Свет, который раскрывается перед народами

Posté par diaconos le 2 janvier 2021

“Il Signore è come l’aria e la luce di  primavera ed estate”

# Представление Иисуса в храме – это событие в жизни Иисуса, записанное в Евангелии от Луки (Лк 2, 22). Выполняя требование иудейского закона, « всякого первенца мужского пола посвятите Господу » (Исх. 13, 2, 11-13), родители представили его и предложили в Иерусалимском храме. Там его принял старый Симеон. Связанный с этим христианский праздник отмечается через сорок дней после Рождества, то есть  февраля по григорианскому календарю.

В Восточных Церквях он отмечается также  февраля по юлианскому календарю, что эквивалентно 14 февраля по григорианскому календарю. 2 февраля уже давно стало важной датой для крестьян, которую помнят многие пословицы. Эта дата традиционно является датой Кэндлемаса, первоначально языческого фестиваля в честь света, который был заменен христианским фестивалем. Этот праздник также является темой в религиозной иконописи, как в живописи, так и в иллюминациях, скульптуре, витражах, гобелене и т.д. Его вдохновляет сцена, описанная в Евангелии от Луки II, 22-39, где сын Девы Марии объявлен Симеоном « Учителем » и « светом, который принесет откровение язычникам « 2 , т.е. неевреям.

lwf0003web.gif

Из Евангелия Иисуса Христа, по словам святого Луки.

Когда исполнилось время, установленное законом Моисеевым для очищения, родители Иисуса привезли его в Иерусалим, чтобы представить Господу, согласно тому, что написано в законе: всякий первенец мужского пола должен быть освящен Господу. Они пришли также принести жертву, предписанную законом Господним: пару горлиц или двух голубей.

Теперь в Иерусалиме был человек по имени Симеон. Он был праведным и религиозным человеком, ожидавшим утешения Израиля, и Дух Святой был на нем. Он получил от Святого Духа объявление о том, что не увидит смерти, пока не увидит Христа, Мессию Господню. Под действием Духа Симеон пришел в храм.

Когда родители представили Младенца Иисуса, чтобы Он соблюдал обряд закона, Симеон принял его в свои объятия и благословил Бога, сказав : « Ныне, государь, отпусти раба Твоего, по слову Твоему, с миром ! Ибо видели глаза Мои спасение, которое Ты готовил перед народами: « свет, который открывается народам и дает славу народу Твоему Израильскому ».

Отец и мать ребенка были поражены тем, что о нем говорили. Симеон благословил их и сказал Марии, Матери Его : « Се, Младенец сей принесет падение и восстание многих в Израиле ». Он будет знаком противоречия – и душа ваша будет пронизана мечом: так откроются помыслы, исходящие из сердец многих ». (Лк 2, 22-35)

Обрезание и презентация в храме

Родители Иисуса отвели его в храм, чтобы исполнить требования закона об очищении матери и освящении первородного сына. Они принесли жертву бедным. Симеон. Этот праведный и благочестивый человек, ожидавший спасения и получивший обетование увидеть Его перед смертью, пришел в храм, ведомый Духом, и принял Младенца в свои объятия и благословил Бога.

Симеон выразил свои личные чувства: он мог уйти с миром, ибо видел спасение; затем он праздновал это спасение, уготованное Богом, и которое было светом язычников и славой Израиля. На восхищение отца и матери Симеон ответил пророчеством о решении, которое принял Мессия, о противостоянии, с которым он столкнулся, о великой скорби, которую он причинил своей матери. Целью этих диспенсаций было проявление скрытых мыслей.

Иосиф не должен был очищаться, но, как заметил М. Годет, он был бы ответственен, как глава семьи, если бы очищение не было совершено. Закон Моисеев предписывал, чтобы по истечении семи дней законного осквернения и тридцати трех дней отступления, мать-израильтянка принесла жертву за свое очищение.

И каждый первенец Господень должен быть полностью предан своему служению: но колено Левиново было для этого служения, чтобы все первенцы из других колен были искуплены за деньги, чтобы было установлено Божественное право, и чтобы князь дома отцов всегда помнил о своем долге.

Мать должна была принести в жертву ягненка, как всесожжение, и молодого голубя или черепаху за грех; но если она не могла себе этого позволить, она могла заменить эту жертву на жертву двух черепах или двух молодых голубей.

Лука упомянул только эту последнюю жертву, жертву бедняков, потому что это была жертва Марии. Уже тогда исполнилось глубокое слово Павла : « Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, ибо он стал для вас бедным, когда был богат, дабы бедностью его сделать вас богатыми ». « (2 Коринфянам 8, 9).

Симеон неизвестен в истории ; его имя означает « достижение ». Он был праведным и благочестивым. (это слово также имеет значение благоразумного, обозначенного этим прекрасным и сокровенным термином: утешение Израиля).  Из примеров Симеона, Анны, Захарии, Иосифа и других мы видим, что были смиренные израильтяне, готовые принять Господа в той благочестивой форме, которую Бог хотел им показать.

Официальное священство не приветствовало Господа, который впервые вошел в Его храм : « Хорошо, что я пошлю своего посланника, чтобы он проложил передо мной прямой путь ». И внезапно войдет в храм его, Господь, которого вы ждете; он – ангел завета, призванный по вашим клятвам. Вот, Он приходит, объявляет Господа, Господа небесных войск.  « (МИЛ 3, 1)

Вместо него было образовано свободное священство, представленное Симеоном и Анной. Источник религиозной жизни Симеона был четко указан. На нем был Святой Дух. В тот торжественный момент своей жизни он получил новую меру того Божественного Духа, Который передал ему дар пророчества.

Христос Господень – ветхозаветный термин, означающий Помазанника Господня, Спасителя, Которого Господь обещал Своему народу и Которого Он только что отдал им.  « Он был просветлен и поведен Духом, и именно этим Духом он сразу узнал своего Спасителя в Младенце ». Духом, который был в нем, Симеон стал пророком; он больше не говорил о себе, но его разум был поднят к тому спасению, которое Бог приготовил для всех народов и которое все увидят.

И эта подготовка веками шла через все откровения Ветхого Завета. Это великое спасение, предназначенное для всех, разделено на два разных потока. С одной стороны, это свет, чтобы просветить языческие народы, ибо предназначенное для них откровение погрузилось в самую глубокую тьму; с другой стороны, это была слава народа Израильского.

Родители; они были благословлены во имя Бога. Великолепные обетования, которые они услышали, преуспели в воспитании в сердцах Иосифа и Марии плотских надежд, полных иллюзий ; Симеон подавил их, представив им болезненный аспект будущего, зарезервированный для их ребенка. Он обратился к могильным словам, которые последовали за Марией, лично, потому что это пророчество непосредственно касалось ее.

Божий план определялся противоположными диспозициями тех, кому был послан Спаситель: для одних это было поводом для падения, для других – для восстания. Там, где истина представляется душе, в ней совершается Божественный суд; по ее неверию и ожесточению.

Но кризис может привести к совершенно иному результату : через покаяние, через веру душа воскреснет к полноте жизни. Родители; они были благословлены во имя Бога. Великолепные обетования, которые они услышали, преуспели в воспитании в сердцах Иосифа и Марии плотских надежд, полных иллюзий; Симеон подавил их, подарив им болезненный аспект будущего, зарезервированный для их ребенка.

Он обратился к могильным словам, которые последовали за Марией, лично, потому что это пророчество непосредственно касалось ее. План Божий определялся противоположными диспозициями тех, кому был послан Спаситель: для одних это было поводом для падения, для других – для восхождения. Всякий раз, когда истина представляется душе, в ней совершается Божественный суд; по ее неверию и ожесточению.

Но кризис может привести к совершенно иному результату : через покаяние, через веру душа воскреснет в полноте нравственной и духовной жизни. В этом двойном смысле присутствие Спасителя всегда было знамением; и Симеон предупреждал, что его примут за знамение. Это пророчество буквально исполнилось в жизни Иисуса, и тем более в жизни Его самых верных слуг.

 Именно в присутствии Креста открываются помыслы сердца, по вере или по неверию, по любви или ненависти к Распятому.  Мысли о раскрытии сердца » указывали на причину, по которой Мария не могла быть избавлена от этой большой боли.

Дикон Michel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Live.Journal : щёлкнуть здесь, чтобы прочитать статью →  Свет, который внутри….: gennadydobr

◊ Псково-Печерский монастыр : щёлкнуть здесь, чтобы прочитать статью →  Обрезание Христово. Сретение Господне

Проповедь на праздник Обрезания Господня

Image de prévisualisation YouTube

 

Publié dans Catéchèse, fêtes religieuses, Histoire, La messe du dimanche, Religion, Temps de Noël | Pas de Commentaire »

Licht dat zich aan de volkeren openbaart

Posté par diaconos le 31 décembre 2020

We zijn uit het Oosten gekomen om de Koning te aanbidden

 

“Il Signore è come l’aria e la luce di  primavera ed estate”

# De Voorstelling van Jezus in de Tempel is een gebeurtenis in het leven van Jezus, zoals vastgelegd in het Evangelie volgens Lucas (Lc 2:22f). Om te voldoen aan een eis van de Joodse wet: « Iedere eerstgeborene zal worden gewijd aan de Heer » (Ex 13:2,11-13). Zijn ouders presenteerden hem en boden hem aan in de Tempel in Jeruzalem. Daar werd hij ontvangen door de oude Simeon. Het bijbehorende christelijke feest wordt veertig dagen na Kerstmis gevierd, dat wil zeggen op 2 februari in de Gregoriaanse kalender.

In de Oosterse Kerken wordt het ook gevierd op 2 februari in de Juliaanse kalender, wat overeenkomt met 14 februari in de Gregoriaanse kalender. 2 februari is al lang een belangrijke datum voor de boeren, die door een groot aantal spreekwoorden wordt herdacht. Deze datum is traditioneel die van Candlemas, oorspronkelijk een heidens feest ter ere van het licht, dat werd vervangen door het christelijk festival. Dit feest is ook een thema in de religieuze iconografie, zowel in de schilderkunst als in de verlichting, beeldhouwkunst, glas in lood, wandtapijten, enz. Het is geïnspireerd op een scène die in het Evangelie wordt beschreven volgens Lucas II, 22-39, waar de zoon van de Maagd Maria door Simeon wordt aangekondigd als de « Meester » en « het licht dat openbaring zal brengen aan de heidenen « 2 , dat wil zeggen aan niet-joden.

Uit het Evangelie van Jezus Christus volgens de heilige Lucas

Toen de door de wet van Mozes voorgeschreven tijd voor de zuivering werd vervuld, brachten Jezus’ ouders hem naar Jeruzalem om hem aan de Heer voor te stellen, volgens wat er in de wet staat : Ieder eerstgeborene zal aan de Heer worden gewijd. Ze kwamen ook om het offer te brengen dat in de Wet van de Heer wordt voorgeschreven: een paar tortelduiven of twee duiven.

Nu was er in Jeruzalem een man genaamd Simeon. Hij was een rechtvaardig en religieus man, wachtend op de Troost van Israël, en de Heilige Geest was op hem. Hij had van de Heilige Geest de aankondiging ontvangen dat hij de dood pas zou zien als hij Christus, de Messias van de Heer, had gezien. Onder de invloed van de Geest kwam Simeon naar de Tempel.

Toen de ouders het kind Jezus voorlegden om de ritus van de hem betreffende wet in acht te nemen, ontving Simeon hem in zijn armen en zegende God : « Nu, o soevereine meester, laat uw dienaar in vrede gaan, volgens uw woord. Want mijn ogen hebben het heil gezien dat u voor de volkeren aan het voorbereiden was : een licht dat aan de volkeren wordt geopenbaard en dat uw volk Israël eer aandoet. »

De vader en moeder van het kind waren verbaasd over wat er over hem werd gezegd. Simeon zegende hen en zei tegen Maria zijn moeder : « Zie, dit kind zal de val en de opkomst van velen in Israël teweegbrengen. Hij zal een teken van tegenstrijdigheid zijn – en je ziel zal doorboord worden met het zwaard : zo zullen de gedachten die uit het hart van velen komen, geopenbaard worden ». (Lk 2, 22-35)

Besnijdenis en presentatie in de tempel

Jezus’ ouders namen hem mee naar de tempel om te voldoen aan de eisen die de wet stelt aan het zuiveren van de moeder en het toewijden van de eerstgeborene. Ze boden het offer van de armen aan. Simeon. Deze rechtvaardige en godvruchtige man, die op zijn verlossing wachtte en een belofte had ontvangen om Hem te zien voordat hij stierf, kwam naar de tempel, geleid door de Geest, en ontving het kind in zijn armen en zegende God.

Simeon drukte zijn persoonlijke gevoelens uit : hij kon in vrede vertrekken, want hij zag het heil ; toen vierde hij dit heil dat God had voorbereid en dat het licht van de heidenen en de heerlijkheid van Israël was. Op de bewondering van zijn vader en moeder antwoordde Simeon door de oplossing te profeteren die de Messias maakte, de tegenstand die hij tegenkwam, het grote verdriet dat hij zijn moeder bezorgde. Het doel van deze dispensaties was de manifestatie van verborgen gedachten.

Jozef moest zichzelf niet zuiveren, maar, zoals M. Godet opmerkt, zou hij als gezinshoofd verantwoordelijk zijn geweest als de zuivering niet was volbracht. De wet van Mozes schreef voor dat de Israëlische moeder na zeven dagen wettelijke bezoedeling en drieëndertig dagen retraite een offer moest brengen voor haar zuivering.

En iedere eerstgeborene van de Heer zou geheel gewijd moeten zijn aan zijn dienst ; maar de stam van Levi was voor deze dienst, dat alle eerstgeborenen van de andere stammen verlost zouden worden voor geld, dat het goddelijk recht gevestigd zou worden, en dat de vorst van het huis der vaderen altijd zijn plicht zou gedenken.

De moeder zou een lam als brandoffer aanbieden, en een jonge duif of tortelduif voor de zonde; maar als ze het zich niet kon veroorloven, kon ze dit offer vervangen door dat van twee tortelduiven of twee jonge duiven.

Lucas noemde alleen dit laatste offer, het offer van de armen, omdat het het offer van Maria was. Toen al werd een diepgaand woord van Paulus vervuld : ‘Want u kent de genade van onze Heer Jezus Christus: want hij werd arm voor u toen hij rijk was, opdat u door zijn armoede rijk zou worden. « (2 Korintiërs 8, 9).

Simeon is onbekend in de geschiedenis ; zijn naam betekent ‘prestatie’. Hij was rechtvaardig en vroom (dit woord heeft ook de betekenis van voorzichtig aangeduid met deze mooie en intieme term: de troost van Israël.  We kunnen aan de voorbeelden van Simeon, Anna, Zacharia, Jozef en anderen zien dat er nederige Israëlieten waren die bereid waren om de Heer te ontvangen in welke vrome vorm God hen ook wilde laten zien.

Het officiële priesterschap heeft de Heer, die voor het eerst zijn tempel binnenging, niet welkom geheten : « Welnu, ik zal mijn boodschapper sturen om recht voor me uit te komen. En plotseling zal hij zijn tempel binnengaan, de Heer op wie u wacht; hij is de engel van het verbond, geroepen door uw geloften. Zie, hij komt, verklaart de Heer, de Heer van de hemelse legers.   » (Ml 3, 1)

Er wordt een vrij priesterschap gevormd, vertegenwoordigd door Simeon en Anna, om hem te vervangen. De bron van het religieuze leven van Simeon werd duidelijk aangegeven. Het was de Heilige Geest die op hem was. Op dat plechtige moment van zijn leven ontving hij een nieuwe maat van die goddelijke Geest, die hem de gave van profetie meedeelde.

De Christus van de Heer, een oudtestamentische term die de Gezalfde van de Heer betekent, de Heiland die de Heer aan zijn volk had beloofd en hen net had gegeven.  « Hij werd verlicht en geleid door de Geest, en het was door deze Geest dat hij zijn Verlosser in het kleine kind onmiddellijk herkende. Door de Geest die in hem was, werd Simeon een profeet; hij sprak niet meer over zichzelf, maar zijn geest werd verheven tot dat heil dat God voor alle volkeren had voorbereid en dat iedereen zal zien.

En deze voorbereiding is al eeuwenlang aan de gang door alle openbaringen van het oude verbond. Deze grote verlossing die voor iedereen bedoeld is, is verdeeld in twee verschillende stromen. Aan de ene kant is het licht om de niet-Joodse volken te verlichten, want de openbaring die voor hen bestemd was, werd in de diepste duisternis gedompeld; aan de andere kant was het de glorie van het volk Israël.

De ouders ; zij werden gezegend in de naam van God. De prachtige beloften die ze hoorden, slaagden erin om in de harten van Jozef en Maria vleselijke hoop te wekken, vol illusies ; Simeon verdrongen hen door hen het pijnlijke aspect van de toekomst voor te stellen dat aan hun kind was voorbehouden. Hij richtte zich persoonlijk tot Maria, omdat deze profetie haar direct aanging.

Het plan van God werd bepaald door de tegengestelde gezindheid van degenen aan wie de Verlosser was gezonden : voor sommigen was het een gelegenheid om te vallen, voor anderen was het een gelegenheid om op te staan. Waar de waarheid aan een ziel wordt gepresenteerd, wordt het Goddelijk oordeel in haar uitgeoefend; door haar ongeloof en verharding.

Maar de crisis kan een heel andere uitkomst hebben: door berouw, door geloof, is de ziel tot in de volheid van het leven opgestaan. De ouders ; zij werden gezegend in de naam van God. De prachtige beloften die ze hoorden, slaagden erin om in de harten van Jozef en Maria vleselijke hoop te wekken, vol illusies ; Simeon verdrongen hen door hen het pijnlijke aspect van de toekomst voor te leggen die aan hun kind was voorbehouden.

Hij richtte zich persoonlijk tot Maria, omdat deze profetie haar direct aanging. Het plan van God werd bepaald door de tegengestelde gezindheid van degenen aan wie de Verlosser was gezonden : voor sommigen was het een gelegenheid om te vallen, voor anderen een gelegenheid om op te stijgen. Waar de waarheid aan een ziel wordt gepresenteerd, wordt het goddelijke oordeel daarin uitgeoefend; door haar ongeloof en verharding.

Maar de crisis kan een heel ander resultaat hebben : door berouw, door het geloof is de ziel tot de volheid van het morele en geestelijke leven gestegen. In die dubbele zin was de aanwezigheid van de Verlosser altijd een teken ; en Simeon waarschuwde dat hij als teken zou worden genomen. Deze profetie werd letterlijk vervuld in het leven van Jezus, en hoeveel meer nog voor zijn meest trouwe dienaren

Het is ook in de aanwezigheid van het kruis dat de gedachten van het hart worden geopenbaard, volgens geloof of ongeloof, liefde of haat voor de Gekruisigde.  De « gedachten van het hart geopenbaard » gaven de reden aan waarom Maria niet gespaard kon worden van deze grote pijn.

Diaken Michel Houyoux

Links naar andere christelijke websites

◊  Kinderwoorddienst : Klik hier om het artikel te lezen →  Drie koningen of drie wijzen

◊ Samuel Adwies  : Klik hier om het artikel te lezen → Zondag 3 januari 2021 – Openbaring van de Heer

Driekoningenvoettocht RK Parochie Paus Johannes XXIII 2018: dankbaar onderweg

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, fêtes religieuses, Histoire, La messe du dimanche, Paroisses, Religion, Temps de Noël | Pas de Commentaire »

Sixième jour dans l’octave de Noël — Année B

Posté par diaconos le 30 décembre 2020

Elle parlait de l’enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem

Résultat de recherche d'images pour "elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l’enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem."

# Anne était une prophétesse âgée qui prophétisa au sujet de Jésus dans le Temple de Jérusalem lors de l’épisode de sa présentation de Jésus au Temple. Elle intervient au moment de la prophétie de Siméon. Dans les arts La prophétesse Anne est représentée en statue avec Marie, Joseph et Siméon sur la façade de la cathédrale de Chartres (XIIIe siècle). La prophétesse Anne est représentée par Giotto sur une fresque de la chapelle Scrovegni à Padoue. Rembrandt fit une représentation de sa mère en prophétesse Anne dans un tableau, peint en 1631, exposé au Rijksmuseum d’Amsterdam.

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, quand les parents de Jésus vinrent le présenter au Temple, il y avait aussi une femme prophète, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser. Elle était très avancée en âge ; après sept ans de mariage, demeurée veuve, elle était arrivée à l’âge de 84 ans. Elle ne s’éloignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière. Survenant à cette heure même, elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l’enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem. Lorsqu’ils eurent achevé tout ce que prescrivait la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth. L’enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui. (Lc 2, 36-40)

De la prophétesse Anne

 Le mot de prophétesse indique que, comme Siméon, Anne avait reçu l’esprit de prophétie, par lequel elle aussi reconnut dans le petit enfant le Sauveur promis, et en glorifia Dieu Luc rappela à sa louange qu’après un temps assez court de mariage, elle vécut jusqu’à l’âge de quatre-vingt-quatre ans dans un long veuvage, ce qui fut considéré comme très honorable chez les Juifs.

Touchant portrait d’une veuve dont la piété remplissait toute la vie ! Saint Paul décrivit à peu près dans les mêmes termes la veuve chrétienne :  » Celle qui est véritablement veuve, et qui est demeurée dans l’isolement, met son espérance en Dieu et persévère nuit et jour dans les supplications et les prières’ (1 Ti 5,  5)

Les mots nuit et jour signifient qu’elle assistait à des services religieux qui avaient lieu le soir et le matin avant le lever du jour, ou qu’elle passait une partie de ses nuits en prières. Les paroles d’Anne ne furent pas rapportées, parce que  elles exprimèrent les mêmes pensées que celles de Siméon. Par l’esprit de prophétie qui l’animait, elle parlait de Dieu et des glorieuses révélations qu’il accorda à son peuple.

Luc passa sous silence divers faits rapportés par Matthieu : la visite des mages, la fuite en Égypte, le meurtre des petits enfants de Bethléem, soit que ces faits ne rentrassent pas dans son plan, soit qu’il les  ignora.

Il est nécessaire d’admettre, dit M. Godet, que les deux évangélistes ont écrit chacun sans connaître le livre de l’autre.

La critique négative se hâta de déclarer les deux récits inconciliables. Elle oublia que, pendant les quarante jours qui s’écoulèrent entre la naissance de Jésus et sa présentation dans le temple, bien des événements purent s’accomplir à Bethléem. Elle oublia encore que le retour de la sainte famille à Nazareth n’eut pas lieu aussitôt après la présentation au temple. Le voyage en Égypte suivit celle-ci, et l’établissement de la famille à Nazareth ne se fit qu’après son retour d’Égypte.

Les faits rapportés s’enchaînèrent naturellement et les deux récits se complétèrent. Jésus grandissait ; ce mot indique le développement physique, tandis que les termes : il se fortifiait, complétés par ceux-ci : étant rempli de sagesse, décrivirent les progrès intellectuels, spirituels et religieux.

La sagesse, comprenant la connaissance de Dieu et celle des hommes, dans son application pratique à la vie, fut le trait saillant du caractère de Jésus enfant. Jésus passa par toutes les phases d’un développement normal, le seul qui se fut accompli sur la terre, le seul qui fut exempt de toutes les atteintes délétères du mal et se poursuivit d’une manière harmonique par une communion constante avec Dieu.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Catholique.org : cliquez ici pour lire l’article →  La prophétesse, Anne – Les méditations

◊ Femmes chrétiennes : cliquez ici pour lire l’article → Anne, la prophétesse

Père Philippe Lefèbvre, dominicain : « Anne et Syméon »

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Enseignement, Histoire, Religion, Temps de Noël | Pas de Commentaire »

De Driekoningen van de Heer – Jaar B

Posté par diaconos le 29 décembre 2020

We zijn uit het Oosten gekomen om de Koning te aanbidden

EPIPHANIE  LES ROIS MAGES

# Driekoningen, is een christelijke feestdag die elk jaar op 6 januari wordt gevierd en waarop men de Bijbelse gebeurtenis (Matt. 2:1-18) herdenkt van de wijzen uit het oosten die een opgaande ster zagen en daarop de koning der Joden gingen zoeken. De drie wijzen kregen namen. In het Grieks waren dat Apellius, Amerius en Damascus, in het Hebreeuws Galgalat, Malgalat en Sarathin, maar ze zijn bekend geworden onder hun gelatiniseerde Perzische namen Caspar, Melchior en Balthasar. Ze zouden respectievelijk 20, 40 en 60 jaar oud zijn geweest; getallen die de levenstijdperken van de volwassene symboliseren. In de katholieke liturgie in België en Nederland wordt het hoogfeest van de Openbaring van de Heer op de eerste zondag na 1 januari gevierd. In veel Zuid-Europese landen is Driekoningen een vrije dag en wordt Driekoningen op de dag zelf gevierd. De Openbaring van de Heer is het eerste van drie feesten, samen met de doop van de Heer en de opdracht van de Heer in de tempel (2 februari), die thuishoren in de kerstcyclus, de tijd van Jezus’ kindertijd en jonge jaren. De zogenaamde relikwieën van de Drie Koningen worden in een reliekschrijn bewaard in de dom van Keulen.

lwf0003web.gif

Deze magiërs zouden Perzische geleerden zijn, gevestigd in Babylon, nu Irak, zowel filosofen als astronomen. De grote conjunctie van Jupiter en Saturnus in het dierenriemteken Vissen in 6-7 v.Chr. lijkt een geverifieerd feit te zijn. Het kon astronomen van het Babylonische en Perzische culturele milieu naar het land van Juda leiden, naar de plaats waar het kindje Jezus en zijn ouders waren.
Evangelie van Jezus Christus volgens de heilige Mattheus

Jezus werd geboren in Bethlehem in Judea in de tijd van koning Herodes de Grote. Nu, zie, kwamen de wijzen uit het oosten naar Jeruzalem en vroegen: « Waar is de koning van de Joden die net geboren is? We hebben zijn ster in het oosten gezien en zijn gekomen om hem te aanbidden.  « Toen Herodes dit hoorde, was hij overweldigd, en heel Jeruzalem met hem.

Hij verzamelde alle overpriesters en schriftgeleerden van het volk om hen te vragen waar Christus geboren zou worden. Zij antwoordden hem: « In Betlehem van Judea, want dit is wat de profeet schreef: ‘En jij, Betlehem, land van Juda, bent zeker niet de laatste van de belangrijkste steden van Juda, want uit jou zal een heerser voortkomen, die de herder van mijn volk Israël zal zijn. «

Toen riep Herodes de Magi in het geheim op om hen te vertellen wanneer de ster was verschenen, en stuurde hen naar Bethlehem met de woorden: « Ga en zoek uit hoe het kind er precies uitziet. En als je hem gevonden hebt, kom het me dan vertellen, zodat ook ik hem kan gaan aanbidden. « Toen ze de koning hoorden, vertrokken ze.

En zie, de ster die zij in het oosten hadden gezien, ging hen voor, totdat hij tot rust kwam over de plaats waar het kind zich bevond. En toen ze de ster zagen, verheugden ze zich met grote vreugde. En toen ze het huis binnenkwamen, zagen ze het kind met Maria zijn moeder, en ze vielen voor zijn voeten neer en bogen zich voor hem.

En zij openden hun kisten, en boden hem hun geschenken aan: goud, wierook en mirre. Maar gewaarschuwd in een droom om niet terug te keren naar Herodes, keerden ze op een andere manier terug naar hun land. (Mt 2, 1-12)

 Jezus, Licht voor de hele mensheid 

De Driekoningen zouden voor iedereen moeten zijn, een van de grootste feesten van het jaar: Christus kwam niet alleen voor de Joodse wereld, maar voor het hele universum. Het is het uiteenvallen van het volk van God, ooit beperkt tot één volk, dat nu een volk van alle rassen is geworden, een universele kerk.

Na de geboorte van Jezus in Betlehem van Judea, tijdens het bewind van Herodes, kwamen enkele wijzen uit het Oosten naar Jeruzalem en vroegen: « Waar is de koning van de Joden, die net geboren is? We hebben zijn ster in het Oosten gezien, en zijn gekomen om hem te eren. »

De heidense profeet Balaam had dit orakel 12 eeuwen eerder uitgesproken : « Ik zie hem, maar niet in deze tijd. Ik zie het, maar niet van dichtbij. Er komt een ster uit Jakob: een scepter staat op uit Israël » (Numeri 24, 17). Hier vinden we twee sleutelwoorden, ster (licht) en scepter (teken van koninklijkheid).

Vandaag herdenken we de Geboorte van Christus in de pracht van de koninklijke heerlijkheid, in het licht van alle volkeren. Als het kerstfeest herinnert aan de armoede van de stal in Bethlehem, dan doet het feest van Driekoningen ons daarentegen denken aan de manifestatie van de glorie van God die plaatsvond tijdens het eerbetoon aan Jezus door de Magiërs uit het Oosten.

Het koningshuis van deze koning is niet van deze wereld; het zal alleen geopenbaard worden in zijn hartstocht en in het Evangelie, de Glorie van God is altijd verbonden met Jezus Christus en zijn missie als Verlosser. Jezus biedt redding aan iedereen, zoals Paulus in zijn brief aan de Efeziërs bevestigt: door het Evangelie worden de heidenen geassocieerd met dezelfde erfenis, hetzelfde lichaam en het delen van dezelfde belofte, in Christus Jezus.

De Kerk brengt deze bladzijde van Matteüs’ Evangelie vandaag dichter bij een passage uit het boek Jesaja die de komst van de Messias als een licht aankondigde : « Sta op, Jeruzalem, uw licht is gekomen en de heerlijkheid van de Heer is over u opgekomen: zie, de duisternis bedekt de aarde, maar de Heer is over u opgekomen en zijn heerlijkheid schijnt over u. ». De naties zullen in uw licht wandelen, en de koningen in de helderheid van uw dageraad. « (Is 60, 1-6)

En zie, de ster die zij in het oosten hadden gezien, begon voor hen te gaan tot hij boven de plaats kwam waar het kind was. De verschijning van de ster had hen met diepe vreugde vervuld. Ze gingen het huis binnen, vonden het kind met Maria, zijn moeder, en brachten hulde aan hem door zich voor hem te buigen. Toen openden ze hun bagage en boden hem een geschenk van goud, wierook en mirre aan.

De Magi waren vervuld van vreugde over het verschijnen van de ster! Ze volgden het met vreugde, want dit teken zal hen naar God leiden !  Ze zijn blij, want ze komen alles geven aan de Koning der Koningen, die ze bij hem roept! De geschenken die ze brengen zijn de uitdrukking van hun hele persoon, van al hun vrijheid.

Door deze kostbare geschenken aan Jezus aan te bieden, getuigen ze dat ze zich volledig aan zijn persoon willen wijden! Ze hebben begrepen wie dit kind is, omdat de ster die aan hun hemel verscheen hen heeft doen begrijpen. De aanbidding van de Koningen is de eerste manifestatie, het eerste contact van Jezus met de heidense wereld.

Jezus verschijnt daar als de Koning der koningen, de universele Messias die door de profeten is aangekondigd: zijn Koninkrijk moet zich uitstrekken tot alle volkeren van de aarde. De aanwezigheid van de Magi in de kribbe nodigt ons uit om deze stap te zetten: op zoek gaan naar God, met vreugde !

Driekoningen zijn ook het feest van de Zoektochten van God : « Zoek God en je zult leven, » zei de profeet Amos, « Vreugde voor de harten die God zoeken. (Amos 5, 4)  Er zijn drie stappen om God te ontdekken

  1.  Eerste stap : probeer alle tederheid van de Vader in de hemel te begrijpen: laten we daaraan denken als we het gebed zeggen dat Jezus zelf ons heeft
  2.  Tweede de stap: het zoeken naar Gods wil
  3. Derde stap in de zoektocht naar God: Hem zoeken in anderen. Houd van anderen zoals ze zijn, zoals wij geliefd zijn door Christus.

Op het moment van het offertorium wil de Kerk, door het aanbieden van brood en wijn, zich ook volledig aanbieden aan de Heer Jezus die zich onder de verschijningen van datzelfde brood en diezelfde wijn aanwezig zal maken. Laten we op het moment van de communie Jezus in deze offergeest ontvangen.

Laten we ons ten dienste stellen van deze ideale Koning die zorgt voor de zwakken en de armen en voor wie hun bloed van grote waarde is in zijn ogen. Moge deze unieke Koning een bron van zegen zijn voor alle naties op aarde. (Ps 72, 12-17)

Diaken Michel Houyoux

Links naar andere christelijke websites

◊ Kinderwoorddienst : klik hier om het artikel te lezen →  Drie koningen of drie wijzen

◊ , Epifanie of Openbaring van de Heer : klik hier om het artikel te lezen → Drie koningen | Officiële feestdag

Nederland Zingt Special: Kerst

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans fêtes religieuses, Histoire, La messe du dimanche, Religion, Temps de Noël | Pas de Commentaire »

1...6263646566...69
 

Passion Templiers |
CITATIONS de Benoît XVI |
La pastorale Vauban |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | chrifsossi
| La Mosquée de Méru
| Une Paroisse virtuelle en F...