Aus dem Evangelium Jesu Christi nach Johannes
In jenen Tagen offenbarte sich Jesus den Jüngern abermals am See von Tiberias, und zwar auf folgende Weise. Es war dort Simon Petrus zusammen mit Thomas, der Didymus genannt wird, das heißt Zwilling, und Nathanael aus Kana in Galiläa, die Söhne des Zebedäus, und zwei andere seiner Jünger. Simon Petrus sagte zu ihnen: „Sie antworteten ihm : “Auch wir gehen mit dir ». Sie gingen und stiegen in das Boot ; in dieser Nacht aber nahmen sie nichts mit. Als der Tag anbrach, stand Jesus am Ufer, aber die Jünger wussten nicht, dass er es war.
Jesus sagte zu ihnen : „Kinder, habt ihr etwas zu essen ?“ Sie antworteten ihm : „Nein.“ Er sagte zu ihnen : „Werft das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus, und ihr werdet finden.“ Sie warfen also das Netz aus, und diesmal konnten sie es nicht einholen, weil so viele Fische da waren. Da sagte der Jünger, den Jesus liebte, zu Petrus : „Es ist der Herr !“ Als Simon Petrus hörte, dass es der Herr war, zog er ein Gewand an, denn er hatte nichts bei sich, und sprang ins Wasser. Die anderen Jünger kamen in einem Boot und zogen das Netz mit den Fischen hinter sich her ; das Land war nur etwa hundert Meter entfernt.
Als sie an Land gingen, sahen sie, dass dort ein Kohlenfeuer ausgelegt war, auf dem Fische lagen und Brot. Jesus sagte zu ihnen : „Bringt doch von den Fischen, die ihr eben gefangen habt.“ Simon Petrus stieg hinauf und zog das Netz mit den großen Fischen an Land ; es waren hundertdreiundfünfzig Fische. Und trotz dieser Menge war das Netz nicht zerrissen. Da sagte Jesus zuihnen : „Kommt her und esst“. Keiner der Jünger wagte es, ihn zu fragen : „Wer bist du ? “ Sie wussten, dass es der Herr war. Jesus trat näher ; er nahm das Brot und gab es ihnen ; das Gleiche galt für den Fisch.
Es war das dritte Mal, dass Jesus, der von den Toten auferstanden war, sich seinen Jüngern offenbarte. Jesus sagte zu ihm : „Simon, Sohn des Jona, liebst du mich mehr als diese ?“ Er antwortete ihm : « Ja, Herr ! Du, du weißt es: Ich liebe dich. » Jesus sagt zu ihm : „Sei der Hirte meiner Lämmer.“ Er fragt ihn ein zweites Mal : „Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich wirklich ?“ Er antwortet ihm : « Ja, Herr ! Du weißt, dass ich dich liebe »
Jesus sagte zu him : „Johannes, liebst du mich ?“ Petrus war betrübt, weil Jesus ihn zum dritten Mal fragte: „Liebst du mich?“ Er antwortete ihm : „Herr, du weißt alles : Du weißt genau, dass ich dich liebe.“ Jesus sagte zu ihm : « Sei der Hirte meiner Schafe. Amen, amen, ich sage dir : Als du jung warst, hast du dich selbst angeschnallt, um zu gehen, wohin du wolltest; wenn du alt bist, wirst du deine Hände ausstrecken, und ein anderer wird dich anschnallen, um dich zu führen, wohin du nicht gehen willst. (Jn 21, 1-19)
Der wundersame Fischfang
Jesus sagte das, um anzudeuten, mit welcher Art von Tod Petrus Gott die Ehre geben würde. Auf diese Worte hin sagte er zu ihm. Als Simon Petrus hörte, dass es der Herr war, zog er ein Gewand an, denn er hatte nichts an sich, und sprang in das Wasser. Die anderen Jünger kamen in einem Boot und zogen das Netz voller Fische hinter sich her ; das Land war nur etwa hundert Meter entfernt. Als sie an Land gingen, sahen sie ein Kohlenfeuer liegen, auf dem Fische lagen, und Brot.
Jesus sagte zu ihnen : „Bringt doch von den Fischen her, die ihr gerade gefangen habt.“ Simon Petrus stieg hinauf und zog das Netz mit den großen Fischen an Land; es waren hundertdreiundfünfzig Fische. Und trotz dieser Menge war das Netz nicht zerrissen. Da sagte Jesus zu ihnen: „Kommt her und esst“. Keiner der Jünger wagte es, ihn zu fragen: „Wer bist du? “Sie wussten, dass es der Herr war. Jesus trat näher ; er nahm das Brot und gab es ihnen; das Gleiche galt für den Fisch.
Es war das dritte Mal, dass Jesus, der von den Toten auferstanden war, sich seinen Jüngern offenbarte. Jesus sagte zu ihm : „Simon, Sohn des Jona, liebst du mich mehr als diese ?“Nach der Auferstehung und den ersten Erscheinungen Jesu vor seinen Jüngern offenbarte sich Jesus erneut am See von Tiberias (Joh 6,1). Alle Jünger Jesu gingen auf Jesu Befehl dorthin und vertrauten auf sein Versprechen, dass er ihnen dort erscheinen würde (Mt 26,31-32; Mt 28,7-10).
Der Bericht des Johannes stimmt mit dem des Matthäus (Mt 28,7; Mt 16-20) und dem des Paulus überein. (1 Kor 15,6) Nach der Auferstehung und den ersten Erscheinungen Jesu vor seinen Jüngern (Joh 5,1; Joh 6,1; Joh 7,1). Jesus offenbarte sich erneut am See von Tiberias. Johannes allein gab dem See, den Matthäus See Genezareth nannte (Mt 4,18), diesen Namen (Joh 6,1). Dorthin kehrten alle Jünger auf Jesu Befehl zurück und vertrauten auf sein Versprechen, dass er ihnen dort erscheinen würde (Mt 26,31-32 ; Mt 28,7-10).
Der Bericht des Johannes steht im Einklang mit dem Bericht des Matthäus und dem Bericht des Paulus (1 Kor 15,6), der die Erscheinungen Jesu in Galiläa bekannt machte. Von den sieben Jüngern, die bei der folgenden Szene anwesend sind, werden fünf namentlich genannt und sind gut bekannt: Simon Petrus (Joh 1,43 ; (Joh 11,16), Nathanael (Joh 1, 46), die Söhne des Zebedäus, Jakobus und Johannes, (Mt 4, 21).
Zwei weitere Jünger wurden nicht genannt, weil sie nicht zu der Zahl der Apostel gehörten, die immer an erster Stelle genannt werden. Herr Godet sagt zu Recht, dass diese Tatsache bezeichnend ist und dass die plausibelste Erklärung, die man dafür geben kann, darin besteht, dass Johannes, der Autor dieser Erzählung, aus Bescheidenheit den letzten Platz für sich beansprucht hat. Die Jünger waren nach Galiläa zurückgekehrt und hatten vorübergehend ihre alten Berufe wieder aufgenommen. Petrus hatte wie immer die Initiative. Wahrscheinlich wegen der Veränderung, die sich seit seiner Auferstehung in seiner Person vollzogen hatte (Joh 20,14 ).
Jesus sagte zu ihnen : « Kinder, habt ihr nichts zu essen? Sie antworteten ihm : „Nein.“ Jesus wollte mit dieser Frage eine Beziehung zu ihnen aufbauen. Das Wunder dieser Sünde bestand in dem göttlichen Wissen, durch das Jesus wusste, dass sich auf der rechten Seite des Bootes eine große Menge Fische befand. Bei diesem Anblick erinnerten sich die Jünger an Jesu Worte, mit denen er sie zum Apostolat aufrief : „Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschensündern machen“ (Mt 4,19), und an die ähnliche Begebenheit, deren Zeugen sie gewesen waren (Lk 5,4).
Es war auch ein wunderbares Bild für die immensen Segnungen, die Jesus ihrem zukünftigen Dienst gewähren sollte. Die symbolische Bedeutung dieses reichen Fischfangs konnte den Jüngern nicht entgehen. Jesus sagte zu ihnen : „Bringt von den Fischen, die ihr eben gefangen habt.“ Die Jünger waren erstaunt, als sie dort ein vorbereitetes Mahl vorfanden, Fische und Brote. Viele Interpreten sahen in dieser einfachen Tatsache ein Wunder.
Einige sagten, Jesus habe die Feuerstelle und die Speisen geschaffen; andere meinten, sie seien von Engeln zubereitet worden. Dann fügte man dem Wunder eine Allegorie hinzu : Die zubereiteten Speisen waren für einige ein Bild des Abendmahls, für andere ein Symbol der Gnaden, mit denen der Herr die Seinen, die in seinem Reich arbeiten, wiederherstellt und stärkt, und für wieder andere ein Sinnbild des himmlischen Festmahls, das den Seligen verheißen wurde.
Was Jesus wollte, als er sich seinen Jüngern offenbarte, war, sie vollständig von seiner Auferstehung zu überzeugen; und dazu trat er mit ihnen in persönliche Beziehungen, deren direkteste darin bestand, dass er mit ihnen ein Mahl hielt, genau wie er es schon zweimal getan hatte (Lk 24,30-42). Jesus sagte zu ihm : « Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich an ?“ Jesus setzte das Gespräch mit seinem Jünger fort; und mit der feierlichen Erklärung, die ausschließlich zum vierten Evangelium gehört: « Wahrlich, wahrlich, er verkündete ihm, was ihm in dieser Berufung, in die er ihn soeben wieder aufgenommen hatte, widerfahren würde.
Es waren große Prüfungen, durch die Petrus Jesus die Liebe bezeugte, die er ihm dreimal erklärte. Diese Vorhersage nimmt die Form eines lebendigen Bildes an: Sich selbst gürten zu können, die lange orientalische Tracht zum Gehen oder Arbeiten um die Lenden zu binden; zu gehen, wie man will, ist das Zeichen der Unabhängigkeit, der Aktivität der Kraft. So war Petrus damals: Als du jünger warst, als Jesus sich auf den Standpunkt dieser Zukunft stellte, die er ihm verkündete. Petrus machte von dieser Freiheit reichlich Gebrauch, entsprechend der Natur seines feurigen und schnellen Charakters. Als Jesus so zu ihm sprach, war er kein junger Mann mehr, da er verheiratet war (Mt 8,14).
Aber das war noch schlimmer : Er musste seine Hände ausstrecken und sich passiv diesem anderen ausliefern, der ihn gürten, fesseln und in den Tod zwingen würde. Dann bewies er sich selbst und den anderen, dass er Jesus liebte, dem er sein Leben opferte. Das war die Bedeutung dieser Vorhersage. Die Ausleger waren sich uneins über die Bedeutung der Worte : Du wirst deine Hände ausstrecken. Die einen, von den Vätern bis hin zu de Wette, Tholuck, Hengstenberg und Ewald, nahmen diesen Ausdruck wörtlich und meinten, dass Petrus die Qual des Kreuzes erleiden würde.
Diese Tatsache wurde von Tertullian, Origenes, Eusebius (Kirchengeschichte III, 1) berichtet, dass Petrus gekreuzigt wurde. Andere Exegeten: Meyer , Weiss, Luthardt, Godet meinten, dass diese Worte: „Du sollst deine Hände ausstrecken“ nicht die Haltung des Mannes bezeichnen können, der sich ans Kreuz nageln lässt, ein Bild, mit dem Jesus die Passivität darstellte, die keinen Widerstand leistet.
Es war dieser Tod, durch den Petrus Gott verherrlichte. Im Dienste Gottes und für die göttliche Wahrheit zu sterben, war die herausragendste Art, zu seiner Ehre in dieser Welt beizutragen (Ph 1,20 ; 1 Pt 4,16). Daher wurde unter den Christen der ersten Jahrhunderte die Verherrlichung Gottes gleichbedeutend mit dem Erleiden des Märtyrertodes. Folge mir auf diesem Weg, den du eingeschlagen hast, dessen Ausgang ich dir soeben vorausgesagt habe und der für dich wie für mich im Tod enden wird Man hat von diesem so feierlichen Befehl, der alle Christen betrifft, gegeben. (Joh 21,22; Joh 13,36; Mt 10,38; Mt 9,9).
Die modernen Ausleger übernahmen diese Erklärung. « Die Bedeutung des Befehls: Folge mir nach, ist jedoch nicht rein äußerlich. Es ist klar, dass Petrus durch diesen ersten Schritt in den Weg des Gehorsams gegenüber Jesus eintritt, der ihn zum tragischen Ende seines Apostolats führen wird. » (Godet) Es war der Tod, durch den Petrus Gott verherrlichte. Im Dienste Gottes und für die göttliche Wahrheit zu sterben, ist die hervorragendste Art, zu seiner Herrlichkeit in dieser Welt beizutragen (Ph 1,20 ; 1Pt 4,16). Daher wurde unter den Christen der ersten Jahrhunderte die Verherrlichung Gottes mit dem Erleiden des Martyriums gleichgesetzt.
« Ich habe dir soeben den Ausgang dieses Weges vorausgesagt, der für dich wie für mich zum Tod führen wird (Jh 21,22; Jh 13,36; Mt 10,38 ; Mt 9,9). Jesus hätte also sagen wollen : „Folge mir, wohin ich dich führen werde, um mich allein mit dir zu unterhalten“. « Folge mir auf diesem Weg, den du eingeschlagen hast, dessen Ausgang ich dir soeben vorausgesagt habe und der für dich wie für mich im Tod enden wird“. (Jh 21,22; Jh 13,36; Mt 10,38 ; Mt 9,9). Man hat von diesem so feierlichen Befehl, der alle Christen betrifft, gegeben.
Die modernen Ausleger übernahmen diese Erklärung : « Die Bedeutung des Befehls: Folge mir nach, ist jedoch nicht rein äußerlich. Es ist klar, dass Petrus durch diesen ersten Schritt in den Weg des Gehorsams gegenüber Jesus eintritt, der ihn zum tragischen Ende seines Apostolats führen wird. » (Godet) Es war der Tod, durch den Petrus Gott verherrlichte. Im Dienste Gottes und für die göttliche Wahrheit zu sterben, ist die hervorragendste Art, zu seiner Herrlichkeit in dieser Welt beizutragen (Ph 1,20; 1Pt 4,16). Daher wurde unter den Christen der ersten Jahrhunderte die Verherrlichung Gottes mit dem Erleiden des Martyriums gleichgesetzt.
« Ich habe dir soeben den Ausgang dieses Weges vorausgesagt, der für dich wie für mich zum Tod führen wird » (Joh 21,22; Joh 13,36; Mt 10,38; Mt 9,9). Jesus hätte also sagen wollen : „Folge mir, wohin ich dich führen werde, um mich allein mit dir zu unterhalten“. Die modernen Ausleger übernahmen diese Erklärung : « Daraus ergibt sich jedoch nicht, dass dieBedeutung des Befehls: Folge mir nach, rein äußerlich ist. Es ist klar, dass Petrus durch diesen ersten Schritt in den Weg des Gehorsams gegenüber Jesus eintritt, der ihn zum tragischen Ende seines Apostolats führen wird. So verbindet sich der höhere Sinn auf natürliche Weise mit dem niederen, so gut wie Johannes“. (Jh 1,44).
Was die Bestandteile dieses Mahls betrifft, so war es schwierig, an den Ufern eines Sees, wo es immer Fischer gab, Fisch und Brot zu beschaffen ? Die vorbereiteten Speisen reichten nicht für die acht Personen aus, die an dem Mahl teilnehmen sollten,
Diakon Michel Houyoux.

Der wunderbare Fischfang des Petrus ist ein biblisches Ereignis, bei dem Jesus, nachdem er vom Boot des Simon Petrus aus gepredigt hat, diesen auffordert, seine Netze in tiefem Wasser auszuwerfen. Trotz einer erfolglosen Nacht des Fischfangs gehorcht Petrus und fängt eine unglaubliche Menge an Fischen, was dazu führt, dass er die göttliche Macht Jesu anerkennt und sich unwürdig fühlt. Dieses Ereignis markiert auch die Berufung des Petrus und seiner Gefährten und veranlasst sie, ihm zu folgen.
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