Jeudi de la vingt-huitième semaine du Temps Ordinaire – Année paire

Jésus menaça les scribes et les pharisiens de la Géhenne

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus disait : « Quel malheur pour vous, parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, alors que vos pères les ont tués. Ainsi vous témoignez que vous approuvez les actes de vos pères, puisque eux-mêmes ont tué les prophètes, et vous, vous bâtissez leurs tombeaux. C’est pourquoi la Sagesse de Dieu elle-même a dit : « Je leur enverrai des prophètes et des apôtres ; parmi eux, ils en tueront et en persécuteront. Ainsi cette génération devra rendre compte du sang de tous les prophètes qui a été versé depuis la fondation du monde, depuis le sang d’Abel jusqu’au sang de Zacharie, qui a péri entre l’autel et le sanctuaire.

Oui, je vous le déclare : « On en demandera compte à cette génération. Quel malheur pour vous, docteurs de la Loi, parce que vous avez enlevé la clé de la connaissance ; vous-mêmes n’êtes pas entrés, et ceux qui voulaient entrer, vous les en avez empêchés. »  Quand Jésus fut sorti de la maison, les scribes et les pharisiens commencèrent à s’acharner contre lui et à le harceler de questions ;     ils lui tendaient des pièges pour traquer la moindre de ses paroles. » (Lc 11, 47-54)

Comportement envers les prophètes

L’évangile nous présente le sens, l’acceptation et le comportement envers les prophètes : « Je leur enverrai des prophètes et des apôtres, ils tueront les uns et en persécuteront d’autres » (Lc 11,49). Les prophètes sont des personnes de n’importe quelle condition sociale ou religieuse, qui ont reçu un message céleste et qui se sont imprégnés de ce message et impulsés par l’Esprit ils l’expriment par des signes ou des paroles adaptées à leur époque.

C’est un message transmis par des discours, jamais très flatteurs, ou des actions qui sont presque toujours très difficiles à accepter. L’une de caractéristiques de la prophétie est qu’elle met mal à l’aise. Le don est une incommodité pour celui qui le reçoit, car cela brûle intérieurement et met ses proches mal à l’aise, malaise qui, de nos jours grâce à internet, s’étend à une population beaucoup plus étendue.

Les contemporains du prophète ont tendance à le condamner au silence, le calomnier et le discréditer jusqu’à ce qu’il meure. Une fois mort, lorsqu’il ne dérange plus, c’est alors le moment de lui édifier un grand monument pour sa tombe et d’organiser des cérémonies en son honneur. Nous ne manquons pas de prophètes de nos jours. Mère Térésa, Jean XXII, Monseigneur Romero… nous rappelons-nous de ce pourquoi ils se battaient et ce qu’ils demandaient ?

Est-ce que nous mettons en pratique ce qu’ils nous ont enseigné ? Notre génération devra rendre des comptes sur le trou dans la couche d’ozone, sur le gaspillage d’eau et la sécheresse causée, mais aussi sur l’exclusion à laquelle nous avons réduit nos prophètes. Il y a encore des personnes qui se réservent le droit de savoir tout en exclusivité, qui partagent dans le meilleur des cas avec les leurs, uniquement avec ceux qui leur permettent de continuer à croire à leurs succès et célébrité.

Des personnes qui ferment la porte à tous ceux qui tentent de rentrer dans leur milieu, au cas où leurs connaissances seraient égales ou supérieures à la leur et qu’ils les devancent : « Malheureux êtes-vous, docteurs de la Loi, parce que vous avez enlevé la clé de la connaissance; vous-mêmes n’êtes pas entrés, et ceux qui essayaient d’entrer, vous les en avez empêchés » (Lc 11,52).

 » De nos jours, comme à l’époque de Jésus, certains analysent les phrases et textes de ceux qui par leurs paroles dérangent dans le seul but de les discréditer: est-ce que nous agissons de la sorte ? Il n’y a rien de plus dangereux que de juger les choses de Dieu avec des discours humains »  (Saint Jean Chrysostome).

Scribes, pharisiens, docteurs de la Loi possédaient un pouvoir immense dans la société juive contemporaine de Jésus.  Jésus osa, avec une indépendance absolue, les contrer, s’opposer à eux et leur reprocher leur manière de faire : « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Qui purifiez le dehors de la coupe et du plat et dont le contenu provient de la rapine ou de l’intempérance. Pharisiens aveugles ! Purifie le dedans de la coupe et du plat, afin que son extérieur aussi devienne pur”

Jésus perçut très bien que les personnes qui détinrent un pouvoir devinrent facilement homicides pour le conserver. Voilà pourquoi la Sagesse de Dieu, elle aussi, a dit :  « Je leur enverrai des prophètes et des apôtres. Et ils en tueront et persécuteront” Jésus constata que le pouvoir, sous de multiples formes, fermait aux personnes l’accès du Royaume des Cieux de peur de perdre son autorité sur le royaume de la terre. “Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez aux hommes le Royaume des Cieux ; car vous-mêmes n’entrez pas, et vous ne laissez pas entrer ceux qui le voudraient”

Jésus nous engage à ne rien craindre du pouvoir et à toujours témoigner d’une liberté d’esprit absolue, même au risque de la mort. Nous nous figurons souvent cette recommandation dans l’abstrait, et pourtant, sous des régimes politiques très durs, dits de droite ou de gauche, tant de chrétiens réalisent ce témoignage dans leur sang ou dans la privation de leur liberté.

“Or, Je vous le dis à vous, mes amis : ne craignez pas ceux qui tuent le corps et après cela ne sauraient rien faire de plus. Mais je vous montrerai qui vous devez craindre ;  craignez celui qui, après avoir tué, a la puissance de jeter dans la Géhenne. Oui, vous dis-Je, craignez celui-là” (Lc 12, 4) S’adressant aux docteurs de la Loi, Jésus les avertit : « Quel malheur pour vous, parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, alors que vos pères les ont tués. Ainsi vous témoignez que vous approuvez les actes de vos pères, puisque eux-mêmes ont tué les prophètes, et vous, vous bâtissez leurs tombeaux. »

Cet avertissement nous concerne aussi. Par notre baptême, nous sommes tous appelés à connaître cette Loi de Dieu et à la transmettre. Le risque est de se limiter à transmettre des autorisations, des interdits, voire de fulminer des condamnations ou d’attribuer des satisfecit. le docteur de la Loi, ne fut plus fidèle à celle-ci. Au lieu de servir la Loi de Dieu, il s’en servit.

Les prophètes reçurent de Dieu la mission de transmettre sa Parole, d’être les interprètes de ses volontés. Le prophète nous conduit à connaître le cœur de Dieu et le docteur de la Loi devrait nous aider à répondre concrètement, dans nos actes, nos paroles, notre vie, à ce cœur de Dieu : connaître l’Amour de Dieu, pour y répondre dans l’amour. Sans une morale, sans les œuvres, la foi risque de n’être qu’une illusion, des velléités, sans fondement et sans objet. Nous pourrions toujours être tentés de nous contenter de quelques obligations ou interdits, et de nous justifier nous-mêmes, et ainsi de nous fabriquer une religion à notre mesure.

Laissons la Parole de Dieu faire irruption dans nos vies pour leur donner une lumière nouvelle, une impulsion renouvelée. Acceptons que  cette Parole de Dieu fasse irruption dans notre vie. Puisse-t-elle nous donner une impulsion nouvelle pour affronter nos journées. Il y a un enjeu vital à laisser Dieu toucher notre cœur par sa Parole, à ne pas nous laisser enterrer dans nos habitudes.

Diacre Michel Houyoux

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♥  Vidéo  La Foi prise au mot Amour

 

 

Deviens disciple de Jésus

Toi aussi, deviens disciple de Jésus 

De  l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, les disciples de Jean le Baptiste s’approchèrent de Jésus en disant : « Pourquoi, alors que nous et les pharisiens, nous jeûnons, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? «  Jésus leur répondit : « Les invités de la noce pourraient-ils donc être en deuil pendant le temps où l’Époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors ils jeûneront.  » (Mt 9, 14-15)

Dans le récit de Luc (Luc 5, 33 et suivants), les pharisiens adressèrent à Jésus cette question : « Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous souvent, tandis que tes disciples ne jeûnent pas ?  Quoi qu’il en soit, ces derniers y eurent part et Matthieu les nomma seuls, parce que ce fut à eux, que la réponse de Jésus importa le plus. Les disciples de Jean n’eurent pas tous suivi les conseils de leur maître, qui les exhortait à s’attacher à Jésus. Ceux qui ne l’avaient pas fait s’astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piété des pharisiens, qu’ils pratiquaient avec plus de sincérité que ces derniers. Ils menèrent, à l’exemple de leur maître, une vie de repentance et d’austérité dans laquelle le jeûne tint une grande place. Leur question montra qu’ils furent scandalisés de la liberté que Jésus laissait à ses disciples à cet égard.

Les amis de l’époux, ou amis de noce furent les jeunes gens qui accompagnèrent l’époux quand il vint prendre sa fiancée pour l’emmener, entourée de ses amies, dans sa maison (Matthieu 25.1 et suivants). Ils figurèrent les disciples de Jésus, qui se présenta lui-même comme l’époux de l’Église. Les disciples de Jean comprirent cette belle image que leur maître  employa. Ces amis ne durent ni ne purent s’attrister par le jeûne, tandis que Jésus fut avec eux.

En se désignant comme l’époux Jésus affirma que, dans sa personne, ce fut Dieu lui-même qui visita son peuple, car, dans le langage de l’Ancien Testament, cette comparaison est exclusivement réservée aux rapports de Jéhovah et d’Israël. Après avoir rappelé sa suprême dignité, Jésus, comme toujours, reporta sa pensée sur son abaissement suprême (Matthieu 16, 21).

Quand l’époux leur fut ôté, alors ils jeûnèrent, au sein de leurs souffrances, de leurs tristesses, non parce que la loi l’ordonna, mais avec une sainte liberté, afin de se livrer tout entiers à la prière et à leurs rudes travaux. Jésus annonça pour la première fois sa mort, dont il eut, dès le commencement de son ministère, la plus claire prévision

Diacre Michel Houyoux

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♥ TÉMOIGNAGE INCROYABLE de la DERNIÈRE MIRACULÉE DE LOURDES

Пепельная среда

Из книги пророка Иоиля

Итак, – говорит Господь, – возвратитесь ко Мне всем сердцем вашим, в посте, в слезах и в скорби! Отвергни сердце твое, а не одежду твою, и возвратись к Господу, Богу твоему, ибо Он милосерд и милостив, медлен на гнев и исполнен любви, и Он оставляет наказание. Кто знает, что Он вернется, что Он отменит наказание и даст Свое благословение, и что тогда вы принесете жертвы и возлияния Господу, Богу вашему.

Трубите в Сионе, назначьте святой пост, провозгласите торжественный праздник, созовите народ, устройте священный созыв, соберите старейшин, созовите малых детей и младенцев. Пусть жених покинет свой дом, пусть невеста покинет свои покои! Между воротами и жертвенником священники, слуги Господа, будут ходить с плачем и говорит ь : « Господи, помилуй народ Твой, не подвергай тех, кто принадлежит Тебе, оскорблениям и насмешкам язычников !

Скажем ли мы : « Где их Бог ? И тронулся Господь о стране Своей, и сжалился над народом Своим.  » (Иоанна 2:12-18.)

Из книги пророка Иоиля

Итак, – говорит Господь, – возвратитесь ко Мне всем сердцем вашим, в посте, в слезах и в скорби! Оставь сердце твое, а не одежду твою, и возвратись к Господу, Богу твоему, ибо Он милосерд и милостив, медлен на гнев и исполнен любви, и Он не оставляет наказания. Кто знает, что Он вернется, что Он отменит наказание и даст Свое благословение, и что тогда вы принесете жертвы и возлияния Господу, Богу вашему.

Трубите в Сионе, установите святой пост, провозгласите торжественный праздник, созовите народ, устройте священный созыв, соберите старейшин, созовите малых детей и младенцев. Пусть жених покинет свой дом, пусть невеста покинет свои покои! Между воротами и жертвенником священники, слуги Господа, будут ходить с плачем и говорить: « Господи, помилуй народ Твой, не подвергай тех, кто принадлежит Тебе, оскорблениям и насмешкам язычников! Скажем ли мы : « Где их Бог ? И тронулся Господь о стране Своей, и сжалился над народом Своим.  » (Иоанна 2, 12-18.)

Комментарий

Это послание пророка Иоиля полностью вводит нас в сезон Великого поста, который готовит нас к Пасхе. Каждый год Церковь дает нам сакраментальное время, сорок дней, чтобы мы могли жить в более глубокой близости с Ним в молитве, милостыне и посте. Все это для того, чтобы восстановить наше достоинство детей Божьих, изуродованное злом.

Зло нашего времени – это создание структуры эгоизма с помощью популистских идеологий, которые становятся все более и более модными. Лжепророки восстают день за днем, чтобы заманить мир в ловушку идеологических устройств, отвергающих логику культурного разнообразия.

Это настоящий вирус, который в конечном итоге, похоже, разрушает весь дух братства каждого человека: куда ведет продвижение такого менталитета в нашем мире? Что мы можем сделать в этой связи? Если мы изменим свой взгляд на другого, если мы будем смотреть на другого мирно, мир может измениться от того, где мы живем.

Перед лицом этого зла, которое вторгается в наше общество, мы не должны прятаться, как Адам и Ева после своего греха (Быт. 3:6); но мы должны открыться Божьей благодати, которая одна очищает нас. Отсюда таинство исповеди, которым мы должны жить в этот Великий пост. Милостыня поможет нам сотрудничать с Божественным Провидением, которое позволяет нам стать возможностями щедрости для наших братьев и сестер.

Благодаря посту мы становимся более доступными для принятия Божьего дара внутри нас. Возможно, это и есть настоящий Великий пост сегодня. Обычай разрывать одежду в знак траура очень древний : « Иаков разорвал одежды свои и надел на чресла свои мешковину и оплакивал сына своего много дней. «  Тогда Иов встал, разодрал одежду свою и обрил голову свою, и пал на землю и поклонился.  » (Иов 1, 20)

Поскольку это знак сердечной боли, она имеет неоценимую ценность для Бога только до тех пор, пока сопровождается этим внутренним актом. Это описание характера Бога основано на откровении о нем, которое Бог Сам дал Моисею. Кто знает, знает ли Он…: есть вещи, которые Бог абсолютно желает; о них сказано, что Он не человек, чтобы лгать, и не сын человеческий, чтобы каяться; но есть обещания и угрозы, которые Он дает условно, и исполнение которых Он отменяет, если не выполняются моральные условия, которые они предполагают:

 » Иногда Я говорю в отношении народа или царства о выкорчевывании, резне и разрушении.  » Но когда эти люди отказываются от зла, которое я осуждал, я меняю свое мнение о том зле, которое хотел причинить им. Иногда, когда речь идет о другом народе или другом царстве, я говорю о строительстве и насаждении. Но когда эти люди не слушают меня и поступают неправильно в моих глазах, я меняю свое мнение о благе, которое я им обещал.  » (Иер 7-10)

Приглашение священникам созвать различные классы народа. Использование трубы в этом контексте имеет совсем другое значение, чем в стихе 1. Дети не должны были пропустить призыв, либо потому, что они участвовали в общем грехе народа, либо потому, что их присутствие и невинность должны были обратиться к сердцу Бога. Празднующие « молодожены » должны были присоединиться к публичному трауру.

Возвращение Божественной благодати является плодом только что описанного акта унижения и молитвы. Это происходит сначала в ближайшем и предварительном, а затем в окончательном и совершенном виде. Как в первой части суд был представлен сначала как предупреждение (глава 1), затем как приговор о полном уничтожении (глава 2), так же он представлен и с благословением. И в первую очередь как благословение на будущее. Большинство толкователей сегодня считают их исторической справкой, с помощью которой Иоиль информирует читателя о результатах опубликованного поста.

Диакон Мichel Houyoux

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♥ Пепельная Среда

Ottava domenica del tempo ordinario dell’anno C

Un cieco può guidare un altro cieco ?

Dal Vangelo di Gesù-Cristo secondo Luca

Allora Gesù disse ai suoi discepoli in una parabola : « Può un cieco guidare un altro cieco? Non cadranno entrambi in un buco? Il discepolo non è al di sopra del maestro; ma quando è ben addestrato, ognuno sarà come il suo maestro.  Perché guardi la pagliuzza nell’occhio di tuo fratello, mentre non noti la trave nel tuo occhio?  Come puoi dire a tuo fratello: « Fratello, lascia che ti tolga la pagliuzza che hai nell’occhio », quando tu stesso non vedi la trave che hai nell’occhio ?

Ipocrita ! Prima togli la trave dal tuo occhio; poi vedrai chiaramente per togliere la pagliuzza che è nell’occhio del tuo fratello.  Un albero buono non porta frutti marci; né un albero marcio porta frutti buoni. Perché ogni albero si riconosce dal suo frutto: i fichi non si raccolgono dalle spine, né l’uva si raccoglie dai rovi.  L’uomo buono trae il bene dal tesoro del suo cuore, che è buono ; e l’uomo cattivo trae il male dal suo cuore, che è cattivo; perché ciò che la bocca dice è ciò che trabocca dal cuore. (Lc 6,39-45)

Può un cieco guidare un altro cieco ?

Da solo, non sono in grado di andare avanti: sono un cieco sulla strada. Non posso quindi offrirmi come guida, io stesso ho bisogno di una guida! Sono cieco perché ho una trave nell’occhio! Gesù è venuto ad aprire gli occhi dei ciechi. È venuto a guidarci sulla strada. Ricordiamo i discepoli di Emmaus : dopo aver camminato con loro, Gesù spiegò loro le Scritture. Ha ripercorso con loro la storia della salvezza. I due discepoli trovarono in lui un maestro che permise loro di vedere chiaramente, di riconoscerlo : « Quando fu a tavola con loro, prese il pane, pronunciò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. Allora i loro occhi si aprirono e lo riconobbero… » (Luca 24, 30-31)

Un po’ più tardi, dopo che i discepoli tornarono a Gerusalemme e Gesù apparve a loro e agli undici : « Egli aprì loro la mente alla comprensione delle Scritture.  » (Lc 24, 45) Quali sono questi frutti che siamo invitati a portare? Sono i frutti dell’amore reciproco, della carità fraterna. « Siate misericordiosi come il Padre vostro è misericordioso » (Lc 6, 36).  Questi sono i frutti di giustizia e misericordia che siamo invitati a portare. Questi frutti sono azioni e parole : « Ciò che la bocca dice è ciò che trabocca dal cuore ».  » (Luca 6, 45).

La parola fa conoscere i propri sentimenti. (Ben Sira il Saggio)

Gesù fu per i discepoli colui che aprì loro gli occhi e colui che li mandò in missione per portare la luce della rivelazione. Gesù è stato il maestro che non ha schiacciato i suoi discepoli ma ha permesso loro di diventare come lui. Accettare di essere guidato da Gesù, accettare che Gesù mi guarisca dalla mia cecità, che sia il maestro che mi insegna, è diventare un albero che porta buoni frutti.

Il vero discepolo, quello che si lascia illuminare da Gesù, porta frutti buoni; quello che non si lascia illuminare da lui rimane cieco e porta frutti cattivi. Siamo buoni cristiani, siamo discepoli che si lasciano formare da Gesù.

Lasciamoci formare e trasformare da Lui per diventare come Lui !  Rinnoviamo la nostra scelta di prendere Gesù come nostro maestro e amico. Ci guida verso la pienezza della vita. Vuole il nostro bene portandoci alla comunione con Dio e con i nostri fratelli e sorelle. Facciamoci insegnare da Gesù a guarire la nostra cecità, ad aprire i nostri occhi al mistero della salvezza per poter essere testimoni, guide, nel cuore del mondo per condurre gli altri ad incontrarlo.

Questo richiede da noi: una vita di intimità con Gesù attraverso la celebrazione dell’Eucaristia, la Parola di Dio, la preghiera cuore a cuore, ma anche una vita di testimonianza dove viviamo, nella nostra città o villaggio. Nella preghiera come nell’apostolato, seguendo l’apostolo Paolo, dobbiamo prendere una parte sempre più attiva nell’opera del Signore : « Così, miei amati fratelli, siate saldi, incrollabili, lavorando sempre meglio all’opera del Signore, sapendo che il vostro lavoro non sarà vano nel Signore. (1 Cor 15, 58) Ascoltiamo e seguiamo Gesù che è più di un maestro perché ci dà il suo cuore per trasformare la nostra vita

Il Diacono Michel Houyoux

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