Samedi de la vingt-huitième semaine du Temps Ordinaire -Année A

Posté par diaconos le 20 octobre 2023

PRIÈRE DU SALUT (ACCEPTATION DE JÉSUS COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR) - TKM  GLOBAL

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : «Je vous le dis : Quiconque se sera déclaré pour moi devant les hommes, le Fils de l’homme aussi se déclarera pour lui devant les anges de Dieu.

Mais celui qui m’aura renié en face des hommes sera renié à son tour en face des anges de Dieu. Quiconque dira une parole contre le Fils de l’homme, cela lui sera pardonné ; mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint, cela ne lui sera pas pardonné.

Quand on vous traduira devant les gens des synagogues, les magistrats et les autorités, ne vous inquiétez pas de la façon dont vous vous défendrez ni de ce que vous direz. Car l’Esprit Saint vous enseignera à cette heure-là ce qu’il faudra dire.» (Lc 12, 8-12)

Jésus confessa son nom

Dans l’un et l’autre évangile, Jésus opposa à la crainte des hommes une courageuse confession de son nom. Ce fut cette crainte qui paralysa le cœur et les lèvres, quand il s’agit de se déclarer pour lui et pour sa cause. Au lieu de ces mots : devant les anges de Dieu, Matthieu dit : «Devant mon Père qui est aux cieux ».

Cette dernière idée est plus complète et plus saisissante ; mais l’une et l’autre sont vraies, parce qu’il s’agit du jugement éternel, auquel les anges prendront part. D’après Luc, Jésus ne dit pas qu’il reniera lui-même celui qui l’aura renié. Aujourd’hui encore en Orient on vend cinq petits passereaux pour deux sous (Félix Bovet, Voyage en Terre Sainte, 7e édition). Mathieu parla de deux passereaux qui se vendirent un sou.

Jésus adressa à ses adversaires ce terrible avertissement : «Celui qui aura blasphémé contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pas pardonné.» Pour trouver une relation avec ce qui précède, on fait observer que le reniement du nom de Christ peut conduire jusqu’au blasphème contre le Saint-Esprit, ce qui est juste. Matthieu et Marc assignèrent sa vraie place à cette sévère déclaration que Jésus dirigea contre ceux qui attribuèrent ses miracles au démon.

D’après Luc, cette même accusation fut formulée dans des circonstances différentes et provoqua le discours précédent (Lc 11, 17-26). Les synagogues furent les tribunaux juifs, les magistrats les juridictions païennes ; enfin, les autorités désignèrent les divers pouvoirs devant lesquels les disciples purent être traduits. Les paroles par lesquelles Jésus voulut rassurer ses disciples signifient littéralement : « Ne soyez pas en peine comment ou de quoi vous ferez votre apologie,ou de quoi vous parlerez.» Dans Matthieu, ces paroles firent partie des instructions données aux apôtres envoyés en mission. Ce fut là leur place naturelle et première.

Diacre Michel Houyoux

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Neunundzwanzigster Sonntag der gewöhnlichen Zeit Jahr A

Posté par diaconos le 19 octobre 2023


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Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört

# Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist: Dieser Satz findet sich in allen drei synoptischen Evangelien, Markus 12,17, Matthäus 22,21 und Lukas 20,25, und wird Jesus zugeschrieben, als er auf eine Frage der Pharisäer antwortete, die für eine strikte Befolgung des jüdischen Gesetzes eintraten.

In den letzten zwei Jahrtausenden ist dieses Apohtegma häufig verwendet worden, um die Beziehung zwischen der Kirche und der politischen Macht zu veranschaulichen. Die ursprüngliche Botschaft, die die Frage beantwortete, ob es den Juden erlaubt sei, dem römischen Kaiser Steuern zu zahlen, war Gegenstand vieler Spekulationen über die Umstände, unter denen es für Christen wünschenswert ist, sich der irdischen Autorität zu unterwerfen.

Viele Maler haben diese biblische Episode dargestellt. Im allgemeinen Sprachgebrauch hat der Ausdruck eine abgeleitete Bedeutung angenommen, die besagt, dass ein Satz, eine Aussage oder eine Meinung dem wahren Autor zugeschrieben werden sollte. Manche interpretieren die Botschaft Jesu dahingehend, dass die Bürger, wenn sie die Vorteile eines Staates wie des Kaisers genießen, der von Gottes Autorität getrennt ist (z. B. durch die Verwendung seiner Währung), nicht mehr die Wahl haben, die Gesetze eines solchen Staates zu ignorieren.

 Gandhi, der diese Ansicht teilte, &schrieb: Jesus wich der ihm gestellten direkten Frage aus, weil sie eine Falle war. Er war in keiner Weise verpflichtet, sie zu beantworten. Er fragte, ob er die Münze für die Steuern sehen könne. Dann sagte er mit verächtlicher Verachtung : « Wie könnt ihr, die ihr mit den Münzen des Kaisers handelt und dadurch die Vorteile der kaiserlichen Herrschaft erhaltet, euch weigern, Steuern zu zahlen ? » Die gesamte Verkündigung und Praxis Jesu deutet zweifellos auf eine Verweigerung der Zusammenarbeit hin, die notwendigerweise die Nichtzahlung von Steuern einschließt.


Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Matthäus.


In jenen Tagen gingen die Pharisäer hin, um sich zu beraten und Jesus eine Falle zu stellen. Indem sie ihn zum Reden brachten. Sie schickten ihre Jünger zu ihm, zusammen mit den Anhängern des Herodes : « Meister », sagten sie zu ihm. W
ir wissen es : Du bist immer wahrhaftig und lehrst den Weg Gottes in Wahrheit; du lässt dich von niemandem beeinflussen, denn du betrachtest die Menschen nicht nach ihrem äußeren Erscheinungsbild. So sage uns nun deine Meinung: Ist es rechtmäßig oder nicht, dem Kaiser Cäsar Steuern zu zahlen ? »

Da Jesus ihre Verderbtheit erkannte, sagte er : « Ihr Heuchler ! Warum wollt ihr mich auf die Probe stellen ? Zeigt mir das Geld für die Steuer ». Sie zeigten ihm eine Münze im Wert von einem Denar. Er sagte zu ihnen : « Dieses Bild und diese Inschrift, von wem sind sie? » Sie antworteten : « Von Cäsar. » Da sagte er zu ihnen : Fragen über den Tribut, die Auferstehung und das größte GebotDie Machthaber schickten einige Pharisäer und Herodianer zu Jesus, um ein kompromissbereites Wort von ihm zu erhalten.

 Diese Abgesandten begrüßten Jesus als einen Lehrer, dem es nur um die Wahrheit ging, und fragten ihn, ob es « rechtmäßig sei, dem Kaiser Tribut zu zahlen ».  Jesus durchschaute ihre Heuchelei und ließ sich einen Denar bringen. Nachdem er sie darauf hingewiesen hatte, wessen Bild und Namen er trug, befahl er ihnen, dem Kaiser zu geben, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört.

Groß war ihr Erstaunen über ihn. Die Sadduzäer, die die Auferstehung leugneten, fragten Jesus ironisch, wie es einer Frau im Jenseits ergehen würde, die wegen des Leviratssystems sieben Brüder hintereinander geheiratet hatte. Jesus antwortete ihnen, dass sie im Irrtum seien und dass der Irrtum daher rühre, dass sie weder die Schrift noch die Macht Gottes kennen. In der zukünftigen Wirtschaft wird es keine Ehen mehr geben, denn die Menschen werden wie die Engel sein.

 Was das künftige Leben betrifft, so wurde es durch jenes Wort aus dem Buch Mose bezeugt, in dem Gott sich als Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs bezeichnet, denn Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden. Ein Schriftgelehrter, der mit der Antwort Jesu an die Sadduzäer zufrieden war, fragte Jesus, welches das erste Gebot sei. Jesus nannte ihm das Gebot der Gottesliebe und fügte das Gebot der Nächstenliebe hinzu.

Der Schriftgelehrte stimmte der Antwort Jesu zu und gestand, dass es mehr sei, Gott zu lieben, als Opfer zu bringen. Jesus erklärte ihm, dass er nicht weit vom Reich Gottes entfernt sei. Denn er kannte ihre Heuchelei. Das ist der, der die Herzen erforscht. Von da an offenbarte seine Frage : « Warum versucht ihr mich ? » diesen Menschen die Sinnlosigkeit und Torheit ihres Vorhabens. Jesus sagte zu ihn en : « Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört ». (Mt 22, 15-21)

 Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört

 Mit diesem Wort drückte Jesus nicht nur eine tiefe moralische Wahrheit aus, sondern er ging auch siegreich aus der Falle hervor, die ihm seine Gegner gestellt hatten, und zerbrach gleichzeitig ihr momentanes Bündnis; denn die Pharisäer wollten dem Kaiser nicht den Tribut geben, der ihm gebührte, und die Herodianer, die weltlich und leichtfertig waren, waren ebenso.

Jesus sagte zu ihnen : « Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört ». Mit diesen Worten drückte Jesus nicht nur eine tiefe moralische Wahrheit aus, sondern er entkam auch siegreich aus der Falle, die ihm seine Gegner gestellt hatten, und brach gleichzeitig ihr momentanes Bündnis ; denn die Pharisäer waren nicht bereit, dem Kaiser den ihm zustehenden Tribut zu zahlen, und die Herodianer, weltlich und leichtsinnig, waren ebenso wenig bereit, dem Kaiser den Tribut zu zahlen, der ihm zusteht.


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Mardi de la vingt-huitième semaine du Temps Ordinaire- Année A

Posté par diaconos le 16 octobre 2023

À la table de Jésus

Jésus à table chez un pharisien

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, pendant que Jésus parlait, un pharisien l’invita pour le repas de midi. Jésus entra chez lui et prit place. Le pharisien fut étonné en voyant qu’il n’avait pas fait d’abord les ablutions précédant le repas.

Le Seigneur lui dit : «Bien sûr, vous les pharisiens, vous purifiez l’extérieur de la coupe et du plat, mais à l’intérieur de vous-mêmes vous êtes remplis de cupidité et de méchanceté.
Insensés ! Celui qui a fait l’extérieur n’a-t-il pas fait aussi l’intérieur ? Donnez plutôt en aumône ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous.»
(Lc 11, 37-41

Jésus à table chez un pharisien.

L’occasion

Les discours que Jésus vint de tenir portèrent un pharisien à l’inviter à dîner chez lui. Jésus entra et se mit à table sans procéder aux ablutions traditionnelles. Par cette omission, il excita l’étonnement de son hôte.

Trois vices des pharisiens

  • L’hypocrisie. Jésus prit sur le fait l’hypocrisie des pharisiens : elle se montra dans le scandale que sa conduite  causa. L’importance qu’elle donna aux purifications extérieures fut folie en présence de Dieu qui regarde avant tout à l’être moral. Pratiquer la charité, voilà le vrai moyen d’être pur. L’hypocrisie des pharisiens se montra encore dans leur empressement à payer la dîme, joint à la négligence des obligations fondamentales de la loi.

  • La vanité. : «Ils recherchent les premiers sièges et les salutations.

  • L’influence occulte :comme des sépulcres cachés, ils souillèrent les hommes sans que ceux-ci s’en doutèrent.

Trois reproches aux légistes

Un légiste, se sentant atteint par ces paroles, protesta. Jésus s’adressa alors aux légistes et les censura.

  • Ils prêchèrent et ne pratiquèrent pas, chargeant les hommes de fardeaux qu’ils se gardèrent de remuer du doigt.

  • Ils honorèrent les persécutés et persécutèrent. Bâtissant hypocritement les tombeaux des victimes de leurs pères, ils se montrèrent animés du même esprit qu’eux. Dieu leur enverra encore des prophètes à persécuter, afin que le sang de tous les martyrs fut redemandé à cette génération.

  • Ils détinrent la clef de la connaissance du salut et n’entrèrent ni ne laissèrent entrer

Au sortir de la maison, Jésus fut violemment pris à partie et assailli de questions insidieuses. Jésus s’étant mis à table dès son entrée, le pharisien s’étonna qu’il n’eût pas d’abord fait d’ablution. Cet étonnement put paraître d’autant plus fondé que Jésus revint du milieu de la foule, où il eut pu contracter des souillures légales et où même il eut chassé un démon et guéri un malade.

Mais peut-être Jésus s’abstint-il de ces cérémonies précisément à cause de l’importance superstitieuse que les pharisiens y attachèrent. Qui sut même si ce ne fut pas là le point spécial sur lequel ils voulurent l’épier ? Rien ne prouva qu’il y eût eu récemment dans l’hypocrisie des pharisiens un progrès que Jésus pût relever. Luc fit de la coupe et du plat l’image de l’état moral de ses auditeurs. La rédaction de Matthieu n’exclut pas ce sens, mais le supposa.

Matthieu, Marc et Luc lui-même rapportèrent des paroles qui attestèrent que Jésus fit un grand discours contre les pharisiens à Jérusalem. Matthieu seul nous le conserva en entier.

On peut être certain que Jésus a fait entendre en plus d’une circonstance de vives protestations contre l’esprit du pharisaïsme. L’une de ces protestations fut provoquée par le formalisme hypocrite d’un hôte qui l’invita à sa table.

Ces paroles firent sentir la folie du procédé pharisaïque : «Vous nettoyez le dehors, tandis que l’intérieur est plein de corruption ; mais Dieu qui a créé le dehors n’a-t-il pas aussi créé le dedans (l’être moral), qui a beaucoup plus d’importance à ses yeux ?»

Ce fut donc là ce qu’il fallut purifier avec le plus grand soin ; car Dieu ne vous prescrivit certaines purifications extérieures que pour vous rappeler le devoir de la pureté morale. Or en négligeant celle-ci pour vous en tenir aux premières, vous anéantirent l’intention divine.

Dans Matthieu (Mt 23, 26) se trouve une pensée semblable, exprimée en termes différents. Ce qui est dans les coupes et les plats.

Ces mets et ces vins, faites-en part aux pauvres, avec une charité qui provienne du cœur, et vous comprendrez que la loi suprême de l’amour est infiniment supérieure à toutes vos règles formalistes de purification. Par le fait même, tous ces biens vous seront purs, ils le sont déjà par la puissance de l’amour.

Cette parole ne renferme aucunement l’idée du mérite des œuvres. Jésus serait-il retombé dans le pharisaïsme au moment même où il le détruisit ? L’amour, qui fait le prix du don, exclut, par sa nature même, la recherche du mérite, qui est l’essence du pharisaïsme.(Godet)

Diacre Michel Houyoux

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Achtundzwanzigster Sonntag der gewöhnlichen Zeit – Jahr A

Posté par diaconos le 11 octobre 2023

Einladungen zum Königspalast

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Matthäus

Zu jener Zeit redete Jesus wieder zu den Hohenpriestern und Pharisäern und sagte ihnen in Gleichnissen: « Das Himmelreich gleicht einem König, der die Hochzeit seines Sohnes feierte. Er sandte seine Diener aus, um die Gäste zur Hochzeit zu rufen, aber sie kamen nicht.Dann schickte er andere Diener aus, um den Gästen zu sagen : « Seht, ich habe mein Festmahl vorbereitet ; meine Ochsen und mein fettes Vieh sind geschlachtet ; alles ist bereit ; kommt zur Hochzeit. Aber sie bemerkten es nicht und gingen weg, der eine zu seinem Feld, der andere zu seinem Geschäft. « 

Die anderen ergriffen die Diener, misshandelten sie und töteten sie. Der König wurde zornig, schickte seine Truppen aus, tötete die Mörder und ließ ihre Stadt niedermetzeln.Dann sagte er zu seinen Dienern : « Das  ochzeitsmahl ist bereit, aber die Gäste waren nicht würdig. Geht deshalb zur Kreuzung und ladet alle, die ihr findet, zur Hochzeit ein. » Die Diener gingen zur Kreuzung und trieben alle zusammen, die sie finden konnten, gute und schlechte, und der Hochzeitssaal füllte sich mit Gästen. Der König ging hinein, um die Gäste zu prüfen, und sah einen Mann, der sein Hochzeitsgewand nicht trug.

Er sagte zu ihm : « Mein Freund, wie bist du hierher gekommen, ohne ein Hochzeitskleid zu tragen ? Der Mann schwieg. Da sagte der König zu den Dienern » Werft ihn an Händen und Füßen gefesselt in die Finsternis hinaus ; da wird Heulen und Zähneknirschen sein. Denn viele sind die Berufenen, aber wenige die Auserwählten. (Mt 22, 1-14)

Wir sind alle eingeladen

« Das Himmelreich gleicht einem König, der die Hochzeit seines Sohnes feiert. » Gott träumt von einem universellen Festmahl für die ganze Menschheit, einem wahren königlichen Festmahl, einem Schmaus. Die Feier an diesem Sonntag lädt uns ein, uns daran zu erinnern, dass wir Gäste des Herrn sind.Gott lädt immer ein Wenn eine Hochzeit bevorstand, gab es in der Tradition der Einladungen im alten Nahen Osten zwei Einladungen: die erste kündigte die Hochzeit an, die zweite warb um Gäste.

Die ersten Diener, die geschickt wurden, waren diejenigen, die das Fest ankündigten, und viele von denen, die gewarnt worden waren, so erzählt uns das Evangelium, wollten nicht kommen : « Sie wollten nicht kommen ».Die zweite Einladung kam, als sie die Gäste abholten : man hatte ihnen Zeit gegeben, sich vorzubereiten, und sie waren auch schon weggebracht worden.Hier wird die zweite Gruppe von Dienern sogar getötet : « Sie kümmerten sich nicht darum und gingen weg, der eine zu seinem Feld, der andere zu seinem Geschäft; die anderen ergriffen die Diener, misshandelten sie und töteten sie ».

Es genügt, unter die Worte des Alten einige konkrete Beispiele aus unserem täglichen Leben zu setzen, um zu entdecken, dass Jesus mit großer Präzision den Zustand unserer Welt beschreibt.Zum Beispiel : « Wie soll ich sonntags zur Messe in der Gemeinde gehen ? Ich habe nur diesen Tag, um Sport zu treiben » oder « Es ist der Tag, an dem wir oft von zu Hause weg sind » oder « Ich muss noch Hausaufgaben machen und für morgen, Montag, lernen ».

Wir sollten Gott nicht den letzten Platz einräumen ! So viele andere Stimmen überdecken seine Rufe. Der Prophet Jesaja lud bereits vor mehr als 2 700 Jahren, im 8. Jahrhundert v. Chr., zum großen messianischen Fest ein : « An jenem Tag wird der Herr, der Gott des Universums, allen Völkern der Erde auf seinem heiligen Berg ein Festmahl mit saftigem Fleisch und köstlichem Wein bereiten ».

In der ersten Lesung beschreibt Jesaja das große Fest für Millionen von Gläubigen: « An jenem Tag wird der Herr, der Gott des Universums, den Schleier der Trauer, der alle Völker umhüllte, und das Leichentuch, das alle Nationen bedeckte, wegnehmen ». Er wird den Tod für immer vernichten. Der Herr wird die Tränen von allen Gesichtern abwischen. Dieser Tag wird ein Tag der Freude für diejenigen sein, die ihr Leben auf Gott ausgerichtet haben und in Hoffnung leben.

Da die Berufenen nicht auf die an sie gerichtete Einladung geantwortet haben, gab es eine Einladung für alle, der Ruf ist universal.  Die Auserwählten sind alle Menschen, die diesen Ruf hören, und niemand ist ausgeschlossen, unabhängig von seiner Herkunft, seinen Ideen, seiner Rasse oder seinem Glauben : « Geht also an den Weg, den ihr geht, und wen ihr trefft, den ladet zur Hochzeit ein ».

Die Diener gingen zur Kreuzung, sammelten alle ein, die sie trafen, die Bösen wie die Guten, und der Hochzeitssaal füllte sich mit Gästen. Lasst uns, Brüder und Schwestern, auf die vielen Rufe Christi antworten, die uns durch das Evangelium, durch die Kirche, durch die Begegnungen in unserem Leben erreichen. Gott lädt alle ein, ohne zu diskriminieren, und begünstigt sogar die Armen, die Ausgegrenzten, die Zurückgelassenen. Wir sind alle zur Hochzeit eingeladen! Doch wie alle Einladungen stößt auch die Einladung Gottes auf unsere Freiheit. Wir können wählen, ob wir an der Hochzeit teilnehmen wollen oder nicht. Wählen Sie ! Das ist der Sinn des heutigen Evangeliums.

Diaken Michel Houyoux

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Zu jener Zeit redete Jesus wieder zu den Hohenpriestern und Pharisäern und sagte ihnen in Gleichnissen: « Das Himmelreich gleicht einem König, der die Hochzeit seines Sohnes feierte. Er sandte seine Diener aus, um die Gäste zur Hochzeit zu rufen, aber sie kamen nicht.Dann schickte er andere Diener aus, um den Gästen zu sagen : « Seht, ich habe mein Festmahl vorbereitet ; meine Ochsen und mein fettes Vieh sind geschlachtet ; alles ist bereit ; kommt zur Hochzeit. Aber sie bemerkten es nicht und gingen weg, der eine zu seinem Feld, der andere zu seinem Geschäft. « 

Die anderen ergriffen die Diener, misshandelten sie und töteten sie. Der König wurde zornig, schickte seine Truppen aus, tötete die Mörder und ließ ihre Stadt niedermetzeln.Dann sagte er zu seinen Dienern : « Das  ochzeitsmahl ist bereit, aber die Gäste waren nicht würdig. Geht deshalb zur Kreuzung und ladet alle, die ihr findet, zur Hochzeit ein. » Die Diener gingen zur Kreuzung und trieben alle zusammen, die sie finden konnten, gute und schlechte, und der Hochzeitssaal füllte sich mit Gästen. Der König ging hinein, um die Gäste zu prüfen, und sah einen Mann, der sein Hochzeitsgewand nicht trug.

Er sagte zu ihm : « Mein Freund, wie bist du hierher gekommen, ohne ein Hochzeitskleid zu tragen ? Der Mann schwieg. Da sagte der König zu den Dienern » Werft ihn an Händen und Füßen gefesselt in die Finsternis hinaus ; da wird Heulen und Zähneknirschen sein. Denn viele sind die Berufenen, aber wenige die Auserwählten. (Mt 22, 1-14)

Wir sind alle eingeladen

« Das Himmelreich gleicht einem König, der die Hochzeit seines Sohnes feiert. » Gott träumt von einem universellen Festmahl für die ganze Menschheit, einem wahren königlichen Festmahl, einem Schmaus. Die Feier an diesem Sonntag lädt uns ein, uns daran zu erinnern, dass wir Gäste des Herrn sind.Gott lädt immer ein Wenn eine Hochzeit bevorstand, gab es in der Tradition der Einladungen im alten Nahen Osten zwei Einladungen: die erste kündigte die Hochzeit an, die zweite warb um Gäste.

Die ersten Diener, die geschickt wurden, waren diejenigen, die das Fest ankündigten, und viele von denen, die gewarnt worden waren, so erzählt uns das Evangelium, wollten nicht kommen : « Sie wollten nicht kommen ».Die zweite Einladung kam, als sie die Gäste abholten : man hatte ihnen Zeit gegeben, sich vorzubereiten, und sie waren auch schon weggebracht worden.Hier wird die zweite Gruppe von Dienern sogar getötet : « Sie kümmerten sich nicht darum und gingen weg, der eine zu seinem Feld, der andere zu seinem Geschäft; die anderen ergriffen die Diener, misshandelten sie und töteten sie ».

Es genügt, unter die Worte des Alten einige konkrete Beispiele aus unserem täglichen Leben zu setzen, um zu entdecken, dass Jesus mit großer Präzision den Zustand unserer Welt beschreibt.Zum Beispiel : « Wie soll ich sonntags zur Messe in der Gemeinde gehen ? Ich habe nur diesen Tag, um Sport zu treiben » oder « Es ist der Tag, an dem wir oft von zu Hause weg sind » oder « Ich muss noch Hausaufgaben machen und für morgen, Montag, lernen ».

Wir sollten Gott nicht den letzten Platz einräumen ! So viele andere Stimmen überdecken seine Rufe. Der Prophet Jesaja lud bereits vor mehr als 2 700 Jahren, im 8. Jahrhundert v. Chr., zum großen messianischen Fest ein : « An jenem Tag wird der Herr, der Gott des Universums, allen Völkern der Erde auf seinem heiligen Berg ein Festmahl mit saftigem Fleisch und köstlichem Wein bereiten ».

In der ersten Lesung beschreibt Jesaja das große Fest für Millionen von Gläubigen: « An jenem Tag wird der Herr, der Gott des Universums, den Schleier der Trauer, der alle Völker umhüllte, und das Leichentuch, das alle Nationen bedeckte, wegnehmen ». Er wird den Tod für immer vernichten. Der Herr wird die Tränen von allen Gesichtern abwischen. Dieser Tag wird ein Tag der Freude für diejenigen sein, die ihr Leben auf Gott ausgerichtet haben und in Hoffnung leben.

Da die Berufenen nicht auf die an sie gerichtete Einladung geantwortet haben, gab es eine Einladung für alle, der Ruf ist universal.

Die Auserwählten sind alle Menschen, die diesen Ruf hören, und niemand ist ausgeschlossen, unabhängig von seiner Herkunft, seinen Ideen, seiner Rasse oder seinem Glauben : « Geht also an den Weg, den ihr geht, und wen ihr trefft, den ladet zur Hochzeit ein ».

Die Diener gingen zur Kreuzung, sammelten alle ein, die sie trafen, die Bösen wie die Guten, und der Hochzeitssaal füllte sich mit Gästen. Lasst uns, Brüder und Schwestern, auf die vielen Rufe Christi antworten, die uns durch das Evangelium, durch die Kirche, durch die Begegnungen in unserem Leben erreichen. Gott lädt alle ein, ohne zu diskriminieren, und begünstigt sogar die Armen, die Ausgegrenzten, die Zurückgelassenen. Wir sind alle zur Hochzeit eingeladen! Doch wie alle Einladungen stößt auch die Einladung Gottes auf unsere Freiheit. Wir können wählen, ob wir an der Hochzeit teilnehmen wollen oder nicht. Wählen Sie ! Das ist der Sinn des heutigen Evangeliums.

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Die anderen ergriffen die Diener, misshandelten sie und töteten sie. Der König wurde zornig, schickte seine Truppen aus, tötete die Mörder und ließ ihre Stadt niedermetzeln.Dann sagte er zu seinen Dienern : « Das  ochzeitsmahl ist bereit, aber die Gäste waren nicht würdig. Geht deshalb zur Kreuzung und ladet alle, die ihr findet, zur Hochzeit ein. » Die Diener gingen zur Kreuzung und trieben alle zusammen, die sie finden konnten, gute und schlechte, und der Hochzeitssaal füllte sich mit Gästen. Der König ging hinein, um die Gäste zu prüfen, und sah einen Mann, der sein Hochzeitsgewand nicht trug.

Er sagte zu ihm : « Mein Freund, wie bist du hierher gekommen, ohne ein Hochzeitskleid zu tragen ? Der Mann schwieg. Da sagte der König zu den Dienern » Werft ihn an Händen und Füßen gefesselt in die Finsternis hinaus ; da wird Heulen und Zähneknirschen sein. Denn viele sind die Berufenen, aber wenige die Auserwählten. (Mt 22, 1-14)

Wir sind alle eingeladen

« Das Himmelreich gleicht einem König, der die Hochzeit seines Sohnes feiert. » Gott träumt von einem universellen Festmahl für die ganze Menschheit, einem wahren königlichen Festmahl, einem Schmaus. Die Feier an diesem Sonntag lädt uns ein, uns daran zu erinnern, dass wir Gäste des Herrn sind.Gott lädt immer ein Wenn eine Hochzeit bevorstand, gab es in der Tradition der Einladungen im alten Nahen Osten zwei Einladungen: die erste kündigte die Hochzeit an, die zweite warb um Gäste.

Die ersten Diener, die geschickt wurden, waren diejenigen, die das Fest ankündigten, und viele von denen, die gewarnt worden waren, so erzählt uns das Evangelium, wollten nicht kommen : « Sie wollten nicht kommen ».Die zweite Einladung kam, als sie die Gäste abholten : man hatte ihnen Zeit gegeben, sich vorzubereiten, und sie waren auch schon weggebracht worden.Hier wird die zweite Gruppe von Dienern sogar getötet : « Sie kümmerten sich nicht darum und gingen weg, der eine zu seinem Feld, der andere zu seinem Geschäft; die anderen ergriffen die Diener, misshandelten sie und töteten sie ».

Es genügt, unter die Worte des Alten einige konkrete Beispiele aus unserem täglichen Leben zu setzen, um zu entdecken, dass Jesus mit großer Präzision den Zustand unserer Welt beschreibt.Zum Beispiel : « Wie soll ich sonntags zur Messe in der Gemeinde gehen ? Ich habe nur diesen Tag, um Sport zu treiben » oder « Es ist der Tag, an dem wir oft von zu Hause weg sind » oder « Ich muss noch Hausaufgaben machen und für morgen, Montag, lernen ».

Wir sollten Gott nicht den letzten Platz einräumen ! So viele andere Stimmen überdecken seine Rufe. Der Prophet Jesaja lud bereits vor mehr als 2 700 Jahren, im 8. Jahrhundert v. Chr., zum großen messianischen Fest ein : « An jenem Tag wird der Herr, der Gott des Universums, allen Völkern der Erde auf seinem heiligen Berg ein Festmahl mit saftigem Fleisch und köstlichem Wein bereiten ».

In der ersten Lesung beschreibt Jesaja das große Fest für Millionen von Gläubigen: « An jenem Tag wird der Herr, der Gott des Universums, den Schleier der Trauer, der alle Völker umhüllte, und das Leichentuch, das alle Nationen bedeckte, wegnehmen ». Er wird den Tod für immer vernichten. Der Herr wird die Tränen von allen Gesichtern abwischen. Dieser Tag wird ein Tag der Freude für diejenigen sein, die ihr Leben auf Gott ausgerichtet haben und in Hoffnung leben.

Da die Berufenen nicht auf die an sie gerichtete Einladung geantwortet haben, gab es eine Einladung für alle, der Ruf ist universal.

Die Auserwählten sind alle Menschen, die diesen Ruf hören, und niemand ist ausgeschlossen, unabhängig von seiner Herkunft, seinen Ideen, seiner Rasse oder seinem Glauben : « Geht also an den Weg, den ihr geht, und wen ihr trefft, den ladet zur Hochzeit ein ».

Die Diener gingen zur Kreuzung, sammelten alle ein, die sie trafen, die Bösen wie die Guten, und der Hochzeitssaal füllte sich mit Gästen. Lasst uns, Brüder und Schwestern, auf die vielen Rufe Christi antworten, die uns durch das Evangelium, durch die Kirche, durch die Begegnungen in unserem Leben erreichen. Gott lädt alle ein, ohne zu diskriminieren, und begünstigt sogar die Armen, die Ausgegrenzten, die Zurückgelassenen. Wir sind alle zur Hochzeit eingeladen! Doch wie alle Einladungen stößt auch die Einladung Gottes auf unsere Freiheit. Wir können wählen, ob wir an der Hochzeit teilnehmen wollen oder nicht. Wählen Sie ! Das ist der Sinn des heutigen Evangeliums.

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