Mardi de la vingt-neuvième Semaine du Temps Ordinaire — Année B

Posté par diaconos le 19 octobre 2021

MON BILLET DE CE JOUR ADRESSE AUX SENIORS EN CE 22 OCTOBRE 2019 - Espace  pour mieux Chercher

# La parabole du figuier, ou du figuier en bourgeons, est une parabole de Jésus-Christ racontée dans les trois Évangiles synoptiques: Matthieu 24, 32-35 ; Marc 13, 28-31 ; et Luc 21, 29-33. Elle ne doit pas être confondue avec la parabole du figuier stérile rapportée dans saint Luc, 13, 6-9. Cette parabole est immédiatement suivie d’une exhortation à la vigilance. Jésus expliqua que cette parabole doit être comprise dans une perspective eschatologique. Comme le Discours sur le mont des Oliviers, où Jésus employa un vocabulaire apocalyptique, il se servit du figuier pour évoquer les fins dernières et l’arrivée du temps de la Passion.
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Le docteur de l’Église Jean Chrysostome dit, dans son homélie 77, qu’un été spirituel viendra effacer l’hiver pénible de ce monde, mais il ajouta que le Messie prit l’exemple des saisons afin de montrer la nature réelle du monde, et que ce qui professé fut immuable. Le Figuier stérile est une parabole du Christ racontée dans l’évangile selon Luc, 13, 6-9. Elle aborde les sujets du pardon et de l’importance de donner du fruit. Dans le domaine de l’exégèse biblique, elle fait partie du Sondergut de cet évangile. L’interprétation traditionnelle est que le maître représente Dieu le Père et le vigneron Jésus-Christ. Le figuier est un symbole fréquent de la terre d’Israël.
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Jésus proposa une dernière chance au peuple d’Israël, et par là-même à l’humanité, pour la repentance, dans une perspective eschatologique. Les exégètes mirent cette parabole en parallèle avec la péricope du figuier maudit. Grégoire le Grand, docteur de l’Église, consacre une partie de son homélie 31 à cette parabole. Il dit clairement qu’il faut demander pardon à Dieu pour ses fautes. L’homme que représenta le figuier est trop dans la désobéissance des commandements apportés par le Christ, et ne donne plus de fruits à cause de ses fautes. Seule la repentance pourra le sauver. Cette parabole précède celle de la femme courbée, et lui est relativement similaire dans la pensée.

 De l’évangile selon Luc

35 Restez en tenue de service, votre ceinture autour des reins, et vos lampes allumées. 36 Soyez comme des gens qui attendent leur maître à son retour des noces, pour lui ouvrir dès qu’il arrivera et frappera à la porte.  37 Heureux ces serviteurs-là que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller. Amen, je vous le dis : c’est lui qui, la ceinture autour des reins, les fera prendre place à table et passera pour les servir. 38 S’il revient vers minuit ou vers trois heures du matin et qu’il les trouve ainsi, heureux sont-ils ! » (Lc 12, 35-38)

Exhortation à la vigilance

Aux disciples   Qu’ils aient leurs reins ceints et leurs lampes allumées, comme des serviteurs qui attendent leur maître. Heureux seront-ils, s’il les trouve veillant ; il les fera mettre à table et les servira. Si le maître de maison savait l’heure où le larron viendra, il veillerait… Veillez sans relâche, car le fils de l’homme viendra à l’heure où vous ne l’attendez pas.

Aux apôtres  Qu’ils aient leurs reins ceints et leurs lampes allumées, comme des serviteurs qui attendent leur maître. Heureux seront-ils, s’il les trouve veillant ; il les fera mettre à table et les servira.  Si le maître de maison savait l’heure où le larron viendra, il veillerait… Veillez sans relâche, car le fils de l’homme viendra à l’heure où vous ne l’attendez pas. Pierre demanda si le précédent enseignement s’appliquait à eux, apôtres, ou aussi à tous. Jésus répondit d’une manière indirecte, par une parabole : L’économe fidèle et prudent que le maître a établi sur ses serviteurs, leur dispense leurs rations au temps voulu. À son retour le maître lui confia tous ses  biens.

« Votre Père vous a donné un royaume (verset 32) qui vous élève au-dessus de toutes les inquiétudes de la vie et auquel vous devez tout sacrifier ; soyez donc dans une attente vigilante jusqu’au moment où le Seigneur viendra vous mettre en possession de sa gloire. Cette attitude vous sera naturelle, car en vous détachant d’ici-bas, vous vous attacherez au ciel ; votre cœur suivra votre trésor et, en étant élevé au ciel, il demeurera dans l’attente de Celui qui y règne et qui doit vous y faire entrer ».

L’image qui illustre ce devoir de la vigilance est empruntée à une maison dans laquelle les serviteurs se tiennent prêts, durant les veilles de la nuit, à recevoir leur maître qui revient d’un banquet de noces. Leurs longs vêtements orientaux furent ceints autour de leurs reins, afin qu’ils puissent faire librement leur service. Ils eurent à la main des lampes allumées ; ils furent prêts à ouvrir à leur maître dès qu’il heurta la porte.  Les noces d’où revint le maître ne furent pas les siennes propres, mais celles d’un ami. Les noces de l’Époux n’eurent lieu qu’après son retour.

Cette position de serviteur que le Seigneur avait prise durant sa vie sur la terre, il la prendra encore quand il viendra élever les siens jusqu’à sa gloire et les rendre semblables à lui dans l’éternité. Cette promesse de les servir est la plus honorable et la plus grande de toutes. C’est ainsi que l’Époux recevra ses amis au jour solennel des noces. (Bengel)

Diacre  Michel Houyoux

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◊ Père Gilbert Adam  : cliquez ici pour lire l’article →  Mardi de la 29e semaine, année impaire

◊ Père Jean-Luc Fabre : cliquez ici pour lire l’article →  Exhortation à la vigilance et la prière

Diocèse d’Avignon : « Restez en tenue de service »

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Mardi de la vingt-troisième Semaine du Temps Ordinaire — Année Impaire

Posté par diaconos le 7 septembre 2021

Jésus passa toute la nuit à prier Dieu ; il appela ses disciples et en choisit douze auxquels il donna le nom d’Apôtre

Election des Douze

# Le Nouveau Testament emploie plusieurs fois le mot « apôtre ». Il s’applique à plusieurs catégories de personnes bien distinctes : les témoins de la Résurrection de Jésus, envoyés pour annoncer cet événement; un des ministères de l’Église primitive ; deux fois dans les évangiles (Mt 10,2 et Lc 6,13) : le groupe des Douze choisis par Jésus, d’abord pour les envoyer (Mt 10, 5-42), enfin « pour être avec lui » et pour signifier symboliquement le peuple de la fin des temps (Mt 19, 28). Paul, qui ne fit pas partie des Douze Apôtres, est surnommé l’ Apôtre  sans autre précision, ou encore l’apôtre des Gentils.Le mot « apôtre » désigne un des douze disciples de Jésus-Christ.
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Il s’applique aussi aux personnes qui enseignent et répandent une religion à la manière des apôtres de Jésus. Par extension, il qualifie aussi les propagateurs d’une doctrine, d’une opinion, d’une cause. Dans le vocabulaire familier, « apôtre » désigne une personne qui va écouter aveuglément son maître à penser et qui propage activement ses idées. Le Nouveau Testament témoigne aussi d’un apostolat conçu, dans la première Église, comme l’un des ministères essentiels. Les lettres de Paul (par ex. 2 Co 11,13) parlent de « faux apôtres ».
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Le premier exemple de texte apostolique est sans doute la lettre apostolique envoyée à l’Église d’Antioche à la suite des discours de Pierre (Ac 15, 7-12) et Jacques (Ac 15, 13-21) sur la décision du concile de Jérusalem sur l’observance des règles traditionnelles du judaïsme, notamment la circoncision (vers 50). Les textes ne sont pas toujours explicites sur le contenu de ce ministère, dont on peut penser qu’il comportait une dimension missionnaire itinérante : c’est ainsi que la Didachè (11, 3-6) atteste leur existence en Syrie au début du IIe siècle. L’apostolat en effet, contrairement à l’épiscopat, ne s’exerce pas sur un territoire circonscrit et précis : il a une dimension universelle.
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Pierre en effet présida d’abord l’Église d’Antioche avant de présider l’Église de Rome. La tradition de l’Église, en suivant les textes des Actes des Apôtres, adopte un collège apostolique modifié depuis la défection et la trahison de Judas l’Iscariote. Elle remplace celui-ci par Matthias et surtout par Paul (apôtre). Le plus souvent, ces deux apôtres additionnels figurent ensemble parmi les Douze au détriment de l’un des onze appelés par Jésus-Christ. En tout cas Paul figure toujours dans le collège apostolique, à la seconde place après Pierre. La Tradition apostolique a été définie par Hippolyte de Rome au début du IIIe siècle. C’est sur l’existence de ce ministère de l’Église antique que Calvin s’appuiera pour restructurer les ministères des Églises de la Réforme. Après les temps proprement apostoliques marquant la première période de l’histoire du christianisme, le terme « apôtre » s’applique aux missionnaires qui évangélisèrent un peuple ou un pays, souvent en dehors de leur lieu d’origine, et fondèrent ainsi une chrétienté locale.
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De l’évangile selon Luc

12 En ces jours-là, Jésus s’en alla dans la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu. 13 Le jour venu, il appela ses disciples et en choisit douze auxquels il donna le nom d’Apôtres : 14 Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, 15 Matthieu, Thomas, Jacques fils d’Alphée, Simon appelé le Zélote, 16 Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, qui devint un traître.

17 Jésus descendit de la montagne avec eux et s’arrêta sur un terrain plat. Il y avait là un grand nombre de ses disciples et une grande multitude de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon. 18 Ils étaient venus l’entendre et se faire guérir de leurs maladies ; ceux qui étaient tourmentés par des esprits impurs retrouvaient la santé. 19 Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu’une force sortait de lui et les guérissait tous. (Lc 6, 12-19)

L’apogée du ministère galiléen

Jésus en ces jours-là passa une nuit en prières sur la montagne. Le jour venu, il assembla autour de lui ses disciples dont il choisit douze, auxquels il donna le titre d’apôtres. Jésus revenu auprès de la foule opéra des guérisons. Jésus avec ses disciples redescendit jusqu’à un plateau de la montagne. Il y trouva une grande multitude, accourue de toute la Palestine. Une puissance divine, sortant de lui, opéra des guérisons.

D’une part, Jésus était parvenu au faite de son activité et de sa puissance divine. D’autre part, la haine de ses adversaires et leurs desseins meurtriers hâtaient la crise qu’il prévoyait déjà comme inévitable. Dans ces graves circonstances, il prit parmi ses disciples les douze apôtres et les établit comme ses témoins et ses ambassadeurs, chargés de continuer après lui son œuvre dans le monde.

Il se prépara à cet acte solennel par la prière dans un lieu écarté.    Luc raconta fréquemment que Jésus se retirait dans la solitude pour prier. Luc ajouta seul que Jésus leur donna le titre  d’apôtres, envoyés auprès de notre humanité pour continuer son œuvre par la prédication de l’Évangile. Le nom de Jude, fils de Jacques, est propre à Luc. L’existence d’un apôtre de ce nom fut  confirmée par  Jean. Les évangélistes rappelèrent que Judas dénonça Jésus pour le faire arrêter.  .

 Matthieu, dans sa liste des apôtres, les nomma deux par deux : Pierre et André, Jacques et Jean, etc. Ce groupement répondait à la réalité historique, chaque paire ainsi réunie était liée, soit par des liens de parenté, soit d’une autre manière.

Quel auditoire se trouva là réuni pour entendre le discours de Jésus ! Des gens s’assemblèrent fréquemment autour de lui pour l’entendre, une grande multitude de peuple, accourue de toutes les contrées environnantes, soit pour l’entendre, soit pour être guéris de leurs maladies ; plusieurs de ces malheureux qui étaient en proie à la puissance des ténèbres : et ils étaient guéris. Ceux même qui ne pouvaient pas attirer sur eux l’attention de Jésus, au milieu de cette foule, cherchaient à le toucher et ils éprouvaient qu’une puissance divine sortait de lui et les guérissait tous.

Diacre Michel Houyoux

Compléments

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin ◊ Un ami : cliquez ici pour lire l’article → Saint frère André, un humble religieux de la Congrégation Sainte Croix

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Père Gilbert Adam  : cliquez ici pour lire l’article →   Mardi de la 23e semaine, année impaire

◊ Regnum Christi   : cliquez ici pour lire l’article → « Il passa toute la nuit à prier Dieu ; il appela ses disciples et en choisit douze auxquels il donna le nom d’apôtres »

  Prédication du Pasteure Agnès Adeline-Schaeffer :  » La mission des douze est aussi la nôtre « 

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Owner who hires workers for his vineyard

Posté par diaconos le 20 octobre 2019

Sunday on October 20, 2019

For The KINGDOM of Heaven is like a Landowner WHO Went Out early in the morning to hire workers for HIS Vineyard.   2HE Agreed to pay them a denariusa for the day and Sent them into HIS Vineyard. “When evening came, the owner of the vineyard said to his foreman, ‘Call the workers and Pay them their wages, beginning with the last ones hired and going on to the first.’

For The KINGDOM of Heaven is like a Landowner WHO Went Out early in the morning to hire workers for HIS Vineyard.
2HE Agreed to pay them a denariusa for the day and Sent them into HIS Vineyard. “When evening came, the owner of the vineyard said to his foreman, ‘Call the workers and Pay them their wages, beginning with the last ones hired and going on to the first.’

From the Gospel of Jesus Christ according to St. Matthew

« Indeed, the Kingdom of Heaven is comparable to the master of a domain who came out at dawn to hire workers for his vineyard. He agreed with them on a salary of a piece of silver for the day, and sent them to his vineyard. He left at around nine o’clock, and saw others who were there, on the square, without work. He said to them, « Go, you too, to my vineyard, and I will give you what is right. They went there. He went out again about noon, then about three o’clock, and did the same.

Around five o’clock, he went out again, found others who were there and said to them: « Why have you been there all day, doing nothing? They answered him: « Because no one has hired us ». He said to them: « Go, you too, to my vineyard ». In the evening, the master of the vineyard said to his steward: « Call the workers and distribute the wages, starting with the last ones and ending with the first ones ».

Those who had not started until five o’clock came forward and each received a silver coin. When it was the first to come, they thought they would receive more, but they too received a silver coin. When they received it, they recriminated against the master of the estate: « These last ones came only for one hour, and you treat them like us, who endured the weight of the day and the heat! But the master replied to one of them: « My friend, I do you no harm. Didn’t you agree with me about a silver coin? Take what’s yours, and go away. I want to give to the latter as much as to you: don’t I have the right to do what I want with my property? Are you going to look with an evil eye because I’m good? So the last will be first, and the first will be last »; « The last will be first, and the first will be last » (Mt 20:1-16)

Homily

Today, the Word of God invites us to understand that divine « logic » goes far beyond simple human logic. While we men calculate: « they thought they were receiving more » Mt 20:10), God, who is the concerned Father, loves us. « Are you going to look with an evil eye because I’m good? » Mt 20:15).

The measure of Love is to love without measure: « I love, because I love, because I love, I love to love » (Saint Bernard). This does not mean that justice is useless: « I will give you what is right » (Mt 20:4). God is not arbitrary, he wants to treat us like intelligent sons. It is therefore logical that he should negotiate with us.

At other times, Jesus’ teachings clearly suggest that the one who has received the most will be the most important account asked (Remember the parable of talents). God is righteous, but charity does not ignore justice; rather, it supercedes it: « Charity is patient, it is full of goodness; charity is not envious; charity is not boasting, it is not swelling with pride, it does nothing dishonest, it does not seek its interest, it is not angry, it does not suspect evil.  « 1 Cor 13:4-5).

A popular saying states that justice through justice is the worst injustice. Fortunately for us, God’s justice, overflowing with His Love, overwhelms our patterns. If it had acted with simple and strict justice, we would still be waiting for our redemption. In strict justice we deserved no redemption.

Let us look at how our ability to judge, compare and calculate is doing when we deal with others. Moreover, if it is a question of speaking of holiness, we must start from the base that everything is due to grace. The clearest evidence is the case of the good thief. God is the master who went out at dawn to hire workers for his vineyard (Mt 20:1). The vine (that is, life, heaven…) is His; as for us, we are guests, and not in any way; it is an honor for us to be able to work there and thus gain heaven. Amen

+ father Marie Landry

Contact → Marie Landry Bivina·

Further information

  The Kingdom of Heaven is like the master of a domain who came out at dawn to hire workers for his vineyard. 2 He agreed with them on a salary of one piece of silver for the day, and sent them to his vineyard. (first drawing)

 

Mt 20, 1-2 : «  Jésus disait cette parabole : « Le Royaume des cieux est comparable au maître d’un domaine qui sortit au petit jour afin d’embaucher des ouvriers pour sa vigne.  Il se mit d'accord avec eux sur un salaire d'une pièce d'argent pour la journée, et il les envoya à sa vigne. »

3 When he left at about nine o’clock, he saw others who were there, on the square, without work. 4 He said to them, « Go you also to my vineyard, and I will 086cweb.gifgive you what is right. » 5 They went there. He went out again around noon, then around three o’clock, and did the same. 086cweb.gif6 Around five o’clock, he went out again, found others who were there and said to them: « Why did you stay there all day, without doing anything? » 7 They answered him: « Because no one hired us. He said to them: « Go, you too, to my vineyard. (second drawing)

8 When evening came, the master of the vineyard said to his steward: « Call the workers and give them the wages, starting with the last ones and ending with the first ones. » 9 Those who had not started until five o’clock came forward and each received a silver coin. 10 When it was the first to come, they thought they would receive more, but they also received one silver coin each.

.11 When they received it, they recriminated against the master of the estate. :Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : 'Appelle les ouvriers et distribue le salaire, en commençant par les derniers pour finir par les premiers.' 9  Ceux qui n'avaient commencé qu'à cinq heures s'avancèrent et reçurent chacun une pièce d'argent. 10  Quand vint le tour des premiers, ils pensaient recevoir davantage, mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d'argent. 12 « These last ones came only for one hour, and you treat them as we did, who endured the weight of the day and the heat! »13 But the master answered one of them: « My friend, I do you no harm. Didn’t you agree with me about a silver coin?

14 Take what’s yours, and go away. I want to give to the latter as much as to you: don’t I have the right to do what I want with my own good? Are you going to look with an evil eye because I am good?’ 16 So the last will be first, and the first will be last. « (third drawing)

Note – In Jesus’ time (in Jerusalem), a silver coin was a little less than four denarii. Under Tiberius, a soldier of the vigilante cohorts in Rome earned 150 denarii per year (plus bonuses): his daily salary was 0.411 denarii. So the salary received by each worker in the parable corresponds to about ten days’ salary for one of these soldiers !

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Catechesis 

    God always speaks to us personally through the parables, every time we read them in prayer He makes us discover something new. In this parable (story) he tells us, Jesus makes a comparison between different groups of workers. Like so many others, this story tells us about the Kingdom of Heaven. Each group of workers represents a nation or a social class. Some have received the word of God for a long time. This is the case of the first ancestors of God’s people (see the Book of Genesis in chapter 12: Abraham and His People). Later, others joined this group to leave Egypt (Book of Exodus, chapters 13 to 16). Throughout history, God has called others to work in « his vineyard » (i. e. for his Kingdom)

The owner of the vineyard is concerned about the unemployed: several times a day he goes to look for them, inviting them to work in his vineyard. His concern is not that the work is done, but that workers are paid enough to ensure a decent life for their families. God’s justice conforms to the needs of people.

 Do you like to draw ?

* Click on the drawing of your choice to see it larger, print it and color it.

Would you like to show your drawings in the « Youth Page » section, and include your photo, your age and your community ? All you have to do is send them to me by email as an « attached document » at the following address: « michel.houyoux@outlook.fr ». Get help from a family member if you don’t get out. You can mention your first name, your age, your locality (country?) and also a small comment related to the proposed theme. With a little imagination, you can make pretty drawings. To see the drawings in larger size, double-click on them.

Would you like to color other Bible drawings? In the right column, under the heading « Categories », click on the heading « Drawings and Bible » and choose the ones you like to colour.

Deacon Michel Houyoux

Links to other websites

◊ Bible.org. ; click here to read the article → Workers In The Vineyard (Matthew 20:1-16)

 Sunday School Center click here to read the article → Parable: The Workers in the Vineyard

Parable of the Workers in the Vineyard

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Venderà tutto ciò che possiede e acquista questo campo

Posté par diaconos le 31 juillet 2019

 Mercoledi  30 liuglio 2019

Un tesoro nascosto in un campo.png 150Dal vangelo secondo Matteo   Il regno dei cieli

Il regno dei cieli è simile a un tesoro nascosto nel campo, che un uomo, dopo averlo trovato, nasconde; e, per la gioia che ne ha, va e vende tutto quello che ha, e compra quel campo. 45 «Il regno dei cieli è anche simile a un mercante che va in cerca di belle perle; 46 e, trovata una perla di gran valore, se n’è andato, ha venduto tutto quello che aveva, e l’ha comperata. ( Mt 13, 44-46 )

Omelia   Un tesoro nascosto in un campo

Le parabole del tesoro nascosto in un campo e la bella perla ci dicono qualcosa sull’accesso alla vocazione cristiana. La chiamata alla vocazione può manifestarsi in vari modi e in particolare sotto forma di convocazione nel luogo in cui viviamo. La vocazione richiede, qualunque sia il modo della sua manifestazione, lo stesso salto per rispondere; la vocazione è rispondere alla chiamata ricevuta, partendo da se stessi in modo radicale.

« Il tesoro nascosto in un campo » fu scoperto per caso da una persona. Questo ha prodotto gioia in lei. Da questa scoperta, questa persona si sentiva chiamata.  Sentiva di voler proporre, di rispondere, di mobilitarsi da ciò che era. Poi ha deciso di vivere di questa buona notizia. La sua vecchia maniera è stata radicalmente alterata.

Nella parabola della perla pregiata, il commerciante che cercava perle pregiate, ha ricevuto nel cuore della sua attività, la sua rete di relazioni abituali, una chiamata a fare di più sotto forma di convocazione. In questa parabola, è stata una perla molto bella che gli ha chiesto un nuovo atteggiamento: mobilitare tutti i suoi averi per la transazione, per vivere da lì.

La chiamata è quindi arrivata dal quadro abituale, dalla rete di relazioni: si richiede un servizio, si propone una responsabilità. Questa convocazione è una chiamata per la persona a prendere le solite cose in modo diverso. Essa esce da se stessa all’interno del proprio quadro di riferimento. Anche in questo caso, la sua vecchia maniera è del tutto inappropriata.

« Vendere tutto ciò che possiede », alla fine, è necessario lo stesso atteggiamento interiore: concentrarsi sulla scoperta. Questo porta a vivere in questo modo uno prima e uno dopo. Il vecchio deve essere ribilitato, mobilitato in modo diverso. Deve essere scommessa, offerta, rischiosa, data….. Questa mobilitazione ci dà l’opportunità di costruirci in un modo nuovo, ma richiede prima di tutto che si prenda una decisione, un vero e propro abbandono del vecchio per entrare nel nuovo.

Ci sono molte strade aperte ai cristiani. Così, nel cuore della partecipazione alla Comunità di vita cristiana, c’è un passaggio che attende ogni persona, quello che consiste nel passare dalla vita battesimale alla decisione di seguire Cristo. Le forme in cui si manifesterà la chiamata a questo passaggio saranno diverse, ma ci chiameranno a vivere la nostra vita in modo diverso, ricevendola dalla circolazione della parola all’interno della comunità locale, condividendo radicalmente la nostra vita nel suo futuro, ricevendo, in cambio, la parola di accompagnamento dal mio cerchia di persone.

Informazioni complementari

Così sarà alla fine del mondo: gli angeli verranno a separare i malvagi dai giusti e li getteranno nella fornace: ci saranno pianti e cigolii di denti. Avete capito tutto questo? – Sì, » risposero. Gesù ha aggiunto: « Così ogni scriba che diventa discepolo del Regno dei Cieli è come un padrone di casa che attinge dal suo tesoro nuovo e vecchio. « (Mt 49 -52)

Secondo il dizionario « Le Robert », la parola « tesoro » si riferisce ad una collezione di oggetti preziosi raccolti per essere conservati generalmente nascondendoli. Ai tempi di Gesù, non c’erano banche che garantissero i suoi risparmi. Quindi abbiamo seppellito questi soldi in un angolo del suo campo. A volte il proprietario del campo moriva senza poter rivelare dove aveva nascosto i suoi risparmi.

Quando si lavora, più tardi, un contadino potrebbe incontrarlo per caso. Da qui l’idea di Gesù di partire da questo fatto per spiegare come può apparire il Regno dei Cieli. Gesù aggiunse che quest’uomo lo seppellì di nuovo e vendette i suoi beni per comprare questo campo.

Se vi imbattete in un’opportunita’ come questa, cosa fareste? Quale sarebbe il tuo atteggiamento in una situazione del genere ? Suppongo che siamo tutti in grado di fare sacrifici per acquistare qualcosa che ci sta a cuore (un telefono cellulare, un televisore LCD a 999 €, un tomtom Go 930, una fotocamera digitale da 10 mega….., per citare solo alcuni esempi).

Molte persone fanno sacrifici non più per acquistare beni materiali, ma per esempio per migliorare la propria situazione (per seguire una sessione di formazione, per iscriversi e seguire corsi per ottenere un’altra qualifica….. Per Gesù, il Regno dei Cieli è una cosa così preziosa, che vale la pena sacrificare tutto per scoprirlo e vivere di esso e, secondo lui, il sacrificio non è una cosa triste.

Nel secondo confronto « Il Regno dei cieli è come un commerciante che cerca le perle fini (Mt 13,45-46), Gesù ci dà la stessa lezione. Ma qui aggiunge una sfumatura importante: il gioielliere cerca le perle pregiate e non le trova. Siamo tutti in cerca di felicità. Ma, e questo è un grande peccato, molte persone cercano solo la felicità effimera, senza alcun valore reale, false perle…. Gesù sa qual è la nostra vera felicità: non c’è gioia duratura e vera al di fuori dell’unione con Dio.

Nel terzo confronto, Gesù, parlandoci delle reti, vuole farci capire che l’Église è fatta per la missione, anche se molti di quelli che vengono non persevereranno! In questa terza parte, c’è anche un avvertimento molto severo: la bontà di Dio non è complicità con il male. I nostri comportamenti non sono neutrali, preparano la nostra eternità, avverte Gesù.  Tutti noi, ci stiamo muovendo verso un giudizio ! (Mt 13, 50)

La Chiesa ha sempre parlato di un inferno eterno. Adottò anche la parola « purgatorio » intorno al XII secolo, per designare il luogo dove i peccatori che morirono in stato di grazia espiare i loro peccati fino a quando le loro anime non furono purificate e poterono accedere alla vita eterna (dizionario « Le Robert »). La perdita e la salvezza sono un’opzione per tutti !

Attraverso questi confronti, Gesù vuole farci capire che è urgente convertirsi. Signore Gesù, sii la luce che ci guida. Aiutaci a seguirti fedelmente, tu che dici: « Io sono la via, la verità e la vita » (Gv 14,1-6). 

Michel Houyoux, diacono permanente

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Collegamenti esterni

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Commento del Vangelo del giorno

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