Пятое воскресенье Пасхи – Год В

Posté par diaconos le 28 avril 2024

Jésus a dit : "je suis la vraie vigne et vous les sarments" - KT42 ...


# В христианском богословии мы говорим о мистическом единении, когда описываем тесную личную экзистенциальную связь, причастие, которое соединяет христианина с Иисусом Христом и через которое он разделяет спасительные блага Его жизни, смерти и воскресения. Это общение называется мистическим, потому что оно осуществляется таинственным и сверхъестественным образом. В христианстве существуют различные подходы к теме мистического единения. 

В римском католицизме, а также в англиканстве и лютеранстве этот союз устанавливается через крещение и подпитывается таинствами, которые рассматриваются как привилегированные средства, через которые передается благодать. Мистицизм так подчеркивает отождествление Христа с христианином, что, по его утверждению, происходит своего рода полное слияние, хотя они и остаются разными личностями. Религиозный рационализм представляет себе Бога как имманентную реальность в мире и в каждом человеческом разуме.

Христос имманентен человеческой природе и духу. Поэтому спасение мыслится универсально, независимо от сознательной веры человека в Христа. Вот почему он часто цитирует библейский текст : « Ибо как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут » (1 Со 15, 22).

Из Евангелия от Иоанна

 » Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – Виноградарь. Всякую ветвь, не приносящую во Мне плода, Он отсекает; а всякую ветвь, приносящую плод, обрезывает, чтобы она принесла больше плода. Вы уже стали мирами по слову, которое Я говорил вам ». Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плод сама по себе, если не пребывает на лозе, так и вы не можете приносить плод, если не пребываете во Мне. Я – лоза, вы – ветви. Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего.

Кто не пребывает во Мне, тот отбрасывается, как виноградная лоза, и увядает; тогда собирают его, бросают в огонь и сжигают. Если же пребудете во Мне и слова Мои пребудут в вас, то просите, чего хотите, и дастся вам. 8 В том прославится Отец Мой, что вы приносите много плода и становитесь Моими учениками. (Иоанна 15, 1-8)

Что значит быть христианином ?

На этой странице из Евангелия от Иоанна мы подошли к самому сердцу веры: Иисус наконец объясняет своим ученикам, что значит быть его учеником. Иисус – не просто проводник или спутник, друг или брат. Он – наша жизнь. Он жив в каждом из нас и заставляет нас жить Своей Божественной жизнью. Он учит нас, что Он – истинная лоза, но не единственная ; Он – лоза, ствол, к которому Он хочет приобщить всех, кого Он призывает к жизни : « Я – лоза, а вы – ветви ».

Мы, христиане, соединены с Ним через веру и крещение. Бог ожидает, что мы станем живой лозой, приносящей плоды. Это возможно только в том случае, если мы соединены со Христом ; всего в нескольких строках семь раз встречается одно слово, и это глагол ебывайé во Мне ! говорит нам Иисус. Христиане – это мужчины и женщины, пребывающие во Христе. Это неизбежно вызывает вопрос: пребывать в Иисусе – да, но как? Как мы можем быть уверены, что встретимся с Ним ? « 

В первом чтении мы видим пример человека, который стал обрезанным. На пути Это не то же самое, что общаться с соседом по дому или по деревне. Мы встречаемся с Иисусом не напрямую, а через посредников. У нас есть три пути: через Слово Божье, через молитву и таинства, а также через повседневную жизнь. Путь Слова Божьего: Чтобы оставаться во Христе, мы должны пребывать в Его Слове. Мы должны находить время, чтобы принимать его. Это Слово Божье дается нам через Библию, Евангелие, журнал, религиозную книгу, христианскую программу на радио или телевидении, а также через Слово, провозглашаемое на воскресной мессе.

Находим ли мы время, чтобы принимать это Слово ?

Второй способ пребывать во Христе – это молитва и таинства. Чтобы пребывать в Его присутствии, мы должны говорить с Ним и слушать Его. Это верная, регулярная и частая молитва, а не просто небольшая молитва время от времени. Мы обращаемся к Иисусу, чтобы доверить Ему кого-то, поблагодарить Его или попросить просветить нашу жизнь. Молитва помогает нам оставаться в общении с Христом.

Это общение достигается также через таинства, особенно через Евхаристию: она является источником и кульминацией всей христианской жизни. Она позволяет нам соединиться со Христом, стать с Ним одним целым. Мы принимаем Его любовь, чтобы жить ею в нашей повседневной жизни. Третий путь – это путь повседневной жизни : то, что делает жизнь достойной, – это не красивые слова, а взаимная любовь, жесты разделения, принятия и солидарности. 

Давайте не будем унывать, если мы стали неверными, если мы чувствуем себя как мертвые ветви. Бог больше наших сердец и знает все. Его милосердная любовь всегда может привязать нас к истинной лозе и заставить приносить обильные плоды. Короче говоря, Иисус просит нас о том, чтобы мы были связаны с Ним в любой ситуации нашей жизни. Тогда наша жизнь принесет плоды, и Бог будет гордиться нами. Именно здесь мы найдем истинный смысл нашей жизни.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊ Радио ВЕРА : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Воскресенье 5-е после Пасхи

◊ Chuch of Jesus Christ : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Что значит быть христианином ?Что значит быть христианином ?

Божественное предвидение : Нажмите здесь → https://youtu.be/anjKbcfCfGU

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Lundi de la cinquième semaine du Temps Pascal

Posté par diaconos le 28 avril 2024

Ce que l'Amour Divin a fait pour nous et ce que nous allons en faire...

De l’Évangile de Jésus Christ selon Jean

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Celui qui reçoit mes commandements et les garde, c’est celui-là qui m’aime ; et celui qui m’aime sera aimé de mon Père ; moi aussi, je l’aimerai, et je me manifesterai à lui. » Jude, non pas Judas l’Iscariote lui demanda : « Seigneur, que se passe-t-il ? Est-ce à nous que tu vas te manifester, et non pas au monde ? »

Jésus lui répondit : « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; mon Père l’aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure. Celui qui ne m’aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n’est pas de moi : elle est du Père, qui m’a envoyé. Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ; mais le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. » (Jn 14, 21-26)

La promesse de l’Esprit

Qui sont ceux à qui Jésus a dit : Vous connaîtrez ? Il répond : Celui qui a dans son cœur mes commandements et qui les garde avec fidélité dans sa vie ; car c’est lui seul qui m’aimeSon cœur fut ouvert à tous les trésors de l’amour divin : il sera aimé du Père, qui le contemple en son Fils, objet suprême de son amour ; Jésus aussi l’aimera et lui en donnera des preuves toujours plus intimes en se manifestant à lui dans sa vie intérieure.

Ces magnifiques promesses s’accompliront par l’Esprit de vérité , dont Jésus décrivit l’action dans la suite du discours. Ce Judas, nommé aussi Lebbée et Thaddée (Mt 10,3), était fils d’un homme appelé Jacques (Lc 16 ; Ac 1, 13). La remarque par laquelle Jean le distingua de Judas Iscariot trahit l’horreur que lui inspirait son homonyme. La question de ce disciple montre qu’il attendait encore un Messie qui serait le roi terrestre d’Israël, le juge des nations.

Or, il ne pouvait comprendre que, comme tel, Jésus ne dût se manifester qu’au petit nombre de ceux qui l’aimaient et non à tout le mondeJésus ne répondit pas directement à la question et pourtant il la résolut de la manière la plus profonde. Pour la troisième fois, il dévoila, dans le cœur même de ceux qui l’aiment, les causes morales pour lesquelles il se manifesta à eux. C’était déjà dire clairement pourquoi il ne pouvait pas se révéler au monde qui le haïssait ; puis il annonça plus explicitement la raison de sa manière d’agir.

Aux promesses qu’il fit aux siens, Jésus ajouta la déclaration expresse que la communion de l’âme avec Dieu résulte de son union avec lui, Jésus : «Nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure chez lui.» Dieu avait établi sa demeure visible au milieu d’Israël (Lv 26, 11-12 ; Ez 37, 26-28), il avait habité au milieu de son peuple par la Parole faite chair (J,n 1.14), maintenant il promit de faire de chaque fidèle sa demeure , son tabernacle, son temple (1 Co 3, 16 ; 1Co 6, 19).

«Ce n’est plus la manifestation extérieure de la majesté divine, mais la révélation intime de la Grâce. Ce qui sera un jour le privilège de L’Église sauvée (Ap 21 3) doit être dès maintenant réalisé par l’Esprit dans l’âme de chaque croyant.»(Luthardt Les paroles de Jésus sont les paroles de Dieu même. Or, comment Jésus pourrait-il se manifester à celui qui ne l’aime pas et qui rejette ses paroles ? Cette conclusion fut évidente pour le disciple qui posa la question.

Jésus regarda en arrière sur les grandes consolations qu’offrit aux siens l’espoir de la réunion future dans la maison du Père et la perspective de son retour prochain par le Saint-Esprit.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites chrétiens

◊ Opus Dei : cliquez ici pour lire l’article → Méditation : Lundi de la 5ème semaine de Pâques

◊ Paroisse Notre Dame de la Bidassoa : cliquez ici pour lire l’article → MÉDITATION DU LUNDI DE LA CINQUIÈME SEMAINE DE PÂQUES

Vidéo  Campus protestant : cliquez ici → https://youtu.be/0U6hU2rEQdc

 

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Sainte Zita

Posté par diaconos le 27 avril 2024

April 27, 2017 – AnaStpaul

Zita vint au monde au hameau de Bozzano près de Monsagrati qui se trouve à une quinzaine de kilomètres de Lucques en République éponyme, dans la région actuelle de Toscane, vers l’an 1218. Sainte Zita vint au monde vers l’an 1218 près de Lucques. Ses parents étaient de pauvres laboureurs. Zita fut élevée par sa mère, une femme vertueuse et très modeste.

Zita, dès son plus jeune âge, était douce, modeste et docile à la volonté de Dieu. À l’âge de douze ans, elle fut placée comme servante chez une famille de la ville de Lucques. Elle resta à leur service jusqu’à sa mort. Très pieuse, elle fut connue pour avoir donné de nombreux signes de charité envers les plus pauvres. Son hagiographie fait état de miracles de son vivant.

À son décès en 1278 elle est très vite vénérée par la population et l’évêque du diocèse autorise la dévotion à son égard, même si elle ne sera officiellement canonisée que quatre siècles plus tard en 1696, par le pape Innocent XII En 1955, le pape Pie XII la déclara patronne des domestiques et des servants de maison. Sa dévotion se répandit en Europe et plusieurs églises portent son nom.

Sa dépouille mortuaire a été retrouvée intacte et installée dans une chasse vitrée dans la basilique San Frediano de Lucques, où son corps momifié fut présenté à la vénération des fidèles.

Deux congrégations religieuses catholiques sont placées sous sa protection : les sœurs minimes de Notre Dame du suffrage et les Oblates du Saint Esprit. Les informations biographiques de sa vie dans la famille Fatinelli furent transmises par ses hagiographesSa vie y est décrite comme un modèle de vie vertueuse : vie édifiante par ses jeûnes, ses prières et sa bonté. Ainsi, pour ne pas empiéter sur son service, Zita se levait plus tôt afin d’aller entendre la messe chaque jour.

Elle jeûnait pour donner aux pauvres une part de sa nourriture, supportait avec patience et sourire les jalousies des autres domestiques qui parfois même la dénonçaient faussement. Elle offrait parfois son lit à des miséreuses sans abri, dormant, pour sa part, à même le sol. Ses hagiographes rapportèrent que longtemps, elle fut injustement dénigrée, surchargée, humiliée et parfois battue par ses maîtres ou les autres domestiques pour sa trop grande bonté.

Mais ces brimades n’entamèrent jamais sa paix intérieure, l’amour porté à ses contempteurs ni le respect témoigné à ses employeurs. Ils conclurent que par son attitude humble et réservée, Zita finit par surmonter la méchanceté de ses maîtres et des autres domestiques au point qu’on lui confia toutes les affaires de la maison. Zita assistait chaque jour à la messe et prenait un temps de prière à l’issue de la messe.

Elle avait une grande dévotion pour les saints, en particulier pour sainte Marie-Madeleine et pour saint Jean, l‘évangéliste. Elle fit plusieurs miracles au cours de sa vie. À la fin de sa vie, Zita tombe malade, atteinte de la grippe, et cinq jours plus tard, elle mourut paisiblement chez les Fatinelli le 27 avril 1272. Elle avait 60 ans. Toute la ville vint rendre hommage à la vertu de l’honorable servante.

Immédiatement après sa mort, des personnes vinrent prier sur sa tombe. Des miracles eurent lieu suite à son intercession. Si bien que quatre ans après sa mort, l’évêque de Lucques autorisa la dévotion publique envers la défunte. Le culte public à sainte Zita se répandit rapidement en Italie, en Espagne, en Angleterre et dans toute l’Europe. Son cercueil fut ouvert plusieurs fois : en 1446, en 1581 et en 1652. À chaque fois, son corps fut trouvé en parfaite conservation.

Ce n’est que quatre siècles après sa mort que Zita fut canonisée par le pape Innocent XII en l’an 1696. Zita est la sainte patronne de la ville de Lucques. En 1955, le pape Pie XII l’a déclarée patronne des domestiques et des servants de maison, cuisiniers, serveurs, serveuses, employés de maison. Zita est représentée avec comme attributs un trousseau de clefs suspendu à sa ceinture et une cruche. Elle est parfois invoquée pour retrouver les clés perdues.

Sur le mont Sagrati, sa maison familiale, une simple chaumière, fut transformée en oratoire qui lui est dédié. D’autres églises lui sont consacrées à Gênes et à Milan. Son corps momifié est toujours exposé dans sa châsse-reliquaire placée dans la chapelle qui lui est dédiée dans la basilique San Frediano de Lucques. En l’an 1881, Franscesco Faà di Bruno fonda une congrégation pour la promotion sociale et spirituelle de la femme : les sœurs minimes de Notre Dame du Suffrage, qu’il mit sous le patronage de sainte Zita

La congrégation des sœurs Oblates du Saint Esprit fondée à Lucques en 1882 par la bienheureuse Hélène Guerra est aussi connue sous le nom d’institut Sainte Zita En l’an 1892, le duc Robert Ier de Parme nomme son dix-septième enfant Zita en l’honneur de la sainte. Impératrice d’Autriche et reine de Hongrie par son mariage avec l’empereur Charles Ier d’Autriche, béatifié en 2004, son procès de béatification fut entamé en l’an 2009. Sa fête est fixée au vingt sept avril.

Diacre Michel Houyoux

Vidéo Sainte Zita : cliquez ici → https://youtu.be/pN3Bi1IqKKk

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Samedi de la quatrième semaine du Temps Pascal – Année Paire

Posté par diaconos le 26 avril 2024

Jean 14:8

 # La théologie chrétienne a développé la conception d’un Dieu trinitaire Père, Fils de Dieu et Saint-Esprit. En amont du christianisme, le judaïsme développa certains attributs de YHWH comme Père du fait de sa création, de l’éducation que donne Dieu et de sa paternité envers le peuple d’Israël. Jésus-Christ, dans son enseignement à travers les Évangiles, définit la paternité de Dieu comme l’élément essentiel de Dieu avec l’Amour.

Cette paternité de Dieu est particulière pour Jésus qui présente sa filiation avec lui. Les chrétiens sont appelés à une paternité adoptive par Jésus. Ses enseignements sur la paternité de Dieu indiquent que cette paternité est ouverte à tous, bons comme méchants.

La doctrine chrétienne va progressivement conceptualiser la paternité de Dieu à travers le dogme de la Trinité. La représentation de Dieu dans l’art, au début interdite dans le christianisme primitif s’appuyant sur le judaïsme, et encore pendant plusieurs siècles développa à travers la peinture et la sculpture, représentant Dieu le Père sous différents aspects : celle de la lumière, ou sous la forme d’une personne d’âge avancé portant généralement une barbe blanche.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Jean

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu. » Philippe lui dit : « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. » Jésus lui répond : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ? Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi !»

«Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres. Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ; si vous ne me croyez pas,
croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes. 
Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père, et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Quand vous me demanderez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai. » (Jn 14, 7-14)

Fondons notre foi sur les paroles de Jésus

«Par ce si, Jésus ne nie pas positivement la connaissance que ses disciples ont de lui et du Père, mais il sollicite leurs âmes au progrès.» (Bengel) Bien plus, Il affirma que dès à présent, après l’instruction profonde qu’il leur donna, ils connurent le Père et qu’ils le virent en lui. Les disciples n’avaient que les premiers rudiments de cette connaissance ; mais il y eut une grande sagesse pédagogique à les encourager ainsi, en leur supposant plus de lumières qu’ils n’en eurent ; et la Parole divine que Jésus répandit dans leur âme y restera comme le principe vivifiant de la connaissance qui leur manqua encore.

Cette interprétation fut celle qu’admirent Tholuck, Meyer, MM. Luthardt et Godet. D’autres exégètes (Chrysostome, Lücke) estimant que Jésus ne pouvait, dès cette époque, parler ainsi à ses disciples, pensèrent que ce fut là une sorte d’indication anticipée de ce qui leur fut accordé par l’Esprit à la Pentecôte. La parole de Jésus : «Vous l’avez v, comprise par Philippe comme si Dieu pouvait exister pour lui à côté ou en dehors de Jésus, lui inspira le désir de voir une théophanie ou révélation extraordinaire de Dieu, comme la demandait Moïse : «Je t’en prie, laisse-moi contempler ta gloire.» (Ex 33, 18) ; et il exprima naïvement ce désir à Jésus. «Cela nous suffit, ajouta-t-il nous n’avions plus aucun doute que le Père ne se révéla pleinement par toi.»

Ce fut avec tristesse que Jésus reprocha à Philippe de ne l’avoir pas connu, malgré toutes les expériences que, depuis si longtemps, il avait pu faire auprès de lui. Il l’appela affectueusement par son nom : Philippe, afin de l’inviter à réfléchir sur la demande qu’il venait de lui adresser. Celui qui a vu Jésus a vu le Père, le Dieu qui est sainteté et amour, et dont Jésus était sur la terre la parfaite manifestation. Philippe demandait à voir, Jésus l’exhorta à croire. Ce fut uniquement par la foi qu’il put pénétrer dans ce mystère de l’unité absolue du Père et du Fils qui lui permit de voir le Père dans le Fils.

Ces paroles de Jésus exprimèrent, tout ensemble, l’intime unité d’essence et le rapport mutuel vivant, actif, qu’il y a entre le Père et le Fils, Jésus le prouva en déclarant que c’est le Père qui parle et agit en lui. Les paroles et les œuvres de Jésus, ces paroles qui sont esprit et vie, ces œuvres de puissance divine et d’amour divin, telle est la démonstration irrécusable que le Père était en lui, parlait et agissait par lui.

«Pas une de ses paroles qu’il tire de lui-même. Pas une de ses œuvres que Dieu lui-même n’opère par lui. De sa propre sagesse, rien. Par la force de Dieu, tout !» (Godet) Après avoir donné à Philippe cette instruction profonde, Jésus se tourna vers tous ses disciples et il les exhorta à le croire quand il leur déclara qu’il est dans le Père et que le Père est en lui, à le croire sur la seule autorité de sa parole.

Mais il ajouta avec tristesse que si leur foi fut encore trop obscure et trop faible pour se fonder uniquement sur sa parole, ils durent au moins le croire à cause de ses œuvres mêmes, considérées en elles-mêmes. Il entendit par là ses miracles : «Si je n’accomplis pas les œuvres de mon Père, vous n’avez pas besoin de croire en moi. Mais si, au contraire, je les accomplis, même si vous ne voulez pas me croire, laissez-vous au moins convaincre par mes œuvres, pour que vous reconnaissiez et que vous compreniez que le Père est en moi et que je suis dans le Père.» (Jn 10, 37-38)

La foi, fondée sur ces œuvres, ne fut pas encore la vraie foi, mais elle put conduire à la foi immédiate. Jésus revint au discours plein de consolation qu’il adressa à ses disciples au sujet de son départ , et dans lequel il fut interrompu par Thomas et par Philippe. Et comme il leur montra, en répondant à la requête de celui-ci, que le Père se manifestait pleinement en lui dans ses paroles et dans ses œuvres.

Il leur fit maintenant une magnifique promesse qui leur donna de sa divinité et de la pleine révélation de Dieu en lui une preuve propre à créer une intime conviction : celui qui croit en lui fera lui aussi les mêmes œuvres et en fera de plus grandes encore. Il promit avec une autorité solennelle : «En vérité, en vérité, la communication de l’Esprit et des grâces qui en résulteront pour les disciples.» Cette promesse, en même temps, ajouta à la perspective encore éloignée de la réunion dans la maison du Père, celle d’une prochaine réunion en esprit : les disciples revirent Jésus qui les quittera pour s’en aller au Père.

Ce ne furent pas des œuvres extérieures, des miracles matériels, plus étonnants encore que les siens comme le crurent quelques exégètes ; mais bien des miracles spirituels, que les apôtres firent, quand leur parole, animée de l’Esprit de Dieu, régénéra les âmes, fonda l’Église et porta la lumière et la vie au milieu de toutes les nations. «Le livre des Actes est le commentaire de cette parole.» (Meyer)

Ces œuvres plus grandes, Jésus lui-même ne put les faire, parce que  l’Esprit n’était pas encore (Jn 7, 39). Quand il reprit possession de sa gloire et que toute puissance lui fut donnée au ciel et sur la terre, il eut accompli lui-même dans ses disciples la parole qu’il prononça. Il le fit en répondant à toutes leurs prières et en répandant sur eux le Saint-Esprit de la Pentecôte.

Les disciples restèrent avec Jésus dans un rapport plus intime et plus vivant que jamais. Eux, sur la terre prièrent en son nom, et lui leur accorda toutes leurs demandes. Grâce à son action puissante, ils accomplirent ses œuvres, et même de plus grandes, afin que le Père soit glorifié dans le FilsPrier au nom de Jésus, c’est donc, comme le dit Keil, dont M. Godet adopta l’interprétation, prier en nous replongeant avec foi dans la connaissance que nous avons reçue de lui comme Fils de Dieu abaissé et glorifié, c’est prier dans une communion intime avec lui, selon sa volonté, par son Esprit, qui seul nous communique la puissance d’accomplir cet acte religieux.

Quand celui qui prie ainsi se sent devenu un avec Jésus, il est certain d’être exaucé. «Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voudrez et il vous sera fait».

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites Web chrétiens

◊ Sensus Fidelium : cliquez ici pour lire l’article →Le samedi de la quatrième semaine après Pâques

◊ Abbaye de Scourmont (Belgique) : cliquez ici pour lire l’article → Homélie pour le samedi de la quatrième semaine de Pâques

Vidéo EEIG-GVA : cliquez ici → https://youtu.be/vBT6OC2bPEY

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