Vingt-deuxième dimanche du Temps Ordinaire — Année B

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JESUS  ET LES PHARISIENS

# Il est fait allusion aux tables de la loi dans les livres de l’Exode et du Deutéronome. Dieu décida de sceller une alliance avec lui et Moïse en est l’intermédiaire. Dieu énonça dix Paroles et les assortit de développements, le code de l’Alliance. Moïse écrivit toutes les paroles prononcées par Dieu sur des tables de pierre rappelant la loi et le commandement que le peuple d’Israël devra garder dans un coffre (arche de l’Alliance) à poser sur une table et à installer dans une tente. Le peuple perdit patience et confiance et se tourna vers d’autres dieux.

Lorsque Moïse redescendit du Mont Sinaï, portant les deux tables, il comprit que son peuple vint de rompre l’alliance à peine conclue et jeta les deux tables qui se brisèrent . Une nouvelle alliance fut scellée entre Dieu et son peuple. Moïse fut chargé de tailler deux nouvelles tables semblables aux précédentes sur lesquelles furent à nouveau gravés les termes de la loi. Les paroles indiquées en Exode 34-27 sont les paroles de l’alliance que Dieu fit avec Moise. Moïse redescendit du Mont Sinaï avec les tables qui furent conservées dans l’arche de l’Alliance dès la construction de celle-ci. Cet épisode est rappelé dans le Deutéronome10. De nos jours, des traditions les font figurer à différents endroits du globe.

 De l’Évangile de Jésus Christ selon Marc

En ce temps-là, les pharisiens et quelques scribes, venus de Jérusalem, se réunissent auprès de Jésus, et voient quelques-uns de ses disciples prendre leur repas avec des mains impures, c’est-à-dire non lavées. Les pharisiens en effet, comme tous les Juifs,  se lavent toujours soigneusement les mains avant de manger, par attachement à la tradition des anciens ; et au retour du marché, ils ne mangent pas avant de s’être aspergés d’eau, et ils sont attachés encore par tradition à beaucoup d’autres pratiques : lavage de coupes, de carafes et de plats. Alors les pharisiens et les scribes demandèrent à Jésus : « Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens ?
Ils prennent leurs repas avec des mains impures. » 

Jésus leur répondit : « Isaïe a bien prophétisé à votre sujet, hypocrites,  ainsi qu’il est écrit : Ce peuple m’honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. C’est en vain qu’ils me rendent un culte ;  les doctrines qu’ils enseignent ne sont que des préceptes humains. Vous aussi, vous laissez de côté le commandement de Dieu, pour vous attacher à la tradition des hommes. » Appelant de nouveau la foule, il lui disait : « Écoutez-moi tous, et comprenez bien. Rien de ce qui est extérieur à l’homme et qui entre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l’homme, voilà ce qui rend l’homme impur. »

Il disait encore à ses disciples, à l’écart de la foule : « C’est du dedans, du cœur de l’homme, que sortent les pensées perverses : inconduites, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchancetés, fraude, débauche, envie, diffamation, orgueil et démesure. Tout ce mal vient du dedans, et rend l’homme impur. » (Mc 7, 1-8.14-15.21-23)

Les pharisiens de Jérusalem attaquent Jésus au sujet des ablutions

Cette réunion des adversaires de Jésus montra l’importance de leur démarche. Celle-ci eut un caractère officiel. Comment ces pharisiens et ces scribes se trouvèrent-ils là, venus de Jérusalem, s’ils ne furent pas envoyés par le sanhédrin ? Marc expliqua leur scrupule à ses lecteurs étrangers aux usages judaïques, en ajoutant cette phrase : «C’est-à-dire non purifiées». Marc interrompit son récit pour exposer tous ces usages juifs à ses lecteurs qui, convertis du paganisme, les ignorèrent. Il attribua ces pratiques non seulement aux pharisiens, qui les observaient avec le plus de rigueur, mais à tous les Juifs. Se laver les mains avec le poing signifie se laver en frottant tour à tour une main ouverte avec l’autre fermée, de manière à enlever de la paume des mains toute impureté.

La tradition des anciens fut opposée aux prescriptions de la loi divine. Il s’agissait des usages fondés sur l’autorité des anciens docteurs juifs et que souvent on mit au-dessus de la loi elle-même. La place publique était le lieu où le peuple s’assemblait et où se tenait le marché. En revenant de là, les Juifs ne prenaient pas leurs repas sans s’être purifiés. Quelques interprètes appliquèrent cette purification non aux personnes, mais aux aliments rapportés du marché. Le setier est le nom d’une mesure de liquides. Ce mot désigne ici des vases à vin, en bois ou en terre.

Par les lits étaient ces sortes de divans sur lesquels les anciens prenaient leurs repas, appuyés sur le coude gauche. Selon Matthieu, Jésus répondit à la question des pharisiens par une autre question propre à les confondre. Il leur appliqua la parole sévère du prophète Ésaïe : «Ésaïe a bien prophétisé à votre sujet, hypocrites ; comme il est écrit : Ce peuple m’honore des lèvres, mais leur cœur est fort éloigné de moi.» «C’est un étrange dérèglement de mettre les ordonnances des hommes à la place de la loi de Dieu. L’amour-propre est ravi de prendre le change et de donner à des pots et à des coupes le soin et l’application qu’on doit au cœur.» (Quesnel)

Jésus après avoir accusé les pharisiens d’annuler le commandement de Dieu par leurs traditions, leur en montra une preuve frappante dans la manière dont ils éludaient l’obligation sacrée imposée aux enfants par le cinquième commandement. Après avoir rappelé ce commandement : «Honore ton père et ta mère, afin d’avoir longue vie sur la terre que te donne le Seigneur ton Dieu» (Ex 20, 12) «Celui qui maudit son père ou sa mère sera mis à mort.» (Ex 21, 17) Or, qu’enseignaient les pharisiens ? Qu’un homme, en présence du devoir d’assister son père ou sa mère âgés, pouvait leur dire : «Ce dont tu pourrais être assisté par moi, j’en ai fait un corban, une offrande à Dieu, et qu’ainsi il était déchargé de toute obligation envers eux.»

C’est comme si un fils disait à son père dans le besoin : «Mon père, je te donnerais volontiers ce qui peut t’assister dans tes vieux jours, mais j’en ai fait une offrande. Il vaut mieux que je le consacre à Dieu, tu en auras plus de profit»

Diacre Michel Houyoux

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Lundi de la vingt et unième semaine du Temps Ordinaire – Année Paire

 

De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, Jésus disait : « Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez à clé le royaume des Cieux devant les hommes ; vous-mêmes, en effet, n’y entrez pas,
et vous ne laissez pas entrer ceux qui veulent entrer ! Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre pour faire un seul converti, et quand c’est arrivé, vous faites de lui un homme voué à la géhenne, deux fois pire que vous !

Malheureux êtes-vous, guides aveugles, vous qui dites : “Si l’on fait un serment par le Sanctuaire,
il est nul ; mais si l’on fait un serment par l’or du Sanctuaire, on doit s’en acquitter.” Insensés et aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus important : l’or ? ou bien le Sanctuaire qui consacre cet or ?

Vous dites encore : “Si l’on fait un serment par l’autel, il est nul ; mais si l’on fait un serment par l’offrande posée sur l’autel, on doit s’en acquitter.” Aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus important :
l’offrande ? ou bien l’autel qui consacre cette offrande ?

Celui donc qui fait un serment par l’autel fait un serment par l’autel et par tout ce qui est posé dessus ; celui qui fait un serment par le Sanctuaire fait un serment par le Sanctuaire et par Celui qui l’habite ; et celui qui fait un serment par le ciel fait un serment par le trône de Dieu et par Celui qui siège sur ce trône. » (Mt 23, 13-22)

Réforme de la vie morale

Jésus n’est pas venu pour abolir, mais pour accomplir ; aucun trait de la loi divine ne passera jusqu’à ce que tout ait été accompli ; la violer ou l’observer, c’est être petit ou grand dans le royaume des cieux : et ceux-là n’y entreront pas dont la justice ne surpasse pas celle des pharisiens. Quelle est cette justice supérieure, comment faut-il interpréter la loi ? Jésus le montra par une série d’exemples empruntés à la loi morale.

Premier exemple Interprétation du cinquième commandement. La loi dit : «Tu ne tueras pas, et le meurtrier est punissable par le jugement. Mais moi je vous dis que la colère ou des paroles de mépris ou de haine contre un frère sont une violation de la loi et méritent la condamnation. Aucun acte de piété n’est possible dans ces sentiments : va premièrement te réconcilier avec ton frère. Sois promptement d’accord avec ton adversaire, tandis qu’il en est temps, de peur que tu ne sois condamné» .

Second exemple Interprétation du sixième commandement. La loi dit : «Tu ne commettras point adultère ; mais moi je vous dis que regarder une femme avec convoitise, c’est violer le commandement.» C’est dans le cœur qu’il faut déraciner le mal, fût-ce par un sacrifice pareil à celui de s’arracher un œil ou de se couper une main. Ainsi encore, la loi permet le divorce ; mais moi je vous dis que quiconque répudie sa femme, sauf pour cause d’infidélité, l’expose à devenir adultère.

Troisième exemple La loi interdit le parjure et ordonne de tenir fidèlement les serments ; mais moi je vous dis : Ne jurez pas du tout, ni par des objets sacrés, ni par des choses terrestres ; mais contentez-vous d’affirmer la vérité par un oui ou un non.

Quatrième exemple «Il a été dit : œil pour œil, dent pour dent ; mais moi je vous dis : de ne pas résister au méchant, de souffrir des injures et des pertes, de donner et de prêter libéralement».

Cinquième exemple «Il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi ; mais moi je vous dis : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous maudissent et vous persécutent, et priez pour eux, afin qu’ainsi vous soyez fils de votre Père, qui donne à tous des marques de sa bonté.» Aimer ceux qui vous aiment, de quelle récompense cela est-il digne ? Le but suprême à atteindre, c’est la perfection même de Dieu.

Réforme de la vie morale

Jésus ne vint pas pour abolir la loi ou les prophètes, comme le pensèrent les Juifs, qui s’attendaient à ce que leur Messie transformerait toute la loi. Le Sauveur ne veut rien abolir, abroger, mais tout accomplir. Et il le fit de toutes manières. Jésus enseigna, révéla le sens complet et spirituel de la loi divine, que le pharisaïsme avait matérialisée par sa doctrine des observances extérieures. Il accompli parfaitement la loi par sa vie sainte. Il réalisa, par toute son œuvre et surtout par sa mort, l’idée complète de l’ancienne alliance, avec ses types, ses figures, ses sacrifices, ses promesses et ses espérances.

Un de ces plus petits commandements, c’est ce que Jésus désigna comme un iota ou un trait de lettre. Le violer ou l’abolir ainsi de fait et enseigner les autres à le faire, c’est s’exposer à n’occuper qu’un degré très inférieur dans le royaume des cieux. L’expression dont Jésus se servit : «Il sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux» ne signifie pas qu’il sera exclu de la félicité éternelle (Augustin, Luther, Calvin). L’Évangile n’enseigne pas qu’il y aura des degrés divers dans ce bonheur. Elle signifie qu’il n’aura qu’une part moindre et un rôle inférieur dans l’établissement du règne de Dieu sur la terre. (B. Weiss). Celui qui croit pouvoir travailler à l’œuvre de ce règne plus efficacement en s’affranchissant de l’obéissance aux commandements qui lui paraissent secondaires, en les abolissant dans sa conduite et ses préceptes, se trompe.

C’est la fidélité dans les petites choses, l’accomplissement scrupuleux de l’humble devoir, qui rendent apte au royaume de Dieu. Il faut d’ailleurs envisager ces commandements dans leur esprit et dans leur ensemble, qui forme un tout inviolable, la volonté de Dieu. : « Aurait-on observé la Loi tout entière, si l’on commet un écart sur un seul point, c’est du tout qu’on devient justiciable.» ( Jc 2, 10)

Diacre Michel Houyoux

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Двадцать первое воскресенье по году – Год В

Евангелие Иисуса Христа от Иоанна

В то время Иисус учил в синагоге Капернаума. Многие из учеников Его, слышавшие это, говорили: «Трудно слово сие! Кто может услышать его? «Иисус и сам знал, что ученики жалуются на Него. Он сказал им : «Вы находите это оскорбительным ? И когда увидите Сына Человеческого, пойдите туда, где Он был прежде . Дух животворит, плоть же ни к чему не способна. » Слова, которые Я говорил вам, суть дух, и они жизнь. Но есть некоторые из вас, которые не веруют. «Иисус с самого начала знал, кто есть те, кто не верит, и кто есть тот, кто избавит Его. Он добавил: «Потому Я сказал вам, что никто не может придти ко Мне, если не дастся ему Отцом. »

С этого момента многие ученики отвернулись и перестали сопровождать Его. Тогда Иисус сказал Двенадцати : «Хотите ли и вы уйти?» «Симон-Пьер ответил: «Господи, к кому нам идти? У Тебя есть слова вечной жизни. Что касается нас, то мы веруем и знаем, что Ты Святой Божий». Давайте прославим Слово Божье». (Ин 6, 60-69)

Вечная жизнь

Мы также должны передавать ее, чтобы она стала путем для других. Вечная жизнь по-разному воспринимается разными народами на протяжении веков и религиями. Во времена неолита люди верили в существование души, принципа, отличного от тела.

Они строили монументальные памятники, в которых хранили тела – слепки души. Камера под дольменами закрывалась дверью с отверстием, через которое могли выходить духи погребенных тел. Исида, как жена Осириса, является богиней, связанной с погребальными обрядами. Найдя 13 из 14 частей тела своего возлюбленного, убитого и зарезанного ее ревнивым братом Сетом, она дала ему дыхание вечной жизни и родила ему сына,

Гора. Чтобы наслаждаться вечной жизнью, египтяне должны были сохранять свои тела и имена в целости и сохранности. Иудаизм провозглашает вечность души; вечная жизнь – одна из основ еврейской ве Будущий мир, или Олам хаБа, тесно связан с еврейской эсхатологией и мессианизмом. В Новом Завете вечная жизнь упоминается 43 раза ; чаще всего о ней говорит апостол Иоанн (17 раз в своем Евангелии, 6 раз в первом послании).

Из Евангелия Иисуса Христа от Иоанна В то время Иисус учил в синагоге Капернаума. Многие из Его учеников слушали Его и говорили: «Это трудное слово! Кто может слушать его ? Сам Иисус знал, что ученики ропщут на Него. Тогда Он сказал им: «Неужели вы обижаетесь на это? Когда же увидите Сына Человеческого, восходящего на то место, где Он был прежде». Дух дает жизнь, а плоть ни на что не способна.

Слова, которые Я говорил вам, суть дух и жизнь. Но есть среди вас неверующие». Иисус с самого начала знал, кто будет неверующим и кто предаст Его. Он добавил : «Потому Я сказал вам, что никто не может придти ко Мне, если не дастся ему Отцом». С тех пор многие ученики отвернулись и перестали ходить с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати : «Хотите ли и вы уйти ?» Симон Петр ответил : «Господи, к кому нам идти ? У Тебя есть слова вечной жизни. Мы веруем и знаем, что Ты Святой Божий». (Иоанна 6, 60-69)

 Отступничество некоторых учеников До сих пор Иисус спорил с иудеями, которые были в большей или меньшей степени против Его учения. Теперь он вышел из синагоги, за ним последовали его ученики, и некоторые из них начали действовать. Среди них возник кризис веры. Эти ученики в большом количестве следовали за Ним с места на место, чтобы слышать Его слова и быть свидетелями Его дел. Однажды Иисус смог выбрать семьдесят из них, чтобы отправить на миссию (Лк 10, 1).

Для многих из них конец речи оказался непосильным для их ума и сил. Их комментарий : «Тяжело слово сие» означал не только то, что его трудно понять, но и то, что его невозможно принять: кто может выслушать его и применить на практике ? Эти ученики восприняли последние слова Иисуса буквально и материально, как и иудеи; но они нашли препятствие в мысли, что Иисус должен был пострадать и умереть за жизнь мира и что они сами должны были получить плоды Его смерти через таинственное общение с Ним.

Это вызвало у них скандал. Эта перспектива всегда раздражала иудеев, а также апостолов до того, как они получили Божественного Духа. Для многих сегодня ситуация не изменилась. Иисус знал в Себе тайный ропот учеников ; Он сразу же увидел, что он вызван неспособностью их веры : «Неужели это оскорбляет вас, неужели это повод для вас падать и отпадать ? » « А если бы вы увидели Сына Человеческого, восходящего туда, где Он был прежде ? » (Иоанн 6, 62) : Имел ли Иисус в виду, что тогда они обиделись больше, или что тогда они больше не обижались? Этот вопрос разделил толкователей. Одни считают, что Иисус не мог.

Некоторые, придерживающиеся мнения, что Иисус не мог вознестись на небо иначе, как через глубокое унижение и смерть, о которой он говорил, считали, что он хотел сказать своим слушателям : «Там вы найдете гораздо больше причин для потрясения». Другие, сосредоточенные исключительно на идее вознесения и прославления Христа, думали, что он предлагает своим слушателям перспективу того времени, когда им будет легче понять духовный смысл его слов, поверить в него, короче говоря, перестать быть шокированными таким исходом для многих учеников Иисуса, которые до сих пор не верили в него.

Но было ли то же самое с людьми, которые в нынешней ситуации находили в словах Иисуса лишь повод для раздражения и отступничества ? Легче ли им было понять и принять личность Христа в Его духовности, когда Он был отделен от них и им приходилось ходить верой, а не зрением ? Мог ли Иисус дать такое ободрение, такое обещание слушателям, которые видели Его чудеса, слышали Его слова, но оставили Его ? Потому что слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь, и причина огорчения, которое они вызывают у вас, не в них, а в вашем неверии.

Иисус смягчает это обвинение, сокращая до нескольких человек число тех, кто отказывается верить в Него, принимать Его таким, каким Он только что предстал перед ними. Иоанн предлагает объяснение : Иисус не был удивлен этим кризисом веры Своих учеников, Он ожидал его, Он заранее видел его в их сердцах. Он с самого начала знал, кто эти люди, которые не верили, и кто был тем, кто предал Его. Что означает слово «с самого начала ?» Большинство толкователей считают, что оно означает момент, когда Иисус начал Свое служение и стал собирать учеников.

В то время Иисус еще не знал их. Уход большого числа учеников вызвал у Иисуса глубокую печаль; но Он также знал, что среди тех, кто привязался к Нему, должно произойти очищение, и Его волновало не столько количество, сколько подлинная вера и абсолютная преданность тех, кто следовал за Ним в Его унижениях. Поэтому он задал 12 избранным им апостолам серьезный и торжественный вопрос : «Хотите ли и вы уйти? » Иисус хотел испытать их и добиться от них полного решения, потому что Он спрашивал о людях с искренней волей.

Он знал их достаточно хорошо, чтобы понять, что все, кроме Иуды, останутся верны Ему, и не сомневался в их ответе, но хотел услышать его от них, потому что чудесное исповедание Петра должно было укрепить их веру. имон Петр сказал ему в ответ : «Господи, к кому нам идти ? Ты имеешь слова жизни вечной» (Иоанна 6:68) : эти слова были криком души, и Петр произнес их с полной убежденностью, святым энтузиазмом и горячей любовью к Иисусу.

Петр уже ощутил, что слова Иисуса – это слова вечной жизни, содержащие и передающие душе нетленную жизнь небес. Он подтвердил слова Иисуса : «Слова, которые Я говорил тебе, суть дух и жизнь». Это утверждение объективной истины слов Иисуса было сделано с интимной уверенностью, основанной на личном опыте. Исповедание Петра – это то же самое, что произошло, согласно синоптикам, в Кесарии Филипповой.

Вот как Иисус отреагировал на исповедание Петра ! С какой глубокой скорбью Иисус произнес эти слова! Иоанн не хотел, чтобы у его читателей возникло хоть малейшее сомнение относительно ученика, указанного Иисусом, и, разделяя скорбь Иисуса, назвал его Иудой, сыном Симона Искариота. В свою очередь, он не мог не отметить этот ужасный контраст : «Один из 12-ти предал бы его ! » Иоанн осознал этот контраст только позже, потому что в момент заявления Иисуса ученики знали, о ком он говорит, и не знали до того момента, когда Иуда совершил свое предательство.

Неопределенность, в которой Иисус оставил их, содержала грозное предупреждение для всех.

Дьякон Мichel Houyoux

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Saints Tite et Timothée

Saint Tite et saint  Timothée

L’Église en Occident les unit comme disciples très chers de saint Paul qui leur confia la charge épiscopale dans l’Église naissante. Timothée, que Paul appela son vrai fils dans la foi vint au monde né en Asie mineure d’un père grec et d’une mère juive.

Converti lors de la première mission de saint Paul, il devint son disciple et son collaborateur fidèle. Pour le faire accepter des juifs et des judéo-chrétiens, Paul le fit circoncire. Timothée partagera la première captivité de Paul qui, lors de sa seconde captivité, le réclamera encore.

Selon la tradition, saint Timothée mourut comme évêque d’Éphèse. Tite fut un grec converti, mais non circoncis. Il était un diplomate habile à qui Paul confia des missions délicates, tout en lui demandant d’être ferme et catégorique.

Il ramena la paix dans la communauté de Corinthe et organisera les communautés naissantes de Crète. La tradition nous dit qu’il mourut évêque de Cnossos en Crète. La tête de Tite est visible dans une église d’Héraklion, capitale de la Crète.

Tite et Timothée sont fêtés le 25 août en Orient. saints Timothée et Tite, évêques. Disciples de l’apôtre saint Paul, ils furent ses collaborateurs d’apostolat et dirigèrent, l’un l’Église d’Éphèse, l’autre celle de Crête. Les trois lettres qui leur sont adressées fournissent de sages avertissements sur la formation des pasteurs et des fidèles.

Selon le Martyrologe romain « Si je t’ai laissé en Crète, c’est pour que tu finisses de tout organiser et que, dans chaque ville, tu institues des Anciens comme je te l’ai commandé.Saint Paul à Tite – (Tt 1, 5)

Diacre Michel Houyoux

 

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