Deviens disciple de Jésus

Posté par diaconos le 5 mars 2022

Afficher l’image source

Toi aussi, deviens disciple de Jésus 

De  l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, les disciples de Jean le Baptiste s’approchèrent de Jésus en disant : « Pourquoi, alors que nous et les pharisiens, nous jeûnons, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? «  Jésus leur répondit : « Les invités de la noce pourraient-ils donc être en deuil pendant le temps où l’Époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors ils jeûneront.  » (Mt 9, 14-15)

Dans le récit de Luc (Luc 5, 33 et suivants), les pharisiens adressèrent à Jésus cette question : « Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous souvent, tandis que tes disciples ne jeûnent pas ?  Quoi qu’il en soit, ces derniers y eurent part et Matthieu les nomma seuls, parce que ce fut à eux, que la réponse de Jésus importa le plus. Les disciples de Jean n’eurent pas tous suivi les conseils de leur maître, qui les exhortait à s’attacher à Jésus. Ceux qui ne l’avaient pas fait s’astreignaient aux prescriptions rigoureuses de la piété des pharisiens, qu’ils pratiquaient avec plus de sincérité que ces derniers. Ils menèrent, à l’exemple de leur maître, une vie de repentance et d’austérité dans laquelle le jeûne tint une grande place. Leur question montra qu’ils furent scandalisés de la liberté que Jésus laissait à ses disciples à cet égard.

Les amis de l’époux, ou amis de noce furent les jeunes gens qui accompagnèrent l’époux quand il vint prendre sa fiancée pour l’emmener, entourée de ses amies, dans sa maison (Matthieu 25.1 et suivants). Ils figurèrent les disciples de Jésus, qui se présenta lui-même comme l’époux de l’Église. Les disciples de Jean comprirent cette belle image que leur maître  employa. Ces amis ne durent ni ne purent s’attrister par le jeûne, tandis que Jésus fut avec eux.

En se désignant comme l’époux Jésus affirma que, dans sa personne, ce fut Dieu lui-même qui visita son peuple, car, dans le langage de l’Ancien Testament, cette comparaison est exclusivement réservée aux rapports de Jéhovah et d’Israël. Après avoir rappelé sa suprême dignité, Jésus, comme toujours, reporta sa pensée sur son abaissement suprême (Matthieu 16, 21).

Quand l’époux leur fut ôté, alors ils jeûnèrent, au sein de leurs souffrances, de leurs tristesses, non parce que la loi l’ordonna, mais avec une sainte liberté, afin de se livrer tout entiers à la prière et à leurs rudes travaux. Jésus annonça pour la première fois sa mort, dont il eut, dès le commencement de son ministère, la plus claire prévision

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites Web  chrétiens

◊ Père Gilbert Adam : cliquez ici pour lire l’article → Vendredi après les Cendres

◊  Catholiques.org. : cliquez ici pour lire l’article → Vendredi après les Cendres 

♥ TÉMOIGNAGE INCROYABLE de la DERNIÈRE MIRACULÉE DE LOURDES

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Carême, Dieu, È tempo di Natale., Histoire, Page jeunesse | Pas de Commentaire »

Пепельная среда

Posté par diaconos le 28 février 2022

Mercredi des cendres  dans Carême femmeenpriere

Из книги пророка Иоиля

Итак, – говорит Господь, – возвратитесь ко Мне всем сердцем вашим, в посте, в слезах и в скорби! Отвергни сердце твое, а не одежду твою, и возвратись к Господу, Богу твоему, ибо Он милосерд и милостив, медлен на гнев и исполнен любви, и Он оставляет наказание. Кто знает, что Он вернется, что Он отменит наказание и даст Свое благословение, и что тогда вы принесете жертвы и возлияния Господу, Богу вашему.

Трубите в Сионе, назначьте святой пост, провозгласите торжественный праздник, созовите народ, устройте священный созыв, соберите старейшин, созовите малых детей и младенцев. Пусть жених покинет свой дом, пусть невеста покинет свои покои! Между воротами и жертвенником священники, слуги Господа, будут ходить с плачем и говорит ь : « Господи, помилуй народ Твой, не подвергай тех, кто принадлежит Тебе, оскорблениям и насмешкам язычников !

Скажем ли мы : « Где их Бог ? И тронулся Господь о стране Своей, и сжалился над народом Своим.  » (Иоанна 2:12-18.)

Из книги пророка Иоиля

Итак, – говорит Господь, – возвратитесь ко Мне всем сердцем вашим, в посте, в слезах и в скорби! Оставь сердце твое, а не одежду твою, и возвратись к Господу, Богу твоему, ибо Он милосерд и милостив, медлен на гнев и исполнен любви, и Он не оставляет наказания. Кто знает, что Он вернется, что Он отменит наказание и даст Свое благословение, и что тогда вы принесете жертвы и возлияния Господу, Богу вашему.

Трубите в Сионе, установите святой пост, провозгласите торжественный праздник, созовите народ, устройте священный созыв, соберите старейшин, созовите малых детей и младенцев. Пусть жених покинет свой дом, пусть невеста покинет свои покои! Между воротами и жертвенником священники, слуги Господа, будут ходить с плачем и говорить: « Господи, помилуй народ Твой, не подвергай тех, кто принадлежит Тебе, оскорблениям и насмешкам язычников! Скажем ли мы : « Где их Бог ? И тронулся Господь о стране Своей, и сжалился над народом Своим.  » (Иоанна 2, 12-18.)

Комментарий

Это послание пророка Иоиля полностью вводит нас в сезон Великого поста, который готовит нас к Пасхе. Каждый год Церковь дает нам сакраментальное время, сорок дней, чтобы мы могли жить в более глубокой близости с Ним в молитве, милостыне и посте. Все это для того, чтобы восстановить наше достоинство детей Божьих, изуродованное злом.

Зло нашего времени – это создание структуры эгоизма с помощью популистских идеологий, которые становятся все более и более модными. Лжепророки восстают день за днем, чтобы заманить мир в ловушку идеологических устройств, отвергающих логику культурного разнообразия.

Это настоящий вирус, который в конечном итоге, похоже, разрушает весь дух братства каждого человека: куда ведет продвижение такого менталитета в нашем мире? Что мы можем сделать в этой связи? Если мы изменим свой взгляд на другого, если мы будем смотреть на другого мирно, мир может измениться от того, где мы живем.

Перед лицом этого зла, которое вторгается в наше общество, мы не должны прятаться, как Адам и Ева после своего греха (Быт. 3:6); но мы должны открыться Божьей благодати, которая одна очищает нас. Отсюда таинство исповеди, которым мы должны жить в этот Великий пост. Милостыня поможет нам сотрудничать с Божественным Провидением, которое позволяет нам стать возможностями щедрости для наших братьев и сестер.

Благодаря посту мы становимся более доступными для принятия Божьего дара внутри нас. Возможно, это и есть настоящий Великий пост сегодня. Обычай разрывать одежду в знак траура очень древний : « Иаков разорвал одежды свои и надел на чресла свои мешковину и оплакивал сына своего много дней. «  Тогда Иов встал, разодрал одежду свою и обрил голову свою, и пал на землю и поклонился.  » (Иов 1, 20)

Поскольку это знак сердечной боли, она имеет неоценимую ценность для Бога только до тех пор, пока сопровождается этим внутренним актом. Это описание характера Бога основано на откровении о нем, которое Бог Сам дал Моисею. Кто знает, знает ли Он…: есть вещи, которые Бог абсолютно желает; о них сказано, что Он не человек, чтобы лгать, и не сын человеческий, чтобы каяться; но есть обещания и угрозы, которые Он дает условно, и исполнение которых Он отменяет, если не выполняются моральные условия, которые они предполагают:

 » Иногда Я говорю в отношении народа или царства о выкорчевывании, резне и разрушении.  » Но когда эти люди отказываются от зла, которое я осуждал, я меняю свое мнение о том зле, которое хотел причинить им. Иногда, когда речь идет о другом народе или другом царстве, я говорю о строительстве и насаждении. Но когда эти люди не слушают меня и поступают неправильно в моих глазах, я меняю свое мнение о благе, которое я им обещал.  » (Иер 7-10)

Приглашение священникам созвать различные классы народа. Использование трубы в этом контексте имеет совсем другое значение, чем в стихе 1. Дети не должны были пропустить призыв, либо потому, что они участвовали в общем грехе народа, либо потому, что их присутствие и невинность должны были обратиться к сердцу Бога. Празднующие « молодожены » должны были присоединиться к публичному трауру.

Возвращение Божественной благодати является плодом только что описанного акта унижения и молитвы. Это происходит сначала в ближайшем и предварительном, а затем в окончательном и совершенном виде. Как в первой части суд был представлен сначала как предупреждение (глава 1), затем как приговор о полном уничтожении (глава 2), так же он представлен и с благословением. И в первую очередь как благословение на будущее. Большинство толкователей сегодня считают их исторической справкой, с помощью которой Иоиль информирует читателя о результатах опубликованного поста.

Диакон Мichel Houyoux

ссылки на другие христианские сайты

◊Академия :  нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Пепельная среда – это… Что такое Пепельная среда ?

◊Rech Team :  нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Пепельная среда – Праздник

♥ Пепельная Среда

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Carême, fêtes religieuses, L'Église, Page jeunesse, Tempo di Natale. | Pas de Commentaire »

Ottava domenica del tempo ordinario dell’anno C

Posté par diaconos le 21 février 2022

Un aveugle peut-il guider un autre aveugle ? dans comportements 112433177

Un cieco può guidare un altro cieco ?

Dal Vangelo di Gesù-Cristo secondo Luca

Allora Gesù disse ai suoi discepoli in una parabola : « Può un cieco guidare un altro cieco? Non cadranno entrambi in un buco? Il discepolo non è al di sopra del maestro; ma quando è ben addestrato, ognuno sarà come il suo maestro.  Perché guardi la pagliuzza nell’occhio di tuo fratello, mentre non noti la trave nel tuo occhio?  Come puoi dire a tuo fratello: « Fratello, lascia che ti tolga la pagliuzza che hai nell’occhio », quando tu stesso non vedi la trave che hai nell’occhio ?

Ipocrita ! Prima togli la trave dal tuo occhio; poi vedrai chiaramente per togliere la pagliuzza che è nell’occhio del tuo fratello.  Un albero buono non porta frutti marci; né un albero marcio porta frutti buoni. Perché ogni albero si riconosce dal suo frutto: i fichi non si raccolgono dalle spine, né l’uva si raccoglie dai rovi.  L’uomo buono trae il bene dal tesoro del suo cuore, che è buono ; e l’uomo cattivo trae il male dal suo cuore, che è cattivo; perché ciò che la bocca dice è ciò che trabocca dal cuore. (Lc 6,39-45)

Può un cieco guidare un altro cieco ?

Da solo, non sono in grado di andare avanti: sono un cieco sulla strada. Non posso quindi offrirmi come guida, io stesso ho bisogno di una guida! Sono cieco perché ho una trave nell’occhio! Gesù è venuto ad aprire gli occhi dei ciechi. È venuto a guidarci sulla strada. Ricordiamo i discepoli di Emmaus : dopo aver camminato con loro, Gesù spiegò loro le Scritture. Ha ripercorso con loro la storia della salvezza. I due discepoli trovarono in lui un maestro che permise loro di vedere chiaramente, di riconoscerlo : « Quando fu a tavola con loro, prese il pane, pronunciò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. Allora i loro occhi si aprirono e lo riconobbero… » (Luca 24, 30-31)

Un po’ più tardi, dopo che i discepoli tornarono a Gerusalemme e Gesù apparve a loro e agli undici : « Egli aprì loro la mente alla comprensione delle Scritture.  » (Lc 24, 45) Quali sono questi frutti che siamo invitati a portare? Sono i frutti dell’amore reciproco, della carità fraterna. « Siate misericordiosi come il Padre vostro è misericordioso » (Lc 6, 36).  Questi sono i frutti di giustizia e misericordia che siamo invitati a portare. Questi frutti sono azioni e parole : « Ciò che la bocca dice è ciò che trabocca dal cuore ».  » (Luca 6, 45).

La parola fa conoscere i propri sentimenti. (Ben Sira il Saggio)

Gesù fu per i discepoli colui che aprì loro gli occhi e colui che li mandò in missione per portare la luce della rivelazione. Gesù è stato il maestro che non ha schiacciato i suoi discepoli ma ha permesso loro di diventare come lui. Accettare di essere guidato da Gesù, accettare che Gesù mi guarisca dalla mia cecità, che sia il maestro che mi insegna, è diventare un albero che porta buoni frutti.

Il vero discepolo, quello che si lascia illuminare da Gesù, porta frutti buoni; quello che non si lascia illuminare da lui rimane cieco e porta frutti cattivi. Siamo buoni cristiani, siamo discepoli che si lasciano formare da Gesù.

Lasciamoci formare e trasformare da Lui per diventare come Lui !  Rinnoviamo la nostra scelta di prendere Gesù come nostro maestro e amico. Ci guida verso la pienezza della vita. Vuole il nostro bene portandoci alla comunione con Dio e con i nostri fratelli e sorelle. Facciamoci insegnare da Gesù a guarire la nostra cecità, ad aprire i nostri occhi al mistero della salvezza per poter essere testimoni, guide, nel cuore del mondo per condurre gli altri ad incontrarlo.

Questo richiede da noi: una vita di intimità con Gesù attraverso la celebrazione dell’Eucaristia, la Parola di Dio, la preghiera cuore a cuore, ma anche una vita di testimonianza dove viviamo, nella nostra città o villaggio. Nella preghiera come nell’apostolato, seguendo l’apostolo Paolo, dobbiamo prendere una parte sempre più attiva nell’opera del Signore : « Così, miei amati fratelli, siate saldi, incrollabili, lavorando sempre meglio all’opera del Signore, sapendo che il vostro lavoro non sarà vano nel Signore. (1 Cor 15, 58) Ascoltiamo e seguiamo Gesù che è più di un maestro perché ci dà il suo cuore per trasformare la nostra vita

Il Diacono Michel Houyoux

Qualsiasi aggiunta che possiate avere relativa a questo articolo sarebbe benvenuta. Scrivi il tuo commento nella casella sotto l’articolo

Link ad altri siti web cristiani

◊ Il Calabrone : clicca qui per leggere l’articolo →   Omelia Ottava domenica del Tempo Ordinario

◊ Quran : clicca qui per leggere l’articolo → Testi – VIII Domenica del Tempo Ordinario (Anno C

Image de prévisualisation YouTube

 

 

 

Publié dans articles en Italien, Catéchèse, È tempo di Natale., La messe du dimanche, Page jeunesse, Religion, TEMPO ORDINARIO, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Il battesimo del Signore – Anno C

Posté par diaconos le 4 janvier 2022

 Afficher l’image source

Il battesimo di Cristo è uno degli episodi della vita di Gesù: il suo battesimo nel Giordano da pte di Giovanni il Battista. Raccontato nei Vangeli di Marco, Matteo e Luca, è una delle tre epifanie di Gesù, insieme all’adorazione dei Magi e alle nozze di Cana. Il ‘Battesimo di Cristo’ è un tema che si trova molto spesso nell’iconografia cristiana.

Nell’esegesi biblica, questo evento è considerato molto probabilmente autentico perché corrisponde a uno dei quattro criteri di storicità definiti dagli studiosi: quello dell’imbarazzo ecclesiastico, secondo il quale un episodio più o meno imbarazzante in termini di apologetica cristiana non potrebbe essere stato inventato.

 Questo criterio è stato spiegato da Simon Claude Mimouni e Pierre Maraval, che hanno preso come esempio il battesimo di Cristo. Sono state selezionate le azioni e le parole di Gesù che hanno creato difficoltà nella loro applicazione all’interno delle prime comunità cristiane, per esempio il battesimo di Gesù da parte di Giovanni Battista, raccontato da Matteo, perché questo racconto pone il primo in una posizione subordinata al secondo, mettendo la Chiesa in difficoltà nel suo conflitto con i gruppi battisti.

 La regione del Giordano ha un significato speciale nella Bibbia: nell’Antico Testamento era uno dei confini della Terra Promessa per gli Ebrei guidati da Mosè. A Mosè non fu permesso di entrare nella Terra Promessa, quindi non poté attraversare il Giordano. Giovanni Battista lo fece nel Giordano.

 L’immersione di Gesù nel Giordano ha a che fare con il peccato. La teologia che si sviluppa all’interno del cristianesimo vede il battesimo di Gesù come una volontà di Gesù Cristo di assumere il peccato del mondo. Il racconto di questo battesimo descrive una teofania, una manifestazione del Dio della Trinità: Gesù Cristo, il Figlio, che viene battezzato, una colomba che simboleggia lo Spirito Santo e la voce di Dio Padre.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo San Luca

In quel momento le persone che erano venute da Giovanni il Battista stavano aspettando, e tutti si chiedevano dentro di sé se Giovanni non fosse il Cristo. Allora Giovanni disse a tutti loro: « Io vi battezzo con acqua, ma viene colui che è più forte di me; io non sono degno di sciogliere la cinghia dei suoi sandali ». Egli vi battezzerà con lo Spirito Santo e il fuoco.

 Mentre tutta la gente veniva battezzata, e mentre anche Gesù veniva battezzato, pregò, il cielo si aprì.    Lo Spirito Santo, in forma corporea, come una colomba, discese su Gesù, e ci fu una voce dal cielo: « Tu sei il mio Figlio prediletto; in te mi rallegro.  (Lc 3, 15-16, 21-22)

 Il battesimo del Signore

« Quando il popolo era in attesa e tutti si interrogavano in cuor loro su Giovanni, se egli stesso non fosse il Cristo, » (Lc 3,15) Questa osservazione sull’atteggiamento del popolo verso Giovanni è propria di Luca. Gesù venne al battesimo con tutto il popolo; mentre pregava, il cielo si aprì, lo Spirito scese su di lui in forma visibile, una voce dal cielo lo proclamò Figlio prediletto di Dio.

 D’altra parte, Luca, affrettandosi al racconto delle manifestazioni divine avvenute in questa occasione, le racconta in modo più obiettivo ed esplicito degli altri evangelisti. Solo lui ha riportato il fatto notevole che le rivelazioni celesti avvennero mentre Gesù stava pregando. Questa era la spiegazione psicologica e religiosa dell’accaduto.

La preghiera era l’efficace intermediario tra il cielo e la terra, tra il Padre e suo Figlio. Mentre Gesù pregava, fu glorificato sul santo monte e ricevette la stessa testimonianza da Dio suo Padre : « Tu sei il mio Figlio prediletto » (Luca 9, 29-35). Luca ha mostrato il cielo che si apre e lo Spirito Santo che scende in forma corporea. Ha presentato questo come un evento reale e non poteva essere considerato una semplice visione.

Nel racconto di Luca, come in quello di Marco, la testimonianza divina a Gesù, ‘Tu sei il mio figlio prediletto’, era rivolta direttamente a lui, mentre in Matteo era rivolta a Giovanni Battista e attraverso di lui a tutti gli uomini, ‘Questo è il mio figlio prediletto’.

Il Diacono Michel Houyoux

Link ad altri siti web cristiani

◊  Don Giuseppe Dossetti : clicca qui per leggere l’articolo  →  Battesimo del Signore Anno C – sanpelle.it

◊ Qumran  Net : clicca qui per leggere l’articolo  →    Testi – Battesimo del Signore (Anno C)

Padre Fernando Armellini : «   Il battesimo del Signore »

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans articles en Italien, Catéchèse, È tempo di Natale., fêtes religieuses, La messe du dimanche, Page jeunesse, Religion, Tempo di Natale., Temps de Noël | Pas de Commentaire »

1234
 

Salem alikoum |
Eazy Islam |
Josue |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | AEP Gresivaudan 4ieme 2007-08
| Une Paroisse virtuelle en F...
| VIENS ECOUTE ET VOIS