Seventh Sunday of Easter – Year B

Posté par diaconos le 9 mai 2024

THE PROMISE OF THE HOLY SPIRIT IS FOR YOU – ACTS 2:39 (Pentecost Programme  – Day 1) | Bread of Life Voice

The theme of this article is the promise of the Holy Spirit. In many religions, the Holy Spirit is an agent of God who communicates with men or acts upon them. In Judaism, the Ruah, the breath of God, already intervenes in the first chapter of Genesis, at the creation of the world. The Ruah continues to manifest itself throughout the Hebrew Bible. In the New Testament, written in Koiné Greek, the word used is neuma (πνεῦμα) which also means breath of God and corresponds to the Hebrew Ruah; but we also find, depending on the context, the word Paraclete. 

In Christianity, the Holy Spirit (Spiritus sanctus in Latin) is one of the three persons of the Trinity, as formulated in the 4th century Nicene-Constantinopolitan symbol. It is celebrated at Pentecost. The Holy Spirit also appears in pre-Islamic writings and in the Koran (Arabic: Ruh). 

In Christianity, although the Holy Spirit is mentioned by name on numerous occasions in the Bible, there is no definition of him in any Old or New Testament passage. This vagueness is at the origin of a series of theological controversies that can be divided into three main periods : the 4th century, which saw the development of the Nicene-Constantinopolitan Creed ; the disputes between East and West that led to the great schism of the 11th century; and the doctrinal questions raised by the Protestant Reformation in the 16th century. 

Among the Christians of the first centuries, Ignatius of Antioch (35-110) insisted on the presence of the Holy Spirit in the Churches he addressed. Justin of Nablus (†165) placed the Holy Spirit in third place, after the Father and the Son. Tatian (120-173) called the Holy Spirit ‘the servant of God who suffered’.

From the Gospel of Jesus Christ according to John

At that time, raising his eyes to heaven, Jesus prayed thus: « Holy Father, keep my disciples together in your name, the one you have given me, that they may be one, as we are one. When I was with them, I kept them united in your name, the name you gave me. I kept watch over them, and none of them was lost, except the one who goes to ruin, that the Scripture might be fulfilled. And now that I have come to you, I say this to the world, that they may have my joy in them and be filled with it. I have given them your word and the world has hated them because they do not belong to the world, just as I do not belong to the world. I do not pray that you remove them from the world, but that you keep them from the Evil One.

They do not belong to the world, as I do not belong to the world. Sanctify them in truth: thy word is truth. As thou hast sent me into the world, so have I sent them into the world. And I sanctify myself for them, that they also may be sanctified in the truth. (Jn 14, 18 ; 16, 22)

 The promise of the Spirit

 Those whom Jesus had tenderly called children, he loved too much to abandon them as orphans who would lose more than a father in him. The rich promise he made was a guarantee that this would not be so: « I will come to you, » he told them. It was with his Spirit that he came to them and not, as several exegetes have thought, with his resurrection or even his return on the last day. The context contradicts these explanations. « If you love me, keep my commandments and I will pray to the Father, who will make love and obedience abound in you ». What Jesus was asking God to do was to give the disciples his Holy Spirit, who became their life and the life of the Church.

According to Origen and Chrysostom, our reformers Luther and Calvin made the Comforter. « What Jesus will ask of the Father, on their behalf, is therefore another support, always at hand, always ready to come to their aid, at the first call, in their struggle with the world ». The following applications flow easily from this fundamental meaning: support in times of weakness advice in the difficulties of life; consolation in suffering. In this way, he will do for them what his beloved Master had done in the last years when he was leaving them. By saying: another, Jesus implicitly gives himself the title of Paraclete (Godet).

The remark with which John distinguishes him from Judas Iscariot, which is superfluous, betrays the horror that his namesake inspired in him. This disciple was still waiting for a Messiah who would be the earthly king of Israel, the judge of the nations; he did not understand that Jesus had to manifest himself only to the small number of those who loved him and not to everyone.

Deacon Michel Houyoux


Links to other Christian sites

 SMcgvl : click here to read the paperSeventh Sunday of Easter – Ascension of the Lord

Liyola Press : click here to see the paperSeventh Sunday of Easter, Cycle B

Video  Christian Fellow Schip : click here https://youtu.be/RW31kzSRy9Y

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jeudi de la sixième semaine du Temps Pascal – Année Paire

Posté par diaconos le 9 mai 2024

Marc 16:16 - Verset de la Bible - DailyVerses.net

Évangile de Jésus Christ selon Marc

En ce temps-là, Jésus ressuscité se manifesta aux onze Apôtres et leur dit : « Allez dans le monde entier. Proclamez l’Évangile à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; celui qui refusera de croire sera condamné. Voici les signes qui accompagneront ceux qui deviendront croyants : en mon nom, ils expulseront les démons ; ils parleront en langues nouvelles ; ils prendront des serpents dans leurs mains et, s’ils boivent un poison mortel, il ne leur fera pas de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades s’en trouveront bien. »

Le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel et s’assit à la droite de Dieu. Quant à eux, ils s’en allèrent proclamer partout l’Évangile. Le Seigneur travaillait avec eux et confirmait la Parole par les signes qui l’accompagnaient. (Mc 16, 15-20)

Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé

La foi, condition du salut   l’incrédulité, cause de la condamnation, tel est le grand principe de tout l’Évangile dans son application à tous: «Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.» (Jn 3, 36) Si Marc ajouta à la foi le baptême, c’est que cette parole remplace l’ordre de baptiser que rapporta Matthieu (Mt 28, 19). Ce symbole ne contribuera au salut que pour autant qu’il sera administré à celui qui croira.

La foi, condition du salut ; l’incrédulité, cause de la condamnation, tel est le grand principe de tout l’Évangile dans son application à chacun : «Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.» (Jn 3, 36) Si Marc ajouta à la foi le baptême, ce fut que cette parole remplaça l’ordre de baptiser que rapporta Matthieu (Mt 28, 9)Ce symbole ne contribuera cependant au salut que pour autant qu’il sera administré à celui qui croira.

Plusieurs de ces prodiges parurent étrangers à la sobriété qui distingue les évangiles. Rien ne le prouva mieux que la nécessité où se trouvèrent certains exégètes d’expliquer dans un sens spirituel ces dons qu’ils ne purent entendre à la lettre. Chasser les démons fut un pouvoir réellement exercé quelquefois par les apôtres ; Jésus le leur avait positivement conféré. Parler des langues nouvelles, c’est parler des langues non apprises d’une manière naturelle.

Il ne s’agit donc pas du don de parler en langues dans un état d’extase. Saisir des serpents fut une répétition de la promesse de Jésus, qui eut lieu pour Paul à Malte ; Jésus conféra aux siens le pouvoir de braver tous les dangers. Lé don de guérir des malades fut souvent exercé par les apôtres : «Et il se rencontra que le père de Publicis était au lit, malade de la fièvre et de la dysenterie. Paul entra chez lui ; et ayant prié, il lui imposa les mains, et le guérit.» (Ac 28, 8)

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites Web chrétiens

◊ Regnum Christi : cliquez ici pour lire l’article Allez dans le monde entier, proclamez l’Évangile

◊ KT42 : cliquez ici pour lire l’article → Jésus a dit : Allez dans le monde entier proclamez l’Évangile

Vidéo  Église Universelle de Belgique : cliquez ici https://youtu.be/_WWiCyZcDfQ

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Settima domenica di Pasqua – Anno B

Posté par diaconos le 8 mai 2024

I doni dello Spirito Santo | Perché sono tanto importanti?

 

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Giovanni

In quel tempo, alzando gli occhi al cielo, Gesù pregò così: « Padre santo, tieni uniti i miei discepoli nel tuo nome, quello che mi hai dato, perché siano una cosa sola, come noi siamo una cosa sola. Quando ero con loro, li ho tenuti uniti nel tuo nome, il nome che mi hai dato.  Ho vegliato su di loro e nessuno di loro è andato perduto, tranne colui che va in rovina, perché si compisse la Scrittura. E ora che sono venuto da te, lo dico al mondo, perché abbiano la mia gioia in loro e ne siano ricolmi. Ho dato loro la tua parola e il mondo li ha odiati perché non appartengono al mondo, come io non appartengo al mondo. Non prego che tu li tolga dal mondo, ma che tu li tenga lontani dal Maligno.

Essi non appartengono al mondo, come io non appartengo al mondo. Santificali nella verità : la tua parola è verità. Come tu mi hai mandato nel mondo, così io ho mandato loro nel mondo. E io santifico me stesso per loro, perché anch’essi siano santificati nella verità ». (Gv 14, 18; 16, 22) La promessa dello Spirito. La promessa fatta era una garanzia che non sarebbe stato così : Io verrò da voi, disse loro. È con il suo Spirito che è venuto da loro e non, come pensavano diversi esegeti, con la sua risurrezione o addirittura con il suo ritorno nell’ultimo giorno. Il contesto contraddice queste spiegazioni.

« Se mi amate, osservate i miei comandamenti e io pregherò il Padre, che farà abbondare in voi l’amore e l’obbedienza ». Quello che Gesù chiedeva a Dio era di dare ai discepoli il suo Spirito Santo, che diventava la loro vita e la vita della Chiesa. Secondo Origine e Crisostomo, i nostri riformatori Lutero e Calvino hanno reso Consolatore. iò che Gesù chiederà al Padre, in loro favore, è dunque un altro sostegno, sempre a portata di mano, sempre pronto a venire in loro aiuto, al primo richiamo, nella lotta con il mondo ». Da questo significato fondamentale scaturiscono facilmente le seguenti applicazioni: sostegno nei momenti di debolezza; consiglio nelle difficoltà della vita; consolazione nella sofferenza.

In questo modo, egli farà per loro ciò che l’amato Maestro aveva fatto negli ultimi anni, quando li stava lasciando. «Dicendo: un altro, Gesù si attribuisce implicitamente il titolo di Paraclitoé» (Godet). Questo Giuda, chiamato anche Lebbeo e Taddeo (Mt 10,3), era figlio di un uomo chiamato Giacomo (Lc 6,16 ; Ac ; 1,13). L’osservazione superflua con cui Giovanni lo distingue da Giuda Iscariota tradisce l’orrore che il suo omonimo gli ispira. Questo discepolo era ancora in attesa di un Messia che sarebbe stato il re terreno di Israele, il giudice delle nazioni; non riusciva a capire perché Gesù si manifestasse solo al ristretto numero di coloro che lo amavano e non a tutti.

Il diacono Michel Houyoux

Link ad altri siti cristiani

Conferenza Episcopale Italiana : clicca qui per vedere l’articolo VII DOMENICA DI PASQUA – ASCENSIONE DEL SIGNORE

Chiersa di Milano  : clicca qui per vedere l’articolo Settima domenica di Pasqua

Video Canto Nuovo : clicca qui https://youtu.be/klTyDA23qDo

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Mardi de la sixième semaine du Temps Pascal -Année Paire

Posté par diaconos le 7 mai 2024

La venue de l'Esprit Saint sur les apôtres - République Togolaise

 

De l’Évangile de Jésus Christ selon Jean

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Je m’en vais maintenant auprès de Celui qui m’a envoyé, et aucun de vous ne me demande : “Où vas-tu ?” Mais, parce que je vous dis cela, la tristesse remplit votre cœur. Pourtant, je vous dis la vérité : il vaut mieux pour vous que je m’en aille, car, si je ne m’en vais pas, le Défenseur ne viendra pas à vous ; mais si je pars, je vous l’enverrai. Quand il viendra, il établira la culpabilité du monde en matière de péché, de justice et de jugement. En matière de péché, puisqu’on ne croit pas en moi. En matière de justice, puisque je m’en vais auprès du Père, et que vous ne me verrez plus. En matière de jugement, puisque déjà le prince de ce monde est jugé. » (Jn 16, 5-11)

La venue de l’Esprit et son œuvre

Jésus dit : en entendant cette parole si claire : maintenant, je m’en vais à Celui qui m’a envoyé,. les disciples s’arrêtèrent uniquement à la douleur de la séparation, la tristesse remplit leur cœur et ils ne songèrent nullement à demander de nouvelles lumières sur le but glorieux que Jésus atteignitJésus s’en étonna et s’en affligea et il voulut provoquer en eux des questions auxquelles il serait heureux de répondre. Jésus voulut tirer ses disciples de cette morne tristesse qui les rendit muets en sa présence ; et, pour cela, il chercha à leur faire comprendre que son retour dans la gloire sera la condition indispensable de l’envoi du Saint-Esprit qui sera pour eux la lumière et la vie.

Cette parole : il vous est avantageux que je m’en aille, est donc, à un double égard, d’une vérité profonde. D’une part, il fallait que l’œuvre de notre rédemption fût accomplie par la mort, par la résurrection de Jésus et par son élévation dans la gloire divine. D’autre part ceux-ci allaient être élevés par cet Esprit à une vie religieuse bien supérieure à celle qu’ils avaient connue jusqu’alors. Ils allaient voir s’élargir l’étroit horizon où ils avaient vécu. Ils ne connaîtront plus Christ selon la chair, sous sa  forme de serviteur mais, par une communion spirituelle et vivante avec lui, ils le posséderont glorifié et ils comprendront la spiritualité et l’universalité de son règne, qu’ils iront établir sur la terre, par la puissance de son Esprit.

Il leur était donc avantageux qu’il s’en allât. Cette parole, qui dut paraître mystérieuse aux disciples, est, en un sens, applicable à tous les chrétiens, car tous doivent s’élever de la connaissance du Christ historique à celle du Christ glorifié et vivant. Pour la troisième fois (Jn 14, 16-17 ; Jn 15, 26), Jésus revint à la grande promesse de l’Esprit qui dissipera la tristesse des disciples et pourvoira tout dans leur vie et dans leur œuvre. Jésus décrivit ensuite l’action puissante de cet Esprit sur le monde, puis sur les disciples eux-mêmes

Quant au monde, l’Esprit le convaincra avec puissance de péché, de justice et de jugement. Quand une âme est ainsi convaincue de ces trois grands faits du monde moral : péché devant Dieu, justice divine, jugement éternel, il se fait en elle une crise dont le résultat peut être la repentance et le salut (1 Co 14, 24-25), ou l’endurcissement et la ruine (Ac 24, 25). Quelques exégètes ne virent que ce dernier sens dans tout ce passage, qui annoncerait ainsi la condamnation du monde incrédule. Ces trois mots : péché, justice, jugement furent, pris dans leur plus grande généralité ; mais Jésus ajouta à chacun de ces termes un motif qui en détermina le sens et en indiqua la cause.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec des sites chrétiens

Abbaye de Tournay : cliquez ici pour lire l’article Mardi de la 6ème semaine du Temps Pascal

Coalition pour l’Évangile  : cliquez ici pour lire l’article Cinq œuvres de l’Esprit dans la vie du croyant

Vidéo  Charisme de guérison https://youtu.be/4s7MncNDtiQ

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