Quand vous dites ‘oui’, que ce soit un ‘oui’, quand vous dites ‘non’, que ce soit un ‘non » (Mt 5,37)

 Samedi 15 juin 2019 : envoi du +Père Marie. Landry

Évangile  selon saint Matthieu

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Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens: Tu ne feras pas de faux serments, mais tu t’acquitteras de tes serments envers le Seigneur.

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Eh bien moi, je vous dis de ne faire aucun serment, ni par le ciel, car c’est le trône de Dieu, ni par la terre, car elle est son marchepied, ni par Jérusalem, car elle est la Cité du grand Roi.

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Et tu ne jureras pas non plus sur ta tête, parce que tu ne peux pas rendre un seul de tes cheveux blanc ou noir.

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Quand vous dites ‘oui’, que ce soit un ‘oui’, quand vous dites ‘non’, que ce soit un ‘non’. Tout ce qui est en plus vient du Mauvais ».

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« Quand vous dites ‘oui’, que ce soit un ‘oui’, quand vous dites ‘non’, que ce soit un ‘non »  (Mt 5,33-37)

ENSEIGNEMENT

Aujourd’hui, Jésus continue à nous instruire sur les commandements. Les israélites avaient le plus grand respect envers le Nom de Dieu, une vénération sacrée, car ils savaient que le nom se rapporte à la personne, et Dieu mérite tout le respect, tout honneur et toute gloire, par la pensée, par la parole et par les actes.

Pour cette raison, sachant que jurer c’est avoir Dieu comme témoin de la vérité que nous disons, la loi commandait : « Tu ne feras pas de faux serments, mais tu t’acquitteras de tes serments envers le Seigneur »  (Mt 5,33)  Mais Jésus vient pour perfectionner la loi (et en ce faisant pour nous perfectionner-nous dans l’accomplissement de la loi) et va plus loin : « Eh bien moi, je vous dis de ne faire aucun serment, ni par le ciel, car c’est le trône de Dieu, ni par la terre, car elle est son marchepied, ni par Jérusalem, car elle est la Cité du grand Roi » (Mt 5,34).

Cela ne veut pas dire que jurer en soi soit mauvais, mais il est nécessaire d’imposer des conditions pour que le serment soit légitime, comme par exemple, qu’il y ait une cause grave, juste et sérieuse (un procès, par exemple) et que l’on jure soit vrai et bon.

Mais le Seigneur nous dit encore : « Quand vous dites ‘oui’, que ce soit un ‘oui’, quand vous dites ‘non’, que ce soit un ‘non » (Mt 5,37). C’est à dire, qu’il nous invite à vivre dans la vérité dans toutes les occasions, à adapter notre pensée, nos actes et nos paroles à la vérité. Et, la vérité, c’est quoi ?

C’est la grande question que nous entendons dans l’évangile, posée par Pilate, pendant le jugement de Jésus et à laquelle beaucoup de penseurs au cours des siècles ont voulu donner une réponse. Dieu est la Vérité. Celui qui vit sa vie en étant agréable à Dieu, en respectant ses commandements, vit dans la Vérité.

Le Saint Curé d’Ars disait : « La raison pour laquelle si peu de chrétiens agissent avec la seule intention d’être agréables à Dieu, c’est parce que la plupart d’entre eux sont soumis à la plus grande ignorance. Mon Dieu, combien de bonnes œuvres pour le ciel sont gâchées !

Nous devons nous former, lire l’Évangile et le catéchisme. Ensuite, vivre selon ce que nous avons appris. Bonne. Méditation

Contact →  Père Marie Landry Bivina

 

Any man who looks at a woman with lust has already committed adultery (Mt 5, 27-32))

 Friday, June 14, 2019

 Adultery in the Heart

²⁷ “You have heard that it was said ^[a]to those of old, ‘You shall not commit adultery.’ ²⁸ But I say to you that whoever looks at a woman to lust for her has already committed adultery with her in his heart. ²⁹ If your right eye causes you to ^[b]sin, pluck it out and cast it from you; for it is more profitable for you that one of your members perish, than for your whole body to be cast into hell. ³⁰ And if your right hand causes you to ^[c]sin, cut it off and cast it from you; for it is more profitable for you that one of your members perish, than for your whole body to be cast into hell.

Marriage Is Sacred and Binding

³¹ “Furthermore it has been said, ‘Whoever divorces his wife, let him give her a certificate of divorce.’ ³² But I say to you that whoever divorces his wife for any reason except ^[d]sexual immorality causes her to commit adultery; and whoever marries a woman who is divorced commits adultery. (Mt 5, 27-32)

Homily 

You have heard that it has been said: You will not commit adultery. Well, I tell you : « Any man who looks at a woman with lust has already committed adultery with her in his heart. «

You know that the elders were told: « You will not commit adultery ». Do not covet any woman other than your wife. You expect your wife to be faithful and you wouldn’t be faithful to her ? It is shameful to say, « I can’t do that ! « .  How, what the woman can do, her husband can’t ?

Do not say : « I have no wife, I will seek a courtesan, and I will not violate the commandment that defends adultery ; for you know what you are worth, you know what you eat and what you drink, or rather you know what becomes your food and drink. Therefore, refrain from any fornication.

Through fornication and the overflows of libertine, you degrade the image of God that you carry within yourself. Also the Lord who knows what is useful to you, commands you not to let his temple, which he has begun to build in your soul, collapse under the dissolving blows of criminal voluptuousness.

But since the Pharisees thought that the only carnal union with another’s wife was forbidden under the name of adultery, Jesus taught them that the only desire for this union was already adultery : « But I tell you, whoever has looked upon a woman to covet her has already committed adultery with her in his heart. »

As for this commandment of the law : « You shall not desire your neighbour’s wife » (Ex 20,17; Deut 5,21), the Jews heard it from the rapture of another’s wife, not from the carnal union.

There is this difference between the true passion and the first movement that precedes it, that passion is regarded as a real vice, whereas this first movement, without being entirely innocent, is not so criminal in nature. He who, at the sight of a woman, feels a bad desire to touch his soul, experiences the first touches of passion.

If he gives his consent, the nascent passion turns into consumed passion, and it is not the will to sin that this man lacks, it is the opportunity. So, anyone who sees a woman to covet her has committed adultery in her heart in all truth.

According to Saint-Augustin, three things contribute to the consumption of sin, suggestion, delight and consent. The suggestion comes from memory or the senses. If pleasure is found in the idea of jouissance, this criminal delight must be repressed; if consent is given, sin is complete. However, before consent, delectation is null or light, it is a sin to consent to it when it is unlawful; if it goes as far as consuming the act, it seems that the passion is satisfied and as if it has been extinguished.

He whose eyes wander without precaution over external objects almost always falls into the delight of sin.  If you continually focus your eyes on beautiful faces, you will be caught infallibly because you are not superior to human nature. But he who looks at a woman and lights a guilty flame in his heart, preserves in his soul, even in the absence of that woman, the image of actions that modesty reproves, and he almost always ends up doing so.

If a woman, for her part, dresses with the intention of attracting the attention of men, she makes herself worthy of eternal punishment, even though she would not have hurt anyone with her evil ideas. What Jesus Christ says to men, he also says to women, because when he speaks to the chief, he speaks to the whole body.

 It is not enough to avoid sin alone, it is also necessary to make the opportunity disappear; also, after having taught us to flee from consummated adultery, and, inner adultery, Jesus teaches us to remove from our hearts the opportunities for sin, adding: « If your right eye is an opportunity for you to fall, pull it out and throw it away from you; for it is advantageous for you that only one of your members perishes, and that your whole body is not thrown into hell.  » (Mt 5:29)

This right eye, this right hand, therefore, signifies the affection we have for brothers, for a wife, for parents, for relatives; if it becomes for us an obstacle to contemplating the true light, we must remove these dear parts from ourselves. Just as the eye is the figure of contemplation, the hand is the figure of action.

The eye is still for us the image of one of our dearest friends, so those who want to express their affection strongly say: I love it as one of my eyes. This friend, whose eye is the face, is a friend of good advice, just as the eye is used to show us the way. The right hand represents the friend who helps us in spiritual works, the left hand the one who helps us in the things of the present life.

Let us flee the opportunities for adultery. Let us not let our eyes linger on what invites us to sin. Let us purify our senses for meditation and worship. May God help us everywhere and always. 

Deacon Michel Houyoux

External links

◊ Cliken Sie hier for more information→  « Whoever Looks at a Woman With Lust »: misinterptrted Bible

Joshua Harris – Jesus on Lust – Matthew 5:27-30

 

Tout homme qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis l’adultère (Mt 5, 27-32)

Vendredi 14 juin 2019

Tout homme qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis l’adultère

La Bible condamne clairement l’adultère.  (Ex 20, 14).  Dans le mariage, on s’engage à être fidèle à son époux et l’adultère viole cet engagement.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : Tu ne commettras pas d’adultère. Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis l’adultère avec elle dans son cœur. Si ton œil droit entraîne ta chute, arrache-le et jette-le loin de toi, car mieux vaut pour toi perdre un de tes membres que d’avoir ton corps tout entier jeté dans la géhenne.

Et si ta main droite entraîne ta chute, coupe-la et jette-la loin de toi, car mieux vaut pour toi perdre un de tes membres que d’avoir ton corps tout entier qui s’en aille dans la géhenne. Il a été dit également : Si quelqu’un renvoie sa femme, qu’il lui donne un acte de répudiation. Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui renvoie sa femme, sauf en cas d’union illégitime, la pousse à l’adultère ; et si quelqu’un épouse une femme renvoyée, il est adultère. (Mt 5, 27-32)

Homélie

 Vous avez appris qu’il a été dit : Tu ne commettras pas d’adultère. Eh bien ! moi, je vous dis : « Tout homme qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis l’adultère avec elle dans son cœur. « 

Vous savez qu’il a été dit aux anciens : « Vous ne commettrez pas d’adultère ». Ne convoitez pas d’autre femme que votre épouse. Vous exigez de votre épouse qu’elle soit fidèle et vous ne le seriez pas à son égard ? Il est honteux de dire : « Cela m’est impossible! ».  Comment, ce que la femme peut faire, son époux ne le pourrait pas ?

Ne dis pas : « Je n’ai pas d’épouse, je chercherai une courtisane, et je ne violrai pas le précepte qui défend l’adultère ; car vous savez ce que vous valez, vous savez ce que vous mangez et ce que vous buvez, ou plutôt vous savez quel est celui qui devient votre nourriture et votre breuvage. Abstenez-vous donc de toute fornication.

Par la fornication et par les débordements du libertinage, vous dégradez l’image de Dieu que vous portez en vous-même. Aussi le Seigneur qui sait ce qui vous est utile, vous commande de ne pas laisser écrouler sous les coups dissolvants des voluptés criminelles son temple qu’il a commencé d’élever dans votre âme.

    Mais comme les Pharisiens pensaient que la seule union charnelle avec la femme d’autrui était défendue sous le nom d’adultère, Jésus leur apprit que le désir seul de cette union était déjà un adultère : « Mais moi je vous dis que quiconque aura regardé une femme pour la convoiter a déjà commis l’adultère avec elle dans son cœur.

Quant à ce commandement de la loi : « Vous ne désirerez pas la femme de votre prochain », (Ex 20, 17; Dt 5, 21) les Juifs l’entendèrent de l’enlèvement de la femme d’autrui, et non de l’union charnelle.

 Il y a cette différence entre la véritable passion et le premier mouvement qui la précède, que la passion est regardée comme un vice réel, tandis que ce premier mouvement, sans être entièrement innocent, n’a pas un caractère aussi criminel. Celui qui, à la vue d’une femme, sent un mauvais désir effleurer son âme, éprouve les premières atteintes de la passion.

S’il donne son consentement, la passion naissante se change en passion consommée, et ce n’est pas la volonté de pécher qui manque à cet homme, c’est l’occasion. Ainsi, quiconque voit une femme pour la convoiter a commis en toute vérité l’adultère dans son cœur.

    D’apres Saint-Augustin, trois choses concourent à la consommation du péché, la suggestion, la délectation, le consentement. La suggestion vient de la mémoire ou des sens. Si l’on trouve du plaisir dans l’idée de la jouissance, il faut réprimer cette délectation criminelle ; si l’on y consent, le péché est complet. Cependant, avant le consentement, la délectation est nulle ou légère, c’est un péché d’y consentir lorsqu’elle est illicite ; si elle va jusqu’à la consommation de l’acte, il semble que la passion soit rassasiée et comme éteinte.

    Celui dont les yeux s’égarent sans précaution sur les objets extérieurs, tombe presque toujours dans la délectation du péché.  Si vous fixez  continuellement vos regards sur de beaux visages, vous serez pris infailliblement car vous n’êtes pas supérieur à la nature humaine. Mais celui qui en regardant une femme, allume dans son cœur une flamme coupable, conserve dans son âme même en l’absence de cette femme, l’image d’actions que la pudeur réprouve, et il finit presque toujours par s’y livrer.

Si une femme de son côté, s’habille dans l’intention d’attirer sur elle les regards des hommes, elle se rend digne des châtiments éternels, alors même qu’elle n’eût blessé personne de ses funestes idées. Ce que Jésus-Christ dit aux hommes, il le dit également aux femmes, car en parlant au chef, il s’adresse à tout le corps.

    Il ne suffit pas seulement d’éviter le péché, il faut encore en faire disparaître l’occasion ; aussi, après nous avoir enseigné à fuir l’adultère consommé, et, l’adultère intérieur, Jésus nous enseigne à nlever de notre coeur les occasions de péché, en ajoutant : « Si ton œil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne. » (Mt 5, 29)

Cet oeil droit, cette main droite, signifient donc l’affection que nous avons pour des frères, pour une épouse, pour des parents, pour des proches ; si elle devient pour nous un obstacle à la contemplation de la vraie lumière, nous devons retrancher ces parties si chères de nous-mêmes. De même que l’œil est la figure de la contemplation, la main est la figure de l’action.

L’oeil est encore pour nous l’image d’un de nos amis les plus chers; aussi ceux qui veulent exprimer vivement leur affection disent-ils : Je l’aime comme l’un de mes yeux. Cet ami dont l’œil est la figure, est un ami de bon conseil, de même que l’œil sert à nous indiquer le chemin. La main droite représente l’ami qui nous aide dans les œuvres spirituelles, la main gauche celui qui nous prête son concours dans les choses de la vie présente.

Fuyons les occasions d’adultère. Ne laissons pas nos regards s’attarder sur ce qui nous invite au péché. Purifions nos sens pour la méditation et l’adoration. Que Dieu nous vienne en aide partout et toujours. Amen !

Compléments

◊  Dieu ne veut pas la mort du pêcheur : cliquez ici pour lire l’article →   La femme adultère

◊ L’adultère est une injustice   : cliquez ici pour lire l’article →  Le péché d’adultère

Liens externes

◊  Catéchèse  : cliquez ici pour lire l’article → La femme adultère – idees-cate.com

La femme adultère

 

 

 

Être un en Dieu !

ÉNERGIE CHRISTIQUE : Celui qui n’a jamais pardonné ne connait pas le royaume sublime de l’amour

Homélie

 7^ième dimanche de Pâques

Être un en Dieu !

 Dans la cour de récréation, trois gosses discutaient : « Mon papa à moi, il est fort ! … tu verrais ça !  » dit le premier.  » Et le mien, il est très intelligent, très savant… c’est un ingénieur à la centrale nucléaire de Tihange.. », répond le deuxième.

Le troisième d’ajouter :  » Le mien, il a plein de décorations… c’est un officier, un soldat de la caserne de Flawinne : lui et ses compagnons d’armes, travaillent avec la KFOR pour construire la paix dans des régions troublées. »

 Vous avez tous entendu, ces discussions de gosses où chacun, en parlant de son père, essaie de renchérir sur le copain pour avoir une raison d’être encore plus fier que lui de son père, fier d’être le fils d’un tel père.

 Jésus, Lui n’a pas voulu se réserver de façon exclusive sa gloire de Fils de Dieu, la gloire, la fierté d’avoir Dieu Lui-même pour Père : Il a voulu, dans toute la mesure du possible, nous associer à cette gloire, à cette fierté, comme Il veut nous faire communier à l’amour que le Père a pour Lui.

 Il veut que nous communiions à la joie qu’Il goûte auprès du Père : « Père, je veux que là où Je suis, ceux que tu m’as donnés (les disciples d’abord, puis les autres croyants) s’y trouvent avec Moi… Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée… Je leur ai révélé ton Nom (ton nom de Père) pour que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux ! ». (Jn 17, 24-26)

 Voilà ce que Jésus demande pour nous tous, les croyants, dans cette prière d’action de grâces, après la première de toutes les messes, le Jeudi Saint.  Quel honneur ! Quelle gloire ! Quelle chance : avoir Dieu Lui-même comme Père. C’est la gloire, la fierté de Jésus-Christ, c’est la nôtre, puisqu’il a bien voulu nous faire participer à sa divine filiation.

 Savoir communiquer est essentiel. Quel est le sens de cette communication dans le plan de Dieu ?

 Jésus a envoyé ses disciples communiquer son message à toutes les nations. Et l’Évangile d’aujourd’hui nous donne le plus bel exemple de la communication de Jésus : sa communication avec son Père, d’abord, dans sa prière lors de la dernière Cène, partagée ensuite avec ses disciples durant ce même repas.

 Ces « communications » de Jésus avancent autour de deux thèmes : celui de l’amour et celui de l’unité. Ces deux thèmes sont reliés l’un à l’autre et ils sont inséparables. La vocation ultime de toute l’humanité est d’être une en Dieu : « Qu’eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie que c’est toi qui m’as envoyé » (Jn 17, 21b)

Il n’y a pas d’amour et il n’y a pas d’unité sans communication, sans partage. L’unité est d’abord partage et réciprocité.  » Vous en moi et moi en vous  » : c’est l’objet de la prière de Jésus pour l’unité de ses disciples.

 Comment croire que la mort du Christ puisse rassembler dans l’unité, autour du Père, les enfants de Dieu dispersés, si les personnes, membres de l’Église locale ne sont pas unies ?  Quel spectacle offrons-nous dans nos familles, nos équipes, notre communauté chrétienne : celui de gens unis dans le même amour, le même respect des autres et de leur personnalité ou celui de gens profondément désunis ?

 Tout ce qui favorise l’unité, la coopération, la compréhension et l’amour entre les gens, les groupes et les nations, vient de Dieu et tout ce qui crée ou entretient les divisions, la méfiance, la peur, la confrontation vient du démon.

 L ’unité nous oriente toujours vers le respect des autres. Elle est l’œuvre de l’Esprit-Saint. Ô Dieu, Notre Père, rassemble-nous dans l’unité et rends-nous accueillants à ta Parole !

Amen.

Michel Houyoux, diacre permanent

Compléments

◊ Aie confiance en Dieu →  LA GRÂCE DIFFÈRE ET DIEU PEUT FAIRE DE GRANDES CHOSES AVEC TOI

◊ Jésus désire sauver tous les hommes  → Dieu aime tous ses enfants.

◊ Volonté d’apprentissage → Conditions pour être disciple du Christ. 

Liens externes

◊ L’épanouissement de chacun dans le respect des autres →  Unité Ados – le-corto.be

♥ Conditions pour être disciple selon JÉSUS