L’apôtre André

André naquit à Bethsaïde, en Galilée, sur les bords du lac de Tibériade. Avec son frère Simon,  il était pêcheur. Recherchant Dieu, il avait d’abord été le disciple du prédicateur Jean-Baptiste, qui le baptisa. Lorsque Jean Baptiste désigna Jésus en disant : « Voici l’Agneau de Dieu, l’Agneau de Dieu qui l’emporte sur les péchés du monde » (Jean 1: 29-40), il le suivit et ne le quitta plus. Il fut ainsi le premier disciple appelé par Jésus-Christ. André servit souvent d’intermédiaire. Il présenta notamment son frère Simon à Jésus ; puis, lors de l’épisode de la multiplication, il amena le jeune garçon portant les cinq pains et les deux poissons ; lorsque des Grecs voulurent rencontrer Jésus, ce fut encore à lui qu’ils s’adressèrent.

Après la Pentecôte, il partit prêcher l’Évangile, au cours d’un long voyage tout autour des côtes de la mer noire. Selon la tradition ecclésiale, ses voyages l’amenèrent en Mésopotamie, en Bithnie (côte anatolienne), à Éphèse, en Tharse maritime (région entre le Bosphore et le cap kaliakra, en Scythie mineure (de Tomis aux  bouches du Danube, en Crimée, à Byzance  et finalement en Achaïe (région au nord du Péloponnèse, où il finit crucifié sous l’empereur Néron, à Patras en l’an soixante, selon la tradition le trente novembre

La Légende dorée rapporte que son supplice fut ordonné par le proconsul de la région, dont saint André avait converti l’épouse et qui lui avait offert l’alternative suivante : sacrifier aux dieux romains ou mourir sur la croix. Ayant choisi le martyre, André survécut pendant deux jours, durant lesquels il prêcha à la foule, qui s’indigna et menaça le proconsul de mort. Celui-ci ordonna de le faire descendre de la croix, mais on ne put le délier et le il mourut dans une grande lumière. Censé avoir fait le tour de la mer Noire, saint André est considéré comme le saint patron de l’Église roumaine et celui de la marine russe.

Reliques et attribut principal

Au quatrième siècle, ses reliques furent transportées de Patras à Constantinople, elles reposent aujourd’hui principalement à Amali en Italie. Pendant la décennie 1960-1970, une grande partie des reliques du saint et de sa croix furent restituées à l’Église de Grèce. Dans la ville de Patras, on construisit une grande église pour les abriter : la basilique Saint André. Son corps avait été apporté de Constantinople à Rome sous le pape Pie II en 1462 par le cardinal pierre de Capoue, légat du pape en Orient. Il voulut le mettre en sureté et le déposant dans sa ville natale, Amalfi. Seul son crâne resta sur place.

Il fut considéré comme une des quatre plus importantes reliques de la basilique Saint-Pierre de Rome, avec un morceau de la Croix du Christ, le voile de Véronique, et la lance de Longin. Le Bernin construisit une des quatre logias, autour du chœur de la basilique, pour le conserver. En septembre 1964, le pape Paul VI créa la surprise en le restituant à l’église de Patras en Grèce. Une huile miraculeuse émane régulièrement des reliques d’Amalfi depuis 1304 les jours associés au saint et aux principales dates liturgiques du diocèse.

Il existe une chronique du prodige, commencée en 1908 par l’archevêque Antonio Maria Bonito, qui rapporta méticuleusement les événements. Deux autres reliques sont au sanctuaire national Saint-André à la cathédrale Sainte-Marie d’Édimbourg de même qu’au trésor de la basilique Saint Servais à Maastricht dans un reliquaire commun avec un ossement de saint Barthélemy.  L’attribut majeur de saint André est la croix à branches égales, dite croix de saint André (la crux decussata des Romains), sur laquelle il fut martyrisé et elle se trouve dans la basilique de la ville de Patras. Parfois, l’ancien pêcheur de Galilée tient un grand filet d’où émergent des têtes de poissons.

Œcuménisme

Saint Pierre et saint André furent frères de sang. Outre leur parenté et leur gagne-pain (ils étaient pêcheurs), les deux Galiléens de Capharnaüm eurent en commun d’avoir subi le martyre et de mourir crucifiés, comme le Christ. Si Pierre fut le premier des apôtres, André fut le premier appelé. Pierre est considéré comme fondateur de l’Église de Rome, André comme fondateur de l’Église de Constantinople. Lors de leur pèlerinage et de leur rencontre historique à Jérusalem, le jour de l’Épiphanie 1964, le pape Paul VI et le patriarche Athénagoras s’embrassèrent, en signe de réconciliation. Athénagoras offrit une icône représentant Pierre et André s’embrassant.

Ce baiser des apôtres Pierre et André est devenu le symbole de la marche vers l’unité des Églises d’Orient et d’Occident. L’Ukraine le considère comme le premier évangélisateur de Kiev (la ville fut fondée cinq siècles plus tard), et l’ordre de Russie le plus prestigieux était l’ordre impérial de Saint André. La Russie a rétabli la croix de saint André sur les pavillons de ses navires de guerre, comme le firent autrefois les marins du tsar depuis 1690, sous le règne de pierre Ier. En souvenir du patronage de saint André sur l’ancien État de Bourgogne, la marine royale belge arbore aussi un pavillon à la croix de saint André.

Saint André est également considéré comme le premier évangélisateur du territoire sur lequel se trouve actuellement la Roumanie, étant célébré comme un des plus importants saints de l’orthodoxie roumaine. D’après George Alexandrou5, saint André aurait passé vingt ans en ermite en Scythie mineure dans une grotte près d’un village actuellement nommé Ion Corvin. Il est le saint patron de l’Écosse ; plusieurs loges maçonniques, de très nombreux pubs et églises, et une ville avec un des parcours de golf les plus anciens et prestigieux du monde et une université, furent nommés en son honneur.

De nombreux lieux de culte lui sont dédiés, en particulier les cathédrales de Bordeaux, d’Avranches, de Wells (Angleterre), d’Aberdeen (Ecosse), de Glasgow (Ecosse), d’Ameli (Italie), de Sant Pétersbourg, de Little Rock (Arkansas, USA), de grand Rapids (Michigan, USA), de Yopougon (Côte d’Ivoire) Dans la liturgie catholique, saint André est fêté le tente novembre. Dans le diocèse de Bordeaux (France), dont il est le saint patron, la Saint-André est fêtée le dimanche précédent le 30 novembre, lors d’une célébration en la cathédrale Saint André de Bordeaux.

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Mercredi de la première semaine de l’Avent – Année A

Jésus leur dit :  « Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d’hommes »

# Le terme de pêcheur d’hommes est, selon l’Évangile selon Luc, celui qu’utilise Jésus-Christ avant d’être ressuscité, au bord du lac de Génésareth. Il exhorte ainsi ses disciples à jeter leurs filets pour convertir les personnes à la Bonne nouvelle.

Il faut se référer à la première pêche miraculeuse ainsi qu’à la deuxième pêche miraculeuse pour comprendre la métaphore évoquée par Jésus. Benoît XVI, en s’adressant aux évêques, précise que les termes « pêcheur d’hommes » désignent le fait qu’il faut jeter les filets de l’Évangile afin que les humains adhérent au Christ1, « pour les tirer, pour ainsi dire, hors des eaux salées de la mort et de l’obscurité dans laquelle la lumière du ciel ne pénètre pas » .

Grégoire le Grand, quelques siècles plus tôt, a abordé le sujet dans son homélie 24 consacrée entièrement au deuxième épisode de la pêche. Il y précise qu’après la conversion, après avoir été pris dans les filets, il ne faut pas revenir aux péchés, mais suivre les vertus. Être pêcheur d’hommes consiste à faire suivre une vie meilleure à son prochain. La foi en Jésus-Christ se réfère à l’histoire de Jésus de Nazareth,

Juif de Galilée, qui apparaît au premier siècle dans le cercle de Jean le Baptiste avant de s’engager, entouré de quelques disciples, dans une carrière de prédication itinérante d’un à deux ans et demi, essentiellement en Galilée, en pratiquant guérisons et exorcismes. Il suscita engouement et ferveur, s’attirant la méfiance des autorités politiques et religieuses, avant d’être arrêté, condamné et crucifié vers l’an 30 à Jérusalem pendant la fête juive de la Pâque, sous l’administration du préfet Ponce Pilate.

Le Papyrus P52, recto. Daté de la première moitié du deuxième siècle, ce document qui contient deux passages de l’Évangile selon Jean est le plus ancien exemplaire connu du Nouveau Testament. Dans les premières décennies qui suivent la mort de Jésus de Nazareth vers 30, ses disciples vont se constituer en petites communautés autour de deux croyances : celle que Jésus était le messie attendu par les juifs, et celle qu’il était ressuscité et était apparu à un certain nombre de témoins.

Ce « mouvement des disciples de Jésus », par ses croyances en la messianité et la résurrection de Jésus, constitue alors une secte particulière au sein du judaïsme. La foi en Jésus-Christ est marquée dès ses débuts par la prédication de Paul de Tarse, l’apôtre des gentils » qui n’a pas connu le Jésus historique, mais qui affirme l’avoir vu après sa résurrection.

Le Messie médiateur et rédempteur Le Messie (de l’hébreu מָשִׁיחַ — mashia’h) désigne dans le judaïsme l’oint du Seigneur, c’est-à-dire la personne consacrée par le rituel de l’onction effectué par un prophète. Christos est, en grec, une traduction littérale du mot mashia’h utilisé dans la Septante

De l’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, comme Jésus marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et son frère André, qui jetaient leurs filets dans la mer ; car c’étaient des pêcheurs. Jésus leur dit : « Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d’hommes. » Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent. De là, il avança et il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque avec leur père, en train de réparer leurs filets. Il les appela. Aussitôt, laissant leur barque et leur père, ils le suivirent. (Mt 4, 18-22)

Les soucis du siècle et la séduction des richesses

 » D’autres personnes qui reçoivent la semence parmi les épines, ce sont celles qui entendirent la parole »  (Mc 4, 18) Les épines représentèrent d’après Matthieu les soucis du siècle et la séduction des richesses ; à ces deux causes de stérilité Luc ajouta les voluptés de la vie et Marc les convoitises des autres choses, ou les autres genres de convoitises. Une seule de ces passions, persistant dans le cœur, suffisait pour étouffer la parole et la rendre infructueuse. Combien plus quand plusieurs ou toutes entrant dans le cœur étoufferont ensemble la parole.

Ils ne l’entendirent pas une seule fois. Mais souvent, depuis longtemps, ce qui fit qu’en eux la semence eut le temps de grandir, de donner les plus belles espérances et ce ne fut que plus tard que les épines grandissant aussi, l’étouffèrent. Les fruits de la semence avec les fruits de la parole dans la vie religieuse et morale de ceux qui l’ont entendue, a quelque chose de solennel et de frappant. Jésus il leur disait :  »Apporte-t-on la lampe pour la placer sous le boisseau ou sous le lit ? N’est-ce pas pour la placer sur le pied de lampe ? »  (Mc 19, 22)

  Cette image, riche en significations diverses, revient fréquemment dans les évangiles de Matthieu et de Luc, parce que Jésus l’employait souvent dans ses discours, et cela, dans des applications différentes. Ici il voulut enseigner à ses disciples que la connaissance des vérités de son royaume, qu’il leur communiqua par ses paraboles, ils ne durent pas la cacher à d’autres mais la publier au grand jour. Et tel est le devoir de chaque chrétien. « Ne pensez pas que ce que je vous confie maintenant en secret, doive rester toujours caché ; j’allume en vous la lumière, afin que, par votre ministère, elle dissipe les ténèbres dans le monde entier. » (Erasme) 

Cette parole a même une portée plus générale. Tout ce qui reste caché à l’homme dans ce monde ne lui est voilé que pour lui être un jour pleinement révélé. « Cela a lieu graduellement dans le siècle présent et s’accomplira pleinement quand la lumière éclairera toutes choses » - Bengel  (1 Co. 4-5)

Diacre Michel Houyoux

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♥Prédication du pasteur Elian Cuvillier

De eerste zondag van de Advent – Jaar A

Wat er zal gebeuren in de dagen van de Zoon des mensen is vergelijkbaar met wat er gebeurde in de dagen van Noach. De mensen aten, dronken en trouwden tot de dag dat Noach in de ark ging. Toen kwam de vloed en ze stierven allemaal. Het zal ook zijn als de dagen van Lot: Zij aten, zij dronken, zij kochten, zij verkochten, zij plantten, zij bouwden; maar op de dag dat Lot uit Sodom vertrok, regende God vuur en zwavel uit de hemel, waardoor zij allen gedood werden; zo zal het zijn op de dag dat de Zoon des mensen zal worden geopenbaard.

Te dien dage zal hij, die op zijn terras is, en zijn have in zijn huis heeft, niet afgaan om ze weg te nemen; noch zal hij, die op zijn akker is, zich omkeren. Denk aan de vrouw van Lot. Hij die zijn leven probeert te behouden, zal het verliezen. En hij die zijn leven verliest, zal het redden. Ik zeg u: In die nacht zullen twee mensen in één bed liggen; de één zal worden meegenomen, de ander achtergelaten. Twee vrouwen zullen samen graan malen; de een zal worden meegenomen, de ander achtergelaten. De discipelen vroegen hem: « Waar dan, Heer? Hij antwoordde: « Waar een lijk is, daar verzamelen zich de gieren. Wie zijn leven probeert te behouden, zal het verliezen. En wie het verliest, zal het redden. (Lc 17, 26-37)

Uit het evangelie van Jezus Christus volgens Mattheus

In die tijd zei Jezus tot zijn leerlingen: « Zoals het was in de dagen van Noach, zo zal het zijn bij de komst van de Zoon des mensen. In die dagen, vóór de zondvloed, aten en dronken de mensen, namen vrouwen en echtgenoten, tot de dag dat Noach in de ark ging, en zij wisten het niet totdat de zondvloed kwam en hen allen verzwolg. Dan zullen er twee mannen op het veld zijn: de ene zal worden genomen, de andere achtergelaten. Twee vrouwen malen in de molen: de ene wordt meegenomen, de andere achtergelaten. Wees dus waakzaam, want je weet niet op welke dag je Heer zal komen. Begrijpt dit goed : als de heer des huizes had geweten wanneer de dief zou komen, zou hij de wacht hebben gehouden en niet hebben toegestaan dat de muur van zijn huis zou worden afgebroken. Wees dus klaar, jij ook: In een uur dat je er niet aan denkt, zal de Zoon des Mensen komen. (Mt 24, 37-44)

Het gedrag van het volk van Lot

De mensen van Lot kochten, verkochten, plantten en bouwden. Met dezelfde kortzichtigheid werd het hoogste streven van velen gereduceerd tot hun eigen tijdelijke, fysieke leven, en als gevolg daarvan waren al hun inspanningen gericht op het behoud, de bescherming en de verrijking van dat leven. Jezus wilde deze fragmentarische levensopvatting aan de kaak stellen, die de mens verminkt en hem tot teleurstelling brengt. Hij deed dit met een ernstige en scherpe zin die het geweten kan wakker schudden en de mensen ertoe kan brengen zich fundamentele vragen te stellen : « Wie zijn leven wil behouden, zal het verliezen. En wie zijn leven verliest, zal het redden » (Lc 17, 33).

De heilige Augustinus, die over deze leer van Jezus nadacht, zei : « Wat kunnen wij dan zeggen ? «   Zullen allen die dit doen, dat wil zeggen, die trouwen, wijngaarden planten en bouwen, omkomen ? Niet zij, maar zij die deze dingen menen te doen, die deze dingen voor God stellen, die bereid zijn God terstond voor zulke dingen te beledigen. Wie verliest zijn leven omdat hij het wil behouden, zo niet hij die uitsluitend in het vlees leeft zonder de Geest te laten doorschijnen ; of nog meer hij die leeft met zichzelf voor ogen en de anderen geheel vergeet ?

Het is duidelijk dat het leven in het vlees noodzakelijkerwijs verloren moet gaan en dat het leven in de Geest, als het niet gedeeld wordt, verzwakt zal worden. Alle leven uit zichzelf streeft naar groei, uitbundigheid, frustratie en voortplanting. Als het daarentegen wordt ingesloten en bewaakt om het jaloers en exclusief te bezitten, verdort het, wordt onvruchtbaar en sterft. Daarom hebben alle heiligen, naar het voorbeeld van Jezus, die intens voor God en de mensen leefde, hun leven op velerlei wijzen ten dienste van God en hun medemensen gesteld.

Diaken Michel Houyoux

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♥ Vidéo Mariale Meibedevaart Lichtaart

 

Mercredi de la trente – quatrième semaine du temps ordinaire dans l’année C

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « On portera la main sur vous et l’on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues et aux prisons, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon nom. Cela vous amènera à rendre témoignage. Mettez-vous donc dans l’esprit que vous n’avez pas à vous préoccuper de votre défense.     C’est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s’opposer.

Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d’entre vous. Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom. Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu. C’est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »

Dieu est juste et Il donne à chacun ce dont il mérite

Seigneur, la vie chrétienne est une lente transformation de notre être en Jésus-Christ. Pour être ton disciple, il faut savoir porter sa croix et renoncer à soi-même. Donne-moi, Seigneur, cette grâce de pouvoir saisir un peu plus la valeur de la souffrance et du sacrifice. Que la croix ne soit pas synonyme de rejet dans ma vie. : «Prenez garde de ne pas vous laisser égarer»
Dieu est juste et Il donne à chacun ce dont il mérite

Aujourd’hui, l’Évangile nous parle de la dernière venue du Fils de l’Homme. La fin de l’année liturgique est proche et l’Église nous présente la parousie, et en même temps, elle veut que nous pensons aux fins dernières de l’homme: mort, jugement, enfer et gloire. La fin d’un voyage détermine sa réalisation. Si tu veux aller en enfer, tu peux procéder d’une certaine façon d’accord avec l’aboutissement de ton voyage. Si tu choisis le ciel, tu devras être cohérent avec la Gloire que tu veux atteindre. Toujours, librement. Personne ne va en enfer s’il ne le veut ; ni au ciel, d’ailleurs.

Dieu est juste et Il donne à chacun ce dont il mérite, ni plus ni moins. Il ne punit ni récompense arbitrairement, incité par des sympathies ou des antipathies. Il respecte notre liberté. Cependant, il ne faut pas oublier qu’en abandonnant ce monde, nous ne pourrons plus choisir. L’arbre restera allongé du côté où il aura été abattu. «Mourir en péché mortel sans s’en être repenti et sans accueillir l’amour miséricordieux de Dieu, signifie demeurer séparé de Lui pour toujours par notre propre choix» (Catéchisme de l’Église n. 1033).

Peux-tu imaginer l’éclat du spectacle? Hommes et femmes de toutes les races et de tous les temps, avec leur corps ressuscité et leur âme, comparaissant devant Jésus-Christ, qui va présider l’acte avec grand pouvoir et majesté, lorsqu’Il viendra nous juger en présence de tout le monde. L’entrée ne fût-elle gratuite, cela en vaudrait la peine… On connaîtra alors la vérité de tous nos actes intérieurs et extérieurs. Nous verrons, alors, à qui sont l’argent, les fils, les libres, les projets et tout le reste: «il n’en restera pas pierre sur pierre: tout sera détruit» (Lc 21,6). Jour de joie et de gloire pour certains; jour de tristesse et de honte pour d’autres.

Ce que tu ne veux pas qu’apparaisse publiquement, tu peux l’éliminer des maintenant par une confession bien faite. Tu ne peux pax improviser un acte si solennel et vulnérable. Jésus nous avertit: «Prenez garde de ne pas vous laisser égarer» (Lc 21,8). Es-tu préparé maintenant ?  Seigneur, viens changer mon cœur. Donne-moi une foi vivante qui sache avoir une confiance profonde en toi et qui sache contempler la croix et les épreuves de la vie en voyant plus loin que la souffrance et en enveloppant d’amour surnaturel mes croix de tous les jours.  Offrez consciemment un petit sacrifice par pur amour gratuit au Seigneur aujourd’hui.

Diacre Michel Houyiux

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◊ Père Gilbert Adam: cliquez ici pour lire l’article → Mercredi de la 34e semaine, année paire

◊ Mercredi de la trente-quatrième semaine du temps ordinaire  → Au fil de l’Évangile de mercredi : la persévérance – Opus Dei

♥ Pasteur Marc Pernot Il est juste et bon de respecter Dieu comme au-dessus de nous.