Fünfter Sonntag der Ordinariuszeit – Gerades Jahr

Posté par diaconos le 29 janvier 2024

Jésus guérit la belle-mère de Pierre (évangile de Marc 1,29) - Dreuz.info

Jesus heilt die Schwiegermutter des Petrus

Aus dem Evangelium Jesu Christi nach Markus

In jener Zeit, als Jesus und seine Jünger die Synagoge in Kafarnaum verlassen hatten, gingen sie mit Jakobus und Johannes in das Haus des Simon und Andreas. Simons Schwiegermutter aber lag im Bett und hatte Fieber. Sogleich wurde Jesus von der Kranken erzählt. Jesus trat zu ihr, fasste sie bei der Hand und richtete sie auf. Das Fieber verließ sie und sie bediente sie. Am Abend, nachdem die Sonne untergegangen war, brachten sie alle zu ihm, die von einem Übel befallen oder von Dämonen besessen waren. Die ganze Stadt drängte sich vor dem Tor. Er heilte viele Menschen von allen möglichen Krankheiten und trieb viele Dämonen aus; er hinderte die Dämonen daran, zu reden, denn sie wussten, wer er war.Am nächsten Tag stand Jesus lange vor Sonnenaufgang auf.

Er ging hinaus und begab sich an einen einsamen Ort und betete dort. Simon und die anderen, die bei ihm waren, machten sich auf die Suche nach ihm. Sie fanden ihn und sagten zu ihm : ,« Alle suchen dich. »  Jesus sagte zu ihnen: « Lasst uns anderswohin gehen, in die benachbarten Dörfer, damit ich auch dort das Evangelium verkünde. « Denn dazu bin ich ausgegangen. » Und er zog durch ganz Galiläa, verkündete das Evangelium in ihren Synagogen und trieb die Dämonen aus (Mk 1,29-39). 

Jesus heilt die Schwiegermutter des Petrus

Das Reich Gottes bezieht sich auf die Art und Weise, wie Gott wünscht, dass die Dinge jetzt erfüllt werden. In Versen, die diesem Text aus dem Lukasevangelium vorangehen, beschreibt Jesus das Reich Gottes : Jesus ist gekommen, um den Armen eine gute Nachricht zu verkünden, um die zu heilen, deren Herz zerbrochen ist, um denen Befreiung zu predigen, die durch Sünde oder Krankheit gefangen gehalten werden, damit die Blinden wieder sehen und die freigelassen werden, die durch frühere Wunden unterdrückt worden sind.

Er kam, um allen, die an ihn glaubten und seine Botschaft aufnahmen, ein Jahr der Vergebung und Wiederherstellung anzukündigen.Jesus kam, um Gottes Willen, seine Wege und die Methode, mit der er handelt, zu verkünden. Als Jesus sagte : « Ich muss das Reich Gottes predigen », meinte er damit, dass das Reich Gottes das Reich Satans für die Menschen, die ihn aufnahmen, ersetzen würde. Wenn Sie Jesus Christus als Ihren Erlöser angenommen und ihn zum Herrn Ihres Lebens gemacht haben, sollten Sie sich seine Methode und seine Grundsätze zum Vorbild nehmen.

Und jeden Tag nach seinem Wort und seinen Geboten handeln.Dazu gehört, dass Sie Zeit damit verbringen, das Wort Gottes zu lesen und darüber nachzudenken, bis Sie davon durchdrungen sind und sich von diesem Wort des Lebens leiten lassen. Auf diese Weise lernen Sie, wie sein Reich wirkt.Indem Sie so handeln, nehmen Sie daran teil und lassen zu, dass sein Reich kommt. Wenn Sie Jesus noch nicht kennen, steht Ihnen die Tür weit offen.Er wird niemals denjenigen zurückweisen. Wenn Sie so handeln, nehmen Sie daran teil und lassen zu, dass sein Reich kommt. Wenn Sie Jesus noch nicht kennen, steht Ihnen die Tür weit offen. Er wird den, der zu ihm kommt, niemals zurückweisen (Johannes 6, 37).

Das Reich Gottes ist Gerechtigkeit, Friede und Freude durch den Heiligen Geist.Wer Christus auf diese Weise dient, ist Gott wohlgefällig und bei den Menschen anerkannt (Röm 14,17-18). Indem wir uns von unserer Gleichgültigkeit entfernen, wird der Schmerz der anderen manchmal auch zu unserem eigenen, bis wir uns fragen, wie wir ihn lindern können, indem wir zu Akteuren größerer Menschlichkeit werden. Heute Morgen erreicht uns das Wort dort, wo wir sind, aber vor allem dort, wo wir uns befinden. Vielleicht sind Sie mit Unruhe konfrontiert, die aus körperlichen oder psychologischen Fieberzuständen entsteht, die eine Art Grenze zwischen einem Vorher und einem Nachher schaffen; eine Unruhe zeichnet sich dann in Ihrem Leben ab.

.Schauen wir uns Simons Mutter an; als sie geheilt wurde, begann sie sofort zu dienen. Die Idee des Dienens ist eine echte Chance, von unseren Leiden zu heilen und anders zu schauen. Beim Lesen der Heiligen Schrift wird übrigens deutlich, dass das Angebot des Evangeliums nicht nur aus einer persönlichen Beziehung zu Gott besteht. Und unsere Antwort der Liebe sollte auch nicht als eine einfache Summe von kleinen persönlichen Gesten zugunsten eines bedürftigen Menschen verstanden werden, was eine Art Nächstenliebe à la carte darstellen könnte, eine Reihe von Handlungen, die nur darauf abzielen, unser Gewissen zu beruhigen. 

Der Vorschlag ist das Reich Gottes (Lk 4, 43). Es geht darum, Gott zu lieben, der in der Welt herrscht. In dem Maße, in dem es ihm gelingt, unter uns zu herrschen, wird das gesellschaftliche Leben ein Raum der Brüderlichkeit, der Gerechtigkeit, des Friedens und der Würde für alle sein. Sowohl die christliche Verkündigung als auch die christliche Erfahrung tendieren also dazu, soziale Folgen hervorzurufen. Trachten wir nach seinem Reich : « Trachtet zuerst nach seinem Reich und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles hinzugegeben werden » (Mt 6,33).  Jesu Plan ist es, das Reich seines Vaters zu errichten; er fordert seine Jünger au : « Verkündet, dass das Himmelreich nahe ist » (Mt 10, 7).


Interessante Seiten im Internet


United Churh of God : Klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen → Das Reich Gottes – eine gute Nachricht

Spirituelles Portal : Klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen → Die gute Nachricht vom Königreich Gottes – Spirituelles Portal

 Video   The Global Gospel : Klicken Sie hier, um das Video anzusehen → https://youtu.be/PqKukyCszTU

Publié dans Bible, Catéchèse, Dieu, évangiles, L'Église, Nouveau Testament, Page jeunesse, Paroisses, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Четвертое воскресенье в ординарном времени – год В

Posté par diaconos le 28 janvier 2024

 г.Jésus guérit la belle-mère de Pierre (évangile de Marc 1,29) - Dreuz.info

Иисус исцеляет тещу Петра


# История об изгнании бесов из гадаринца содержится в трех синоптических Евангелиях. Сцена, по-видимому, произошла в Гадаре, ныне Умм-Кейс в Иордании, недалеко от Тивериадского озера, или в Герасе. 
Святитель Иоанн Златоуст говорит нам, что это чудо показывает всю милость, провиденциальное око, которое Бог имеет к людям. И добавляет : « Из этой истории мы узнаем, что Бог следит не за всеми нами вообще, а за каждым из нас в отдельности »Иисус Христос прямо заявил об этом своим ученикам, сказав им : « Каждый волос на вашей голове сосчитан » (Мф. 10, 30) Отец Антоний Кароль-и-Хостенч сосредоточил свою проповедь на свободе человека.

По его мнению, насколько велика божественная сила, конкретизированная в этом чуде, настолько же важна свобода, предоставленная человеку, верить в Бога или не верить, несмотря на предоставленные доказательства. Умм-Кейс – город в Иордании, в иорданской провинции Ирбид, в 20 км к северо-западу от столицы провинции Ирбида и в 3 км к югу от реки Ярмук. Он был построен на месте древнего города Гадара. Город также назывался Антиохией или Антиохией Семирамиды и Селевкией и был одним из городов Декаполиса.


Из Евангелия Иисуса Христа от Марка


В то время Иисус и ученики Его пришли на другой берег Галилейского моря, в страну Гадаринскую. Когда Иисус вышел из лодки, навстречу Ему тотчас вышел из гробов человек, одержимый нечистым духом ; он жил в гробах, и никто не мог связать его, даже цепью ; правда, его часто связывали ножными кандалами и цепями, но он разбил цепи и кандалы, и никто не мог удержать его. 
Весь день и всю ночь он ходил среди могил и на холмах, кричал и бил себя камнями. Увидев Иисуса издали, он побежал к Нему, пал перед Ним и громко закричал : « Что Тебе нужно от меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего ? Клянусь Тебе Богом, не мучь меня ! »

Иисус сказал ему : « Дух нечистый, выйди из этого человека ! » И спросил его : « Как твое имя ? » Человек сказал Ему : « Имя мне Легион, ибо нас много ». И они очень просили Иисуса не изгонять их из страны. Там, на склоне холма, было большое стадо свиней, которые искали себе пищу. Он разрешил им это сделать. Они вышли от человека и вошли к свиньям. С вершины скалы стадо бросилось в море: там было около двух тысяч свиней, и они тонули в море. Они разнесли эту весть по городу и по деревне, и люди пришли посмотреть, что случилось. Придя к Иисусу, они увидели, что бесноватый сидит, одетый и пришедший в себя, тот, в ком был легион бесов, и их охватил страх.

Те, кто видел все это, рассказали им историю о бесноватом и о том, что случилось со свиньями. И они стали умолять Иисуса покинуть их территорию. Когда Иисус вернулся в лодку, одержимый стал умолять Его, чтобы Он позволил ему побыть с ним. Он не согласился, но сказал ему : « Иди домой к своему народу и расскажи ему обо всем, что Господь сделал для тебя по Своей милости ». И пошел человек и стал возвещать в округе Декаполиса, что сделал для него Иисус, и все были в благоговении. (Мк. 5, 1-20)

Иисус исцеляет тещу Петра

Пережив бурю, Иисус и Его апостолы прибыли на другой берег озера. Марк рассказывает об этом гораздо подробнее, чем другие евангелисты : « Бесноватый непрестанно, ночью и днем, находился в гробницах и на горах, кричал и бил себя камнями ». Эти подробности, сохраненные Марком, показывают, до какой степени неистовства дошел несчастный. Его ярость удвоила его силы. Такое часто встречается у буйных сумасшедших, но Марк хотел указать на влияние сил тьмы . Гробницы и горы упоминаются вместе, потому что на Востоке гробницы представляли собой естественные пещеры или пещеры, вырытые в склоне холма. В этих отдаленных и мрачных местах бесноватый останавливался в поисках уединения.

Акты самонасилия, совершенные этим несчастным (побивание себя камнями), от которых его удержал только Марк, некоторые толкователи считают признаками раскаяния или отчаяния, а не простым следствием неистового безумия. Этот пациент, ставший жертвой власти тьмы, также испытывал ужасные нравственные страдания. С этой точки зрения мы можем лучше понять величие избавления, которым он был обязан Иисусу. Стремление больного побежать к Иисусу, как только он увидел Его издалека, и броситься к Его ногам, ясно доказывает, как заметил Ольсхаузен, что первое появление Иисуса оказало на него благотворное влияние, что он почувствовал влечение к Нему и ожидал облегчения.

До сих пор пациент действовал, осознавая себя и свое несчастье, но Иисус, приказав нечистому духу уйти, вызвал его сопротивление, что вызвало у его жертвы один из тех пароксизмов, в которых он был не более чем органом демона, который говорил через него. Добавив : « Заклинаю Тебя Богом », нечистый дух, несомненно, подумал, что Иисусу будет легче удовлетворить его просьбу не мучиться. Что же он имел в виду ? Иисус задал больному вопрос, чтобы успокоить его и заставить общаться с Ним.

В том смятении, экзальтации и страдании, в котором оказался этот человек, ничто не могло так вернуть его к себе и к реалиям его жизни, как произнести свое имя, уверенно сказать Иисусу, кто он такой. К сожалению, он все еще находился под влиянием злого духа и не мог ответить, ясно осознавая себя; тогда демон заговорил снова и, не без гордости и злобы, позаимствовал свое имя у тех страшных римских легионов, которые вызывали ужас и отвращение у еврейского народа. Лука говорит : « Несколько бесов вошли в него » ; это снова был дух, который добавил устами больного : « Нас много ». Понимаем ли мы под этим множественность влияний, которые дух оказывал на все способности своей жертвы ?

Или мы должны понимать, что в ней было много демонов ? Эта горная местность с обилием пещер и гробниц была особенно привлекательна для них. Лука дает более понятную причину этой просьбы : « Бесы боялись, что их отправят в бездну, которую они, несомненно, считали местом мучений »Та же мысль встречается у Матфея, где бесы умоляли Иисуса не мучить их до наступления времени суда. Слова: там, к горе, не противоречат словам Матфея : далеко от них; эти два термина выражают определенное расстояние.

В этой части повествования, сохраненной тремя евангелистами, приводятся факты, которые очень трудно объяснить, тем более трудно, что они не имеют аналогов в Новом Завете. Почему демоны, вынужденные покинуть свою жертву, попросились в свиней ? Потому ли, что эти лишенные органов духи, жалкие в своем отказе от Бога, любят обитать в организованных существах ? Было ли это сделано со злым намерением причинить вред этим животным, их хозяевам, возможно, даже Иисусу и его влиянию ?

Почему Иисус позволил им это сделать ? Потому ли, что это был способ избавить несчастного человека, который был объектом Его интереса и сострадания ? Или чтобы вынести приговор жителям региона и вызвать у них серьезные мысли ? Как он мог пренебречь понесенными ими потерями ? Неужели Он хотел наказать их (по крайней мере, тех из них, кто был иудеем) за то, что они нарушили закон и держали животных, которые по закону были нечистыми ? Бесноватый, который до этого момента был взволнован и неистовствовал, сел спокойно ; он был одет, тогда как раньше на нем вообще не было одежды : « Когда Иисус сошел на землю, встретился Ему один человек из города, одержимый несколькими бесами. Он уже давно был без одежды, и жилище его было не в доме, а в гробах ». ( Лк 8, 27) Он был в здравом уме, тот, кого Марк назвал сумасшедшим; он отозвал его, добавив эти слова : « Тот, у которого был легион ».

Эти люди были полны страха, видя только чудо, а не божественное сострадание Иисуса, совершившего его ; многие были оскорблены в своей алчности, и этого было достаточно, чтобы они в своей слепоте захотели лишить себя благословений присутствия Иисуса. Из глубокой благодарности исцеленный бесноватый захотел последовать за Иисусом ; он думал, что со своим благодетелем он будет в безопасности от ужасных бед, которые ему пришлось пережить. Почему Иисус не сделал этого с ним ? Иисус хотел оставить этого человека в его доме, с его семьей, чтобы он мог быть и памятником, и проповедником Божьей милости для всех. Пусть вся округа узнает, какие великие дела совершил для него Иисус.

Дьякон Мichel Houyoux


Ссылки на другие христианские сайты


◊ ИСЦЕЛЕНИЕ ГАДАРИНСКОГО БЕСНОВАТОГО : нажмите здесь, чтобы прочитать статью →
ИСЦЕЛЕНИЕ ГАДАРИНСКОГО БЕСНОВАТОГО (Лк. 8

◊ Православная Жизнь : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Почему гадаринский бесноватый стал одержимым и как.

Божественная литургия : Hажмите здесь, чтобы посмотреть видео → https://youtu.be/IVoYwmqI9pI

Publié dans Bible, Catéchèse, comportements, évangiles, L'Église, La messe du dimanche, Nouveau Testament, Page jeunesse, Paroisses, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Saint Thomas d’Aquin – Frère prêcheur

Posté par diaconos le 28 janvier 2024

Thomas d’Aquin, un savant et un saint

Saint Thomas d’Aquin

Thomas d’Aquin vint au monde dans une noble famille napolitaine, élevé à l’abbaye bénédictine du Mont-Cassin, Thomas choisit cependant, à 19 ans, d’entrer chez les Frères Prêcheurs. Ce ne fut pas du goût de sa famille, qui le fit enlever et enfermer. L’ordre dominicain est un ordre mendiant, fondé quelques années plus tôt, et il n’avait pas bonne presse dans l’aristocratie. Au bout d’un an, Thomas put enfin suivre sa vocation. On l’envoya à Paris pour y suivre les cours de la bouillonnante Université.

Il eut comme professeur saint Albert le Grand. Pour ce dernier, il fallait faire confiance à la raison et à l’intelligence de l’homme pour chercher Dieu. Le philosophe le plus approprié à cette recherche fut Aristote. Saint Thomas retient la leçon. Devenu professeur, il s’attela à un gigantesque travail pour la mettre en œuvre. Connaissant très bien Aristote et ses commentateurs, mais aussi la Bible et la tradition patristique chrétienne, il élabora une pensée originale, qu’il exposa dans de multiples ouvrages, dont le plus connu est la « Somme Théologique ».

Comme professeur, il dut soutenir de véhémentes controverses avec des intellectuels chevronnés. Il voyagea aussi à la demande des Papes. Mais ce fut l’étude qui avait toute son attrait. : à la possession de « Paris la grande ville », il dit préférer « le texte correct des homélies de saint Jean Chrysostome sur l’évangile de saint Matthieu ». Il mourut sur la route, en chemin vers Lyon où il devait participer au grand concile de l’an 1274. Le sept centième anniversaire de la canonisation de saint Thomas d’Aquin fut l’occasion de revenir sur l’héritage de ce théologien majeur de l’ordre dominicain et de l’Histoire de l’Église. Isolde Cambournac, qui lui consacra sa thèse de doctorat, nous entraîna sur les pas d’un chercheur de Dieu dont la pensée peut encore guider les croyants. (Vatican News, juillet 2023, Saint Thomas d’Aquin, un maître à redécouvrir pour chercher la Vérité)

Le vingt-trois juillet de l’an 2010, une catéchèse sur saint Thomas d’Aquin consacrée à la Summa Theologiae, l’apogée de son œuvre en 512 questions et 2.669 articles. Le Docteur Angélique y exposa avec précision et pertinence les vérités de la foi découlant de l’Écriture et des Pères, principalement de saint Augustin. « Comme la vie entière, l’esprit humain doit être sans cesse éclairé par la prière et par la lumière qui vient du Ciel ». (Thomas d’Aquin« Dans la Somme, a dit Benoît XVI, saint Thomas décrit les trois modes d’existence de Dieu: Dieu existe en lui même, il est principe et fin de toute chose, tout vient de lui et en dépend. Ensuite, Dieu se manifeste par la grâce dans la vie et l’action du chrétien et des saints. Enfin il est tout particulièrement présent en la personne du Christ et dans les sacrements découlant de sa mission rédemptrice ».(Pape Benoît XVI)

saint Thomas d’Aquin s’intéressa au mystère eucharistique, pour lequel il avait une grande dévotion. À la suite des saints, attachons-nous à ce sacrement. Participons avec ferveur à la messe afin d’en retirer des fruits spirituels. Communions au corps et du sang du Christ afin de recevoir continuellement la grâce divine. Arrêtons nous souvent devant le Saint Sacrement ! Ce que Thomas d’Aquin exposa avec rigueur dans son œuvre, et en particulier dans la Somme, il le transmis dans sa prédication.

Son contenu correspond pratiquement entièrement à la structure du Catéchisme de l’Église Catholique. Dans une époque marquée par un fort souci de réévangélisassions, ces thèmes fondamentaux ne doivent pas manquer car ils sont ce en quoi nous croyons, le symbole de la foi, ce que nous récitons comme le Pater et l’Ave Maria, ce que nous vivons en vertu de la révélation biblique, ainsi que la loi de l’amour…de Dieu et du prochain. Dans son « opuscule sur le Symbole des Apôtres », Thomas expliqua la valeur de la foi. Grâce à elle les âmes s’unissent à Dieu, la vie trouve sa juste voie et nous le moyen d’éviter les tentations. À qui pense que la foi est obtuse car on ne peut la prouver par nos sens, il offrit une réponse complète.

Ce doute est sans consistance car l’intelligence est limité et ne saurait tout connaître. Seulement si nous pouvions tout connaître du visible comme de l’invisible, ce serait une véritable faute d’accepter des vérités sur la simple base de la foi. Il est d’ailleurs impossible de vivre sans l’expérience de l’autre, là où la connaissance personnelle n’arrive pas. Il est donc raisonnable de croire en un Dieu qui se révèle, et dans le témoignage des apôtres. Revenant sur l’article de la Somme consacré à l’incarnation du Verbe de Dieu, le pape Benoît XVI rappela que pour saint Thomas la foi chrétienne doit être renforcée par le mystère de l’incarnation. L’espérance s’accroît et se renforce en pensant que le Fils de Dieu est venu parmi nous, comme un de nous, pour communiquer sa divinité aux hommes.

La charité est renforcée car il n’y a pas de signe plus évident de l’amour que nous porte Dieu, ni de voir le Créateur se faire créature. Saint Thomas d’Aquin fut comme tous les saints un grand dévot de Marie, qu’il affirma être le trône de la Trinité, lieu où elle trouva son repos. Par l’incarnation, dans aucune créature autre qu’elle les trois personnes divines ne séjournent en plénitude de grâce et n’accordent d’aide par l’intercession de la prière.

Les œuvres de Thomas d’Aquin disponibles en ligne aux Éditions du Cerf (Dominicains) Mémoire de saint Thomas d’Aquin, prêtre de l’Ordre des Prêcheurs et docteur de l’Église. Doué des plus hautes qualités intellectuelles, il transmit aux autres, par ses prières et ses écrits, sa sagesse éminente. Appelé par le pape lui-même, le bienheureux Grégoire X, au deuxième Concile général de Lyon, il s’y rendait, quand il mourut au monastère de Fossanova dans le Latium, le 7 mars 1274 et, bien des années après, en 1369, son corps fut transféré à Toulouse en ce jour.

La paix entre les hommes est mieux garantie si chacun se trouve satisfait de ce qui lui appartient. Ce qui convient le mieux à l’homme par rapport aux biens extérieurs, c’est de s’en servir. Sous cet angle, toutefois, l’homme ne doit pas posséder ces biens comme s’ils lui étaient propres, mais comme étant à tous. Il doit donc être disposé à en faire part aux plus pauvres, suivant le conseil de saint Paul.

Diacre Michel Houyoux

Vidéo  Saint Thomas d’Aquin : cliquez ici → https://youtu.be/HgUUbTeCZAU

Publié dans Catéchèse, comportements, fêtes religieuses, Foi, L'Église, Paroisses, Religion, Temps ordinaire, Vie des saints | Pas de Commentaire »

Fifth Sunday in Ordinary Time – Even Year B

Posté par diaconos le 27 janvier 2024

Jésus guérit la belle-mère de Pierre (évangile de Marc 1,29) - Dreuz.info

Jesus heals Peter’s mother-in-law

From the Gospel of Jesus Christ according to Mark

When Jesus and his disciples had left the synagogue in Capernaum, they went with James and John to the house of Simon and Andrew. Simon’s mother-in-law was in bed with a fever.  Immediately they told Jesus about her. Jesus came and took her by the hand and got her up. The fever left her, and she served them. When evening came, after sunset, all those who were ill or possessed by demons were brought to him. The whole town thronged to the door. He cured many people of all kinds of diseases and expelled many demons ; he prevented the demons from speaking, because they knew who he was.

The next day, Jesus got up well before dawn. He went out to a deserted place and prayed there. Simon and those who were with him went looking for him. They found him and said to him : « Everyone is looking for you. »  Jesus said to them : « Let’s go somewhere else, to the neighbouring villages, so that I can proclaim the gospel there too ; For this is why I went out. » And he went throughout all Galilee, proclaiming the gospel in their synagogues and casting out demons » (Mk 1, 29-39).

Jesus heals Peter’s mother-in-law

The kingdom of God refers to the way God wants things to be done now. In the verses preceding this text from Luke’s Gospel, Jesus describes the kingdom of God : Jesus came to proclaim the good news to the poor, to heal the brokenhearted, to preach deliverance to those held captive by sin or disease, to give sight to the blind, and to set free those oppressed by past wounds.  He came to announce a year of forgiveness and restoration to all who would believe in him and receive his message. Jesus came to declare God’s will, his ways, and the method by which he acts. When Jesus said : « I must preach the kingdom of God », he meant that the kingdom of God would replace the kingdom of Satan for those who received him.

If you have received Jesus Christ as your Saviour and have made him Lord of your life, you must follow his example and his principles. And act on his word and commandments every day. This means spending time reading and meditating on God’s word, to the point where you are imbued with it and guided by it. In this way you will learn how his kingdom works. By doing so, you will participate in it and allow his kingdom to come. If you do not yet know Jesus, the door is wide open. He will never reject anyone who comes to him (John 6, 37).

The kingdom of God is righteousness, peace and joy through the Holy Spirit. He who serves Christ in this way is pleasing to God and approved by men (Rom 14:17-18). Today, take time to consider your ways to see if you are operating according to Jesus’ method.  Moving away from our indifference, other people’s pain sometimes becomes our own, to the point of asking ourselves how we can ease it by becoming more human. This morning, the Word reaches us where we are, but above all, where we are. Perhaps you are confronted with anxiety, born of these physical or psychological fevers, creating a kind of frontier between a before and an after; anxiety then takes shape in your life.

Look at Simon’s mother; healed, she immediately began to serve. The idea of service is a real opportunity to heal our ills and look at things differently. f we read the Scriptures, it becomes clear that the Gospel does not consist solely of a personal relationship with God. Nor should our response of love be understood as a simple sum of small personal gestures in favour of some individual in need, which could constitute a kind of à la carte charity, a series of actions designed simply to ease our conscience. The proposal is the Kingdom of God (Lk 4:43). It is about loving God who reigns in the world. To the extent that he succeeds in reigning among us, social life will be a place of brotherhood, justice, peace and dignity for all.

So both the proclamation and the Christian experience tend to have social consequences. Let us seek his Kingdom : « Seek first his Kingdom and his justice, and all these things will be added to you » (Mt 6:33). Jesus’ plan is to establish the Kingdom of his Father; he asks his disciples : « Proclaim that the Kingdom of heaven is at hand » (Mt 10, 7).

Interesting sites to see on the Internet


Hillson Church : click here to read the paper The Kingdom of God – What it is & What it Means

Britanica : click here to read the paper → Kingdom of God | Christianity, Biblical Teachings

  Video A call from Jesus : Click here to watch the video → https://youtu.be/m_e8BmSz4j8

Publié dans Bible, Catéchèse, comportements, Disciples de Jésus, évangiles, Foi, L'Église, La messe du dimanche, Nouveau Testament, Page jeunesse, Paroisses, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

1...3334353637...91
 

Passion Templiers |
CITATIONS de Benoît XVI |
La pastorale Vauban |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | chrifsossi
| La Mosquée de Méru
| Une Paroisse virtuelle en F...