihn glaubten.


Er leugnete nicht den Wert seiner Wunder, um die Menschen auf den Glauben vorzubereiten; er rief sie selbst herbei. Der Vater ließ sich von der Strenge der Worte Jesu nicht entmutigen, sondern bestand in seiner Angst darauf und bat ihn inständig : « Meine Tochter, die noch so jung ist, ist am Ende ihrer Kräfte. Komm und lege ihr die Hände auf, damit sie gerettet wird und lebt » (Mk 5, 23).

 Jesus erwiderte sein Vertrauen, indem er ihm mehr gab, als er verlangt hatte. Ohne sofort mit ihm zu gehen, verkündete er die Heilung seines Sohnes mit den souveränen Worten : « Geh, dein Sohn lebt »Diese Art des Handelns Jesu war ein weiterer Beweis für den aufkeimenden Glauben des Offiziers, der umkehren musste und nur ein Wort mitnahm. Auf dem Weg hinunter zum See Genezareth liefen die Diener ihrem Herrn voller Freude entgegen, um ihm die frohe Botschaft zuerst zu verkünden.

Um ihm die gute Nachricht mitzuteilen, benutzten sie dieselben Worte wie Jesus, was bedeutete : « Er ist nicht nur nicht tot, sondern auch gesund ». Der Vater war sich freudig sicher, dass sein Sohn geheilt war, aber er wollte wissen, ob das Wort Jesu, dem er geglaubt hatte, die einzige Ursache war. Die siebte Stunde bedeutet nach der hebräischen Einteilung des Tages eine Stunde nach dem Mittag.

In diesem Fall hatte der Vater die Zeit, noch am selben Tag von Kana nach Kapernaum zurückzukehren, denn die Entfernung betrug sechs oder sieben Stunden, und der Kummer seines Herzens beschleunigte die Reise. Wenn die Diener also davon sprachen, dass die Heilung am Vortag stattgefunden habe, so sprachen sie nach der Art der Juden, die nach sechs Uhr abends den vergangenen Tag als gestern bezeichneten. Er glaubte an das Wort Jesu, erkannte die göttliche Kraft und glaubte an Jesus selbst als Messias und Retter.

Er glaubte dem Wort Jesu und erkannte dessen göttliche Kraft, aber er glaubte auch an Jesus selbst als Messias und Retter. Und sein ganzes Haus, seine ganze Familie und seine Dienerschaft teilten seinen Glauben. Das Größte und Wertvollste für diesen Vater war die Heilung seines Sohnes.

Diakon Michel Houyoux


Links zu anderen christlichen Seiten

Frauenpredigten : klicken Sie hier, um den Artikel →Eine angesehene Frau – 13. Sonntag im Jahreskreis B

 Teyler Missionare : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →13. Sonntag im Jahreskreis (B)

 Vidéo  efk liedligen : klicken Sie hier →https://youtu.be/6r8RgzHvYHc

Publié dans Bible, Dieu, Histoire, L'Église, Paroisses, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Jeudi de la douzième semaine du Temps Ordinaire – Année Paire

Posté par diaconos le 27 juin 2024

La Maison construite sur le Roc - Réflexions entre ciel et terre

 De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce n’est pas en me disant : “Seigneur, Seigneur !”
qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux. Ce jour-là, beaucoup me diront : “Seigneur, Seigneur, n’est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé, en ton nom que nous avons expulsé les démons, en ton nom que nous avons fait beaucoup de miracles ?” Alors je leur déclarerai : “Je ne vous ai jamais connus. Écartez-vous de moi, vous qui commettez le mal !”

Ainsi, celui qui entend les paroles que je dis là et les met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a construit sa maison sur le roc. La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé et se sont abattus sur cette maison ; la maison ne s’est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc. Et celui qui entend de moi ces paroles sans les mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a construit sa maison sur le sable.

La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé, ils sont venus battre cette maison ;
la maison s’est écroulée, et son écroulement a été complet. » Lorsque Jésus eut terminé ce discours,
les foules restèrent frappées de son enseignement, car il les enseignait en homme qui a autorité,
et non pas comme leurs scribes. (Mt 7, 21-29)

La maison fondée sur le roc

Elle est solide, elle est celle qui a pu tenir malgré les secousses de la pluie, du vent et des tempêtes.e roc. Ainsi, c’est parce que le fondement de la maison était solide que la maison toute entière est restée debout. Cette maison, c’est nous, comme il est écrit : vous êtes un champ que Dieu cultive, une maison que Dieu construit.”(1 Co 3, 9). Et la pierre de fondation, personne ne peut en poser d’autre que celle qui s’y trouve. (1 Co 3, 11). Ainsi, ce roc sur lequel Dieu veut construire nos vies, c’est Jésus-Christ !

Si nous voulons résister face aux persécutions, aux séductions et mensonges du monde, nous devons nous baser sur les enseignements de Jésus. Cette fondation est la plus stable qui puisse exister : Toute chair est comme l’herbe, toute sa gloire, comme l’herbe en fleur ; l’herbe se dessèche et la fleur tombe, mais la parole du Seigneur demeure pour toujours. Or, cette parole est celle de la Bonne Nouvelle qui vous a été annoncée.” (1 P 1) Ancrez-vous dans la Parole de Dieu. Pour s’enraciner dans l’amour de Dieu, construire dans le roc, une lecture régulière et priante de la Parole de Dieu est importante.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites chrétiens

Prédications : cliquez ici pour lire l’article → Jeudi de la 12e semaine, année paire

Théobule : cliquez ici pour lire l’article → La maison construite sur le roc – Mt 7, 24-27

Vidéo La maison bâtie sur le roc → https://youtu.be/VGhuPWpOJM4

Publié dans Bible, Catéchèse, comportements, Dieu, Enseignement, évangiles, Foi, Histoire, L'Église, Page jeunesse, Paroisses, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Mercredi de la douzième semaine du Temps Ordinaire- Année Paire

Posté par diaconos le 26 juin 2024

Évangile de Jésus Christ +commentaire : Matthieu 7, 15-20 - Méfiez-vous ...

# Dans la théologie chrétienne, on parle de communion mystique pour décrire le lien existentiel personnel étroit, la communion qui unit le chrétien à Jésus-Christ et par laquelle il partage les bienfaits salvateurs de sa vie, de sa mort et de sa résurrection. Cette communion est dite mystique parce qu’elle s’accomplit de manière mystérieuse et surnaturelle. Au sein du christianisme, il existe différentes approches du thème de la communion mystique. Dans le catholicisme romain, l’anglicanisme et le luthéranisme, cette union est établie par le baptême et nourrie par les sacrements, qui sont considérés comme les moyens privilégiés par lesquels la grâce est communiquée. Le mysticisme met tellement l’accent sur l’identification du Christ avec le chrétien qu’il prétend qu’une sorte de fusion complète a lieu, bien qu’ils restent des personnes distinctes. Le rationalisme religieux imagine Dieu comme une réalité immanente au monde et à l’esprit humain.

Le Christ est immanent à la nature et à l’esprit humains. Par conséquent, le salut est pensé de manière universelle, indépendamment de la foi consciente de l’homme en Christ. C’est pourquoi il cite souvent le texte biblique : « De même qu’en Adam tous meurent, de même en Christ tous seront rendus vivants » (1 Co 15, 22). Le Vrai cep est une parabole donnée par Jésus-Christ. Elle est citée dans l’Évangile selon saint Jean. Elle parle de l’importance pour le croyant de rester attacher au vrai cep qui symbolise le Christ, cela pour porter du fruit en abondance. Les fruits, étant à l’image de la relation entre le sarment et le plant principal par la sève qui circule entre les deux, peuvent faire référence à beaucoup d’autres passages bibliques comme celui des fruits de l’Esprit en Galate 5 verset 22.

Pour saint Augustin, les sarments sont dans la vigne afin de recevoir d’elle leur principe de vie. Les humains doivent rester attacher aux vertus données, à la parole transmise par le Christ afin de donner des fruits sains. Benoît XVI dans un commentaire, aborde le sujet de la liberté et des préceptes divins. Mélanger les deux n’est pas incompatible. Il faut écouter Dieu et il nous donnera la force pour créer et marcher dans notre chemin. La récolte spirituelle sera alors abondante.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Méfiez-vous des faux prophètes qui viennent à vous déguisés en brebis, alors qu’au-dedans ce sont des loups voraces. C’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Va-t-on cueillir du raisin sur des épines, ou des figues sur des chardons ? C’est ainsi que tout arbre bon donne de beaux fruits, et que l’arbre qui pourrit donne des fruits mauvais. Un arbre bon ne peut pas donner des fruits mauvais, ni un arbre qui pourrit donner de beaux fruits. Tout arbre qui ne donne pas de beaux fruits est coupé et jeté au feu. Donc, c’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. » (Mt 7, 15-20)

Sommaire de la foi

Pour marcher sûrement dans le chemin de la vérité, il faut se garder des séductions de l’erreur. Qui étaient, dans la pensée de Jésus, les faux prophètes ? C’étaient, en première ligne, les docteurs de la loi, les pharisiens, les chefs des prêtres, qui, semblables à leurs devanciers (Jr 28), entraînaient le peuple à sa ruine (Lc 6, 26) Mais le Seigneur voyait plus loin encore que le moment présent ; il savait que dans son Église aussi se lèveraient de faux docteurs prétendant parler au nom de Dieu. Jésus pensait à ce péril futur.

En vêtements de brebis, avec l’apparence de la douceur, de l’innocence, de la vérité, mais au dedans, considérés de l’intérieur, selon leur vraie nature, ils sont des loups ravissants ou rapaces, qui enlèvent et dévorent les brebis. L’erreur n’est pas toujours facile à discerner d’avec la vérité. Jésus donna une marque à laquelle on put reconnaître les faux prophètes : leurs fruits. Il ne faut pas entendre par là, avec Calvin et d’autres, uniquement la doctrine, puisque c’est là précisément ce qu’il s’agit de reconnaître.

Les fruits ce sont, d’une part, les conséquences pratiques des doctrines annoncées, conséquences qui ne tardent pas à se manifester dans les églises ; et d’autre part la vie, l’esprit de ceux qui les annoncent. Non que les faux docteurs soient nécessairement des hommes impies ou immoraux et les vrais docteurs des saints, mais le discernement spirituel ne se trompe guère sur les caractères essentiels de la vie chrétienne.

Les épines ne produisent pas des raisins, ni les chardons des figues. C’est ainsi que tout arbre, bon ou mauvais, se reconnaît à ses fruits. Et ce principe s’applique aussi bien à ceux qui professent la vérité qu’aux défenseurs de l’erreur. «La bonté de l’arbre même, c’est la vérité et la lumière interne, la bonté des fruits, c’est la sainteté de la vie. Si les fruits étaient la doctrine, aucun orthodoxe ne pourrait être damné.» Bengel

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites chrétiens sur Internet

Prédications : cliquez ici pour lire l’article Mercredi de la 12e semaine, année paire

Radio Don Bosco-Fandrésana : cliquez ici pour lire l’article Mercredi, Douzième Semaine du Temps Ordinaire

Vidéo Père François Bandet : cliquez ici https://youtu.be/Cv4Lj9808bE

Vidéo Missio Jeunes : cliquez ici pour lire l’article https://youtu.be/AISUNP4ulEE

Publié dans Bible, Catéchèse, comportements, Dieu, Enseignement, évangiles, Foi, Histoire, L'Église, Page jeunesse, Paroisses, Religion, Rencontrer Dieu, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Treizième dimanche du Temps Ordinaire – Année paire

Posté par diaconos le 24 juin 2024

Tableau La Résurrection de la fille de Jaïre - Ilya Repine - Reproductions

Jésus ramène à la vie la fille de Jaîre

# De nombreuses guérisons sont relatées dans le Nouveau Testament. Elles se rapportent pour la plupart aux soins apportés par Jésus à nos âmes pour les purifier de nos pêchés. La Guérison du fils d’un officier amène quelques éclaircissements supplémentaires à ce concept. La traduction de la Bible de Jérusalem parle de fonctionnaire royal. Avant la crucifixion de Jésus qui intervint alors que Ponce Pilate fut préfet de Judée, il n’y eut de roi ni en Galilée, ni en Judée, ni dans les territoires environnants.

C’est seulement après le renvoi de Ponce Pilate (fin 36 – début 37) que Caligula sortit Agrippa Ier de prison et le nomma roi de Batanée. Les territoires confiés à Agrippa furent frontaliers de la Galilée et se trouvèrent de l’autre côté du Jourdain. Les fils d’Hérode le Grand (Hérode Archélaos, Hérode Antipas et Philippe le Tétrarque) n’obtinrent jamais le titre de roi. L’homélie 28 de Grégoire le Grand fut consacrée à ce miracle. Le Pape compara cette guérison à celle effectuée chez le centurion (Mt 8, 6-7). L’orateur ponctua son discours en précisant que là Jésus ne se déplaça pas. Grégoire le Grand cita le psaume 116, verset 6 : « le Seigneur garde les petits-enfants. » L’humilité doit être de mise à tout moment.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Marc

En ce temps-là, Jésus regagna en barque l’autre rive, et une grande foule s’assembla autour de lui. Il était au bord de la mer. Arrive un des chefs de synagogue, nommé Jaïre. Voyant Jésus, il tombe à ses pieds et le supplie instamment : « Ma fille, encore si jeune, est à la dernière extrémité. Viens lui imposer les mains pour qu’elle soit sauvée et qu’elle vive. » Jésus partit avec lui, et la foule qui le suivait était si nombreuse qu’elle l’écrasait.

Or, une femme, qui avait des pertes de sang depuis douze ans, elle avait beaucoup souffert du traitement de nombreux médecins, et elle avait dépensé tous ses biens sans avoir la moindre amélioration ; au contraire, son état avait plutôt empiré, cette femme donc, ayant appris ce qu’on disait de Jésus, vint par-derrière dans la foule et toucha son vêtement. Elle se disait : « Si je parviens à toucher seulement son vêtement, je serai sauvée. » À l’instant, l’hémorragie s’arrêta, et elle ressentit dans son corps qu’elle était guérie de son mal. Aussitôt Jésus se rendit compte qu’une force était sortie de lui. Il se retourna dans la foule, et il demandait :

« Qui a touché mes vêtements ? » Ses disciples lui répondirent : « Tu vois bien la foule qui t’écrase, et tu demandes : “Qui m’a touché ?” » Mais lui regardait tout autour pour voir celle qui avait fait cela. Alors la femme, saisie de crainte et toute tremblante, sachant ce qui lui était arrivé, vint se jeter à ses pieds et lui dit toute la vérité. Jésus lui dit alors : « Ma fille, ta foi t’a sauvée. Va en paix et sois guérie de ton mal. » Comme il parlait encore, des gens arrivent de la maison de Jaïre, le chef de synagogue, pour lui dire : « Ta fille vient de mourir. À quoi bon déranger encore le Maître ? »

Jésus, surprenant ces mots, dit au chef de synagogue : « Ne crains pas, crois seulement. » Il ne laissa personne l’accompagner, sauf Pierre, Jacques, et Jean, le frère de Jacques. Ils arrivent à la maison du chef de synagogue. Jésus voit l’agitation, et des gens qui pleurent et poussent de grands cris. Il entre et leur dit : « Pourquoi cette agitation et ces pleurs ? L’enfant n’est pas morte : elle dort. » Mais on se moquait de lui. Alors il met tout le monde dehors, prend avec lui le père et la mère de l’enfant, et ceux qui étaient avec lui ; puis il pénètre là où reposait l’enfant.

Il saisit la main de l’enfant, et lui dit : « Talitha koum », ce qui signifie : « Jeune fille, je te le dis, lève-toi ! » Aussitôt la jeune fille se leva et se mit à marcher , elle avait en effet douze ans. Ils furent frappés d’une grande stupeur. Et Jésus leur ordonna fermement de ne le faire savoir à personne ; puis il leur dit de la faire manger. ((Mc 5, 21-43)

Jésus guérit le fils de l’officier royal

Jean raconta le retour de Jésus en Galilée et il motiva ce retour en rappelant un proverbe que Jésus avait cité et qui apparut comme une raison contre ce retour en Galilée. Puis il rapporta, comme une conséquence de ce dicton, que Jésus fut bien reçu des Galiléens. Qu’est ce que la patrie de Jésus mentionnée dans ce proverbe ? Plusieurs répondirent : La Galilée. Jésus s’y rendit, parce qu’il sut qu’il n’y obtint pas de succès, mais il chercha soit la lutte (Weiss), soit la retraite (Luthardt, Holtzmann, Schlatter).

Meyer pensa que Jésus, sachant qu’en sa qualité de prophète il ne serait pas dès l’abord honoré dans la Galilée, sa patrie, avait commencé par chercher cet honneur au dehors, à Jérusalem, en Judée. Son calcul ne le trompa pas il fut ensuite bien reçu des Galiléens, parce qu’ils avaient vu ses miracles a Jérusalem. Cette explication, très admissible fut adoptée, avec quelques modifications, par Astié, Reuss, monsieur Godet. D’autres, depuis Origène jusqu’à Baur, Ebrard et Keil, crurent que, dans la pensée de Jean, la patrie de Jésus fut la Judée, où il était né, et que, n’y ayant pas été honoré, il retournait en Galilée.

C’est même sur ce fait qu’un grand nombre d’interprètes se fondirent pour proposer une quatrième explication. Ils entendirent par la Galilée, où Jésus retourna, cette province dans son ensemble à l’exclusion de Nazareth, ou Jésus ne voulut pas aller. Bien que Jésus fût vulgairement appelé Galiléen, nulle part le Nouveau Testament ne lui donne cette province pour patrie, mais constamment Nazareth. Nathanaël répliqua : «De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon ? Philippe répondit : «Viens, et vois.» (Jn 19, 19)

Jean expliqua l’accueil que reçut Jésus des Galiléens en rappelant qu’ils furent témoins de toutes les choses qu’il fit à Jérusalem pendant la fête, à laquelle ils avaient eux-mêmes assisté. Ils furent frappés de l’autorité qu’il déploya en purifiant le temple, aussi bien que des miracles qu’il opéra. «Pendant qu’il était à Jérusalem pour la fête de la Pâque, beaucoup crurent en son nom, à la vue des signes qu’il accomplissait.» (Jn 2, 23)

Ce furent la des manifestations extérieures qui purent préparer les âmes à la foi, mais qui furent insuffisantes pour la créer en elles. Jésus, encouragé par ce bon accueil, voulut poursuivre son voyage en Galilée, jusqu’à Cana, où son séjour précédent pouvait avoir préparé les esprits à recevoir sa parole. C’est ce que l’évangéliste veut faire sentir en rappelant que c’est là qu’il changea l’eau en vin. (Jn 2, 1) Un officier royal peut désigner tout fonctionnaire, civil ou militaire. Il s’agit ici d’un serviteur d’Hérode Antipas, qui régnait sur la Galilée et auquel on donnait le titre de roi bien qu’il ne portât officiellement que celui de tétrarque.

La confiance de cet homme, qui pourtant ne fut pas encore disciple de Jésus, s’explique, soit par ce miracle de Cana, dont il fut informé, soit par la connaissance qu’il avait eue, lui aussi, de tout ce que Jésus fit à Jérusalem. Mais cette confiance s’explique mieux encore par l’angoisse de son cœur de père. Il pria Jésus de descendre parce que Cana était situé dans la montagne. Tous recherchèrent des miracles, et Jésus voulut qu’ils crussent en lui par sa parole, qui mit la vérité en contact immédiat avec leur âme. Il ne nia pas la valeur de ses miracles pour préparer la foi ; il y fit appel lui-même.

Le père ne se laissa pas rebuter par ce qu’il y eut de sévère dans les paroles de Jésus ; mais, dans son angoisse, il insista, avec émotion et le supplia instamment: «Ma fille, encore si jeune, est à la dernière extrémité. Viens lui imposer les mains pour qu’elle soit sauvée et qu’elle vive» (Mc 5, 23) Aussi Jésus répondit à sa confiance en lui accordant plus qu’il ne demanda. Sans aller avec lui à l’instant même, il lui annonça la guérison de son fils par cette parole souveraine : «Va, ton, fils vit.» Cette manière d’agir de Jésus constitua une nouvelle épreuve pour la foi naissante de l’officier, puisqu’il dut s’en retourner en n’emportant qu’une parole.

Comme il descendit vers le lac de Tibériade, les serviteurs accoururent pleins de joie au-devant de leur maître, afin de lui apprendre plus tôt la bonne nouvelle. Ils se servirent, pour la lui annoncer, des mêmes termes qu’employa Jésus, et qui signifièrent : Non seulement il n’est pas mort, mais il est guéri. Le père eut la joyeuse certitude de la guérison de son fils, mais il voulut s’assurer si la parole de Jésus à laquelle il avait cru en fut la cause unique ; cette constatation acheva d’affermir sa foi. La septième heure, selon la manière juive de diviser le jour, indique une heure après midi.

Dans ce cas, le père eut le temps de retourner de Cana à Capharnaüm le jour même, la distance étant de six à sept heures de marche et l’angoisse de son cœur devant accélérer sa course. Aussi quand les serviteurs parlèrent de la guérison comme accomplie la veille, ils s’exprimèrent à la manière des Juifs, qui après six heures du soir désignèrent le jour écoulé comme le jour d’hier. Il crut à la parole de Jésus, dont il reconnut la puissance divine, mais il crut en Jésus lui-même, comme Messie et Sauveur. Et toute sa maison, sa famille entière et ses serviteurs, partagèrent sa foi. Le plus grand et plus précieux pour ce père que la guérison de son fils.

 Diacre Michel Houyoux

Complément

Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Va, ton fils est vivant

Liens avec d’autres sites web chrétiens

Catholique.org : cliquez ici pour lire l’article → Va, ton fils est vivant. – Les méditations

Regnum Christi : cliquez ici pour lire l’article → Va, ton fils est vivant

 Vidéo Lectio Divina cliquez ici → https://youtu.be/dkloOT9LlC0

Publié dans Bible, Catéchèse, comportements, Dieu, Enseignement, évangiles, Foi, Histoire, L'Église, Nouveau Testament, Page jeunesse, Paroisses, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

123456...78
 

Passion Templiers |
CITATIONS de Benoît XVI |
La pastorale Vauban |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | chrifsossi
| La Mosquée de Méru
| Une Paroisse virtuelle en F...