Neunundzwanzigster Sonntag im Jahreskreis B

Die Ernte ist reichlich, aber es gibt nur wenige Arbeiter

# Die Gesetzestafeln werden in den Büchern Exodus und Deuteronomium erwähnt. Gott beschloss, einen Bund mit ihm zu schließen, und Mose fungierte als Vermittler. Gott verkündete zehn Worte und begleitete sie mit Entwicklungen, dem Kodex des Bundes. Mose schrieb alle von Gott gesprochenen Worte auf Steintafeln und erinnerte an das Gesetz und das Gebot, dass das Volk Israel die Bundeslade in einer Truhe aufbewahren sollte, die auf einen Tisch gestellt und in einem Zelt aufgestellt werden sollte. Die Menschen verloren die Geduld und das Vertrauen und wandten sich anderen Göttern zu. Als Mose mit den beiden Tafeln vom Berg Sinai herunterkam, erkannte er, dass sein Volk den Bund gebrochen hatte, den sie gerade geschlossen hatten, und warf die beiden Tafeln auf den Boden, die zerbrachen.

Ein neuer Bund wurde zwischen Gott und seinem Volk geschlossen. Moses wurde angewiesen, zwei neue Tafeln zu schnitzen, die den vorherigen ähnelten und auf denen erneut die Bestimmungen des Gesetzes eingraviert waren. Die Worte von Exodus 34-27 sind die Worte des Bundes, den Gott mit Mose geschlossen hat. Mose kam mit den Tafeln vom Berg Sinai herab, die sofort nach dem Bau in der Bundeslade aufbewahrt wurden. Diese Episode ist im Deuteronomium10 aufgezeichnet. Heute gibt es Traditionen, die sie in verschiedenen Teilen der Welt darstelle

Das Evangelium von Jesus Christus nach Markus

Zu dieser Zeit kamen Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus, zu Jesus und sagten zu ihm : „Meister, was wir von dir verlangen wollen, sollst du für uns tun ?“ Sie antworteten ihm : „Lass uns sitzen, einer zu deiner Rechten und der andere zu deiner Linken, in deiner Herrlichkeit.“ Jesus sagte zu ihnen : „Ihr wisst nicht, was ihr fragt.“ „Kannst du den Kelch trinken, den ich gleich trinken werde ?“ Mit der Taufe getauft werden, in dieich gleich eingetaucht werde ? „Du weißt nicht, was du fragst.“ Kannst du den Kelch trinken, denich gleich trinken werde ?

Lass dich mit der Taufe taufen, in die ich gleich eingetaucht werde. Kannst du den Kelch trinken, den ich gleich trinken werde ? Kannst du mit der Taufe getauft werden, in die ich gleich eingetaucht werde ? Sie antworteten ihm : „Wir können.“  Jesus sagte zu ihnen : „Den Kelch, den ich trinken werde, sollt ihr auch trinken ; und ihr werdet mit der Taufe getauft werden, in die ich eingetaucht werde.„Was das Sitzen zu meiner Rechten oder zu meiner Linken angeht, ist es nicht meine Aufgabe, es zu gewähren.

Es gibt diejenigen, für die es vorbereitet wurde. „Die anderen zehn, die es gehört hatten, begannen gegen James und John zu schimpfen.“ Jesus rief sie zusammen und sagte : „Das wisst ihr: diejenigen, die als Führer der Nationen gelten .“ Sie antworteten ihm : „Wir können.“ Jesus sagte zu ihnen : „Den Kelch, den ich trinken werde, sollt ihr auch trinken ; und ihr sollt mit der Taufe getauft werden, in die ich eingetaucht werde.“ Was das Sitzen zu meiner Rechten oder zu meiner Linken angeht, ist es nicht meine Aufgabe, es zu gewähren

Es gibt diejenigen, für die es vorbereitet wurde : „Die anderen zehn, die es gehört hatten, begannen gegen James und John zu schimpfen“ Jesus rief sie zusammen und sagte : „Das wisst ihr: diejenigen, die als Anführer der Nationen gelten.“   Sie befehlen ihnen als Herren; Die Großen machen ihre Macht spürbar. Aber unter euch darf es nicht so sein. Wer unter euch groß sein will, wird euer Diener sein. Wer unter euch der Erste sein will, wird der Sklave aller sein. Er ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele hinzugeben. (Mk 10,35-45)

Die Ernte ist reichlich, aber es gibt nur wenige Arbeiter

Der Ehrgeiz der Jünger Sie waren bereits unterwegs, als Jesus durch die Ankunft des reichen Mannes unterbrochen wurde. Nun setzten sie ihre Reise fort und gingen hinauf nach Jerusalem, wo Jesus litt und starb.  Jesus, der wie ein furchtloser Anführer genau wusste, was mit ihm geschah, ging an der Spitze der Prozession ; Als die Menschen um ihn herum die Entschlossenheit Jesu sahen, gerieten sie in Angst und Zögern oder hielten inne ; andere, die ihm nicht so nahe standen und ihm folgten, wurden von Angst ergriffen.   Dann versammelte Jesus die Zwölf um sich, um ihnen offen zu sagen, welche Prüfung ihnen bevorstand. Markus ist der Einzige, der die Eindrücke der Menschen zum Ausdruck bringt, die Jesus begleitet haben. Obwohl die Jünger die Vorhersagen Jesu über sein Leiden noch nicht verstanden hatten, spürten sie die Gefahr, die ihnen drohte. Dies ist das dritte Mal, dass Jesus seine Jünger in das Geheimnis seines Leidens einweihte.       

Diese Vorhersagen wurden deutlicher und klarer, Matthäus, Markus und Lukas haben sie alle in einer Vereinbarung sorgfältig aufbewahrt. Jesus hatte eine sehr klare und genaue Vorstellung von allem, was mit ihm geschah ; Er markierte den genauen Moment mit diesen Worten : „Siehe, wir gehen hinauf nach Jerusalem.“ Dies war eine bewegende Demonstration von Heldenmut und aufopferungsvoller Liebe ; es war klar von diesem Tod, den er bereitwillig in Kauf nahm. Wäre dieses Opfer nicht die Erlösung der Welt gewesen, wäre es eine Art Selbstmord gewesen.

 Laut Matthäus war es die Mutter von Jakobus und Johannes, Salome, die Jesus zuerst um ihre Söhne bat, während es laut Markus die beiden Jünger selbst waren, die die Bitte stellten. Von diesen beiden Bildern der Leiden Christi: dem Kelch und der Taufe, ist bei Matthäus nur das erste authentisch. Wenn der Kelch in der symbolischen Sprache der Heiligen Schrift das für jeden Menschen bestimmte Maß für Gut oder Böse ist, ist die Taufe ein noch allgemeineres und tieferes Bild des Leidens, in das man völlig eintauchen muss.

Damit zeigt Jesus den beiden Jüngern den Weg zur Herrlichkeit und fragt sie :  »Kannst du mir dorthin folgen ?“ Außerdem sah er, dass dieser Moment des Leidens bereits gekommen war. Um den Ehrgeiz seiner Jünger zu unterdrücken, stellte Jesus den Geist seines Königreichs dem gegenüber, was in den Königreichen dieser Welt geschah. Dazu verwendete er bedeutungsvolle Begriffe. Zunächst sprach er von den Fürsten dieser Welt, die glaubten, sie würden herrschen oder hätten herrschen sollen, oder sich einbildeten, sie würden herrschen. Was meinte er 

Nach der Vorhersage Jesu schienen die Taten von Jakobus und Johannes unverständlich, wenn sie nicht der Beweis dafür wären, dass selbst die intelligentesten Jünger diese Vorhersage nicht verstanden hatten.   atthäus zeigt, dass die Jünger trotz aller schmerzhaften Aussichten, die Jesus ihnen zeigte, keinen Zweifel daran hatten, dass er in naher Zukunft der Anführer eines glorreichen Königreichs sein würde.  Ihre falschen Vorstellungen konnten durch nichts mehr zerstreut werden als durch die Anweisungen, die Jesus ihnen zu diesem Thema gab. Jesus damit ? Nach Ansicht einiger Interpreten würde dies bedeuten, dass diese Fürsten vor allem daran dachten, ihre Autorität zu etablieren und zu behaupten, eine Autorität, die vom Volk anerkannt wurde.

Andere sagen, dass diese mächtigen Männer der Erde eine große Herrschaft auszuüben schienen, während sie selbst Sklaven ihrer Leidenschaften waren. Als Jesus in Jericho angekommen war und mit einer großen Menschenmenge die Stadt verließ, begann ein Blinder namens Bartimäus, der hörte, dass es Jesus war, der vorbeiging, zu rufen : „Sohn Davids, erbarme dich meiner !“ Doch einige Leute versuchten, ihn davon abzuhalten, Jesus zu stören, aber er schrie noch lauter : „Erbarme dich meiner !“ Jesus blieb stehen und rief dem Blinden zu, der schnell aufstand, seinen Mantel auszog und zu Jesus lief : „Was soll ich dir antun ?“ :

Der Blind fragte ihm : „Rabbouni, möge ich wieder sehend werden !“. Jesus sagte zu ihm : „Geh, dein Glaube hat dich gerettet.“ Und sofort erlangte er sein Augenlicht wieder und folgte   Jesus.   Nur Markus verrät den Namen dieses blinden Bettlers und sogar den Namen seines Vaters. Bartimäus bedeutet Sohn des Timäus, Der von Jesus geheilte Blinde wurde ein bekannter Christ in der Apostolischen Kirche, daher blieb sein Name in der Tradition erhalten.   Dar gerührt und stand an der Spitze seiner großen Prozession, als er die Schreie dieses armen Bettlers hörte ; Dieses Mitgefühl drang in die Herzen der Menschen. Nichts ist ansteckender als wahre Liebe.

Diakon Michel Houyoux

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Jeudi de la vingt-neuvième semaine du Temps Ordinaire – Année Paire

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus disait : « Quel malheur pour vous, parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, alors que vos pères les ont tués. Ainsi vous témoignez que vous approuvez les actes de vos pères, puisque eux-mêmes ont tué les prophètes, et vous, vous bâtissez leurs tombeaux. C’est pourquoi la Sagesse de Dieu elle-même a dit : Je leur enverrai des prophètes et des apôtres ; parmi eux, ils en tueront et en persécuteront. Ainsi cette génération devra rendre compte du sang de tous les prophètes qui a été versé depuis la fondation du monde, depuis le sang d’Abel jusqu’au sang de Zacharie, qui a péri entre l’autel et le sanctuaire. Oui, je vous le déclare : on en demandera compte à cette génération.

Quel malheur pour vous, docteurs de la Loi, parce que vous avez enlevé la clé de la connaissance ;  vous-mêmes n’êtes pas entrés, et ceux qui voulaient entrer, vous les en avez empêchés. » Quand Jésus fut sorti de la maison, les scribes et les pharisiens commencèrent à s’acharner contre lui et à le harceler de questions ;  ils lui tendaient des pièges pour traquer la moindre de ses paroles. (Lc 11, 47-54)

 Quel malheur pour vous, pharisiens ! Vous aussi, les docteurs de la Loi, malheureux êtes-vous !

Les Is­raé­lites durent don­ner aux sa­cri­fi­ca­teurs la dîme de tous les pro­duits de la terre.  Les pha­ri­siens, pour faire des œuvres mé­ri­toires, éten­dirent cette dîme aux plus pe­tites plantes des jar­dins. Mais en même temps ils négligèrent  les choses plus pesantes, dif­fi­ciles à faire dans la loi : le jugement, mot qu’on ne doit pas tra­duire par justice, mais qui si­gni­fie le de­voir de juger se­lon la jus­tice ; la miséricorde en­vers les mal­heu­reux et les coupables ; la fidélité ou la foi. En ceci en­core, ils se mon­trèrent hypocrites , où l’a­mour de Dieu fut ajouté comme étant l’âme et l’ac­com­plis­se­ment de tous ces de­voirs.

Les choses qu’il fallait faire étaient les grands de­voirs que Jé­sus rap­pe­la ; les autres, ce fut le paie­ment exact de la dîme. Ainsi les plus grandes obli­ga­tions de la vie mo­rale ne durent ja­mais nous faire perdre de vue les plus insignifiantes en ap­pa­rence. Jésus as­si­mila les scribes et les pha­ri­siens, dans leur conduite en­vers Dieu, à ces hommes qui tinrent au brillant de leur vais­selle, tan­dis qu’ils la rem­plirent du fruit de la rapine et usèrent de son contenu avec intempérance.

Pour ce der­nier mot, quelques ma­nus­crits et des ver­sions an­ciennes pré­sentent deux va­riantes : injustice et impureté ; mais la le­çon du texte reçu est la plus au­to­ri­sée. Ces pa­roles sé­vères de Jésus peuvent s’en­tendre dans leur sens propre (de ce qui est dans le plat), et dans un sens spi­ri­tuel (de ce qui est dans le cœur). Par l’un comme par l’autre, il condamna l’­hy­po­cri­sie ajou­tée à la cor­rup­tion : « Le Seigneur lui dit : « Bien sûr, vous les pharisiens, vous purifiez l’extérieur de la coupe et du plat, mais à l’intérieur de vous-mêmes vous êtes remplis de cupidité et de méchanceté » (Lc 11, 39) Pharisien aveugle, nettoie premièrement le dedans de la coupe et du plat, afin que le dehors aussi devienne net.

Diacre Michel Houyoux

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Twenty-ninth Sunday of Ordinary Time Year B

TO HAVE THE AMBITION OF PERFECTION

# The tablets of the law are mentioned in the books of Exodus and Deuteronomy. God decided to seal a covenant with him and Moses was the intermediary. God enunciated ten Words and accompanied them with developments, the code of the covenant. Moses wrote all the words spoken by God on tablets of stone, recalling the law and the commandment that the people of Israel were to keep the Ark of the Covenant in a chest to be placed on a table and set up in a tent.

The people lost patience and trust and turned to other gods. When Moses came down from Mount Sinai carrying the two tablets, he realised that his people had broken the covenant they had just made and threw the two tablets to the ground, which broke. A new covenant was sealed between God and his people.Moses was instructed to carve two new tablets similar to the previous ones, on which the terms of the law were again engraved.

The words of Exodus 34-27 are the words of the covenant God made with Moses. Moses came down from Mount Sinai with the tablets, which were kept in the Ark of the Covenant as soon as it was built. This episode is recorded in Deuteronomy10. Today there are traditions depicting them in different parts of the world

The Gospel of Jesus Christ according to Mark

At that time, James and John, the sons of Zebedee, came to Jesus and said to him, ‘Master, what we are about to ask of you, we would like you to do for us.’ He said to them : ‘What do you want me to do for you ?’ They answered him: ‘Make us sit, one at your right hand and the other at your left, in your glory’. Jesus said to them: ‘You do not know what you ask. ’Can you drink the cup that I am about to drink ?’ To be baptised with the baptism in which I am about to be immersed ? ‘You do not know what you ask. Can you drink the cup that I am about to drink? Be baptised with the baptism in which I am about to be immersed. Can you drink the cup that I am about to drink ?

Can you be baptised with the baptism in which I am about to be immersed ? They answered him: ‘We can. Jesus said to them: ‘The cup that I am about to drink, you shall also drink it; and you shall be baptised with the baptism in which I am about to be immersed. As for sitting at my right or at my left, it is not for me to grant it; there are those for whom it has been prepared. ‘The other ten, who had heard, began to rail against James and John. Jesus called them together and said: ‘You know this: those who are considered leaders of the nations

They answered him: ‘We can. Jesus said to them : ‘The cup that I am about to drink, you shall also drink it; and you shall be baptised with the baptism in which I am about to be immersed.’ As for sitting at my right or at my left, it is not for me to grant it. There are those for whom it has been prepared . ‘The other ten, who had heard, began to rail against James and John. Jesus called them together and said : ‘You know this: those who are considered leaders of the nations’The command them as masters ; the great ones make their power felt.

But among you it must not be so.Whoever wants to be great among you will be your servant. Whoever wants to be first among you will be the slave of all. he did not come to be served, but to serve, and to give his life as a ransom for many’. (Mk 10:35-45)

The ambition of the disciples

They were already on their way when Jesus was interrupted by the arrival of the rich man. Now they continued their journey, going up to Jerusalem, where Jesus suffered and died. Jesus, who knew perfectly all that was happening to him, like a fearless leader, walked at the head of the procession ; those around him, seeing Jesus’ determination, were struck with fear and hesitated or stopped; others who were not so close to him and who followed him were seized with fear.

Then Jesus gathered the twelve around him to tell them openly what trial they were facing. Mark is the only one to express the impressions of the people who accompanied Jesus. Although the disciples had not yet understood Jesus’ predictions about his suffering, they had a sense of the danger that threatened them.   This is the third time that Jesus introduced his disciples to the secret of his suffering. These predictions became more explicit and clearer, Matthew, Mark and Luke have carefully preserved them all with one accord. Jesus had a very clear and precise vision of everything that was happening to him ; he marked the exact moment with these words: ‘Behold, we go up to Jerusalem’.

 This was a moving demonstration of heroic courage and self-sacrificing love; it was clear proof of the absolute moral necessity of this death, which he willingly faced. If this sacrifice had not been the redemption of the world, it would have been a kind of suicide. 

According to Matthew, it was the mother of James and John, Salome, who first asked Jesus for her sons, while according to Mark it was the two disciples themselves who made the request. Of these two images of Christ’s sufferings: the chalice and the baptism, only the first is authentic in Matthew. If the chalice, in the symbolic language of Scripture, is the measure of good or evil destined for each person, baptism is an even more general and profound image of the suffering in which one must be completely immersed.

With this, Jesus shows the two disciples the way to glory and asks them : ‘Can you follow me there ?’ Moreover, he saw that moment of suffering as already having arrived. To suppress the ambition of his disciples, Jesus contrasted the spirit of his kingdom with what was happening in the kingdoms of this world. To do this, he used significant terms. First of all, he said of the princes of this world who thought they ruled, or should have ruled, or imagined they ruled. What did he mean.

After Jesus’ prediction, the actions of James and John seemed incomprehensible, if they were not proof that even the most intelligent disciples had not understood this prediction. Matthew shows that the disciples, despite all the painful prospects Jesus showed them, had no doubt that he would be the leader of a glorious kingdom in the near future. As for the false ideas they had, nothing could dispel them more than the instructions Jesus gave them on this subject.

Jesus with this? According to some interpreters, it would mean that these princes thought above all of establishing and asserting their authority, an authority that people recognised. Others say that these powerful men of the earth seemed to exercise great dominion, while they themselves were slaves to their passions. When Jesus had arrived in Jericho and was leaving the city with a large crowd, a blind man named Bartimaeus, hearing that it was Jesus who was passing by, began to cry out, ‘Son of David, have mercy on me !’

But some people tried to stop him from disturbing Jesus, but he shouted even louder : ‘Have mercy on me!’ Jesus stopped and called to the blind man, who got up quickly, took off his cloak and ran to Jesus. ‘What do you want me to do to you ?’.Jesus asked him : “Rabbouni, may I receive my sight !”. Jesus said to him : ‘Go, your faith has saved you’. And immediately he recovered his sight and followed Jesus. Only Mark makes known the name of this blind beggar and even the name of his father. Bartimaeus means son of Timaeus,

The blind man healed by Jesus became a well-known Christian in the Apostolic Church, so his name was preserved by tradition. Jesus was moved and stood at the head of his large procession when he heard the cries of this poor beggar; this compassion penetrated the hearts of the people. Nothing is more contagious than true love.

Deacon Michel Houyoux

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Mercredi de la vingt-huitième Semaine du Temps Ordinaire – Année Paire

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus disait : « Quel malheur pour vous, pharisiens ,parce que vous payez la dîme   ur toutes les plantes du jardin, comme la menthe et la rue et vous passez à côté du jugement et de l’amour de Dieu  Ceci, il fallait l’observer, sans abandonner cela. Quel malheur pour vous, pharisiens, parce que vous aimez le premier siège dans les synagogues, et les salutations sur les places publiques.  Quel malheur pour vous, pharisiens, et les salutations sur les places publiques.     Quel malheur pour vous, parce que vous êtes comme ces tombeaux qu’on ne voit pas  et sur lesquels on marche sans le savoir. »

Alors un docteur de la Loi prit la parole et lui dit : « Maître, en parlant ainsi, c’est nous aussi que tu insultes. » Jésus reprit : « Vous aussi, les docteurs de la Loi, malheureux êtes-vous, parce que vous chargez les gens de fardeaux impossibles à porter, et vous-mêmes, vous ne touchez même pas ces fardeaux d’un seul doigt. » (Lc 11, 42-46)

 Quel malheur pour vous, pharisiens ! Vous aussi, les docteurs de la Loi, malheureux êtes-vous !

Les Is­raé­lites durent don­ner aux sa­cri­fi­ca­teurs la dîme de tous les pro­duits de la terre.  Les pha­ri­siens, pour faire des œuvres mé­ri­toires, éten­dirent cette dîme aux plus pe­tites plantes des jar­dins. Mais en même temps ils négligèrent  les choses plus pesantes, dif­fi­ciles à faire dans la loi : le jugement, mot qu’on ne doit pas tra­duire par justice, mais qui si­gni­fie le de­voir de juger se­lon la jus­tice ; la miséricorde en­vers les mal­heu­reux et les coupables ; la fidélité ou la foi. En ceci en­core, ils se mon­trèrent hypocrites , où l’a­mour de Dieu fut ajouté comme étant l’âme et l’ac­com­plis­se­ment de tous ces de­voirs.

Les choses qu’il fallait faire étaient les grands de­voirs que Jé­sus rap­pe­la ; les autres, ce fut le paie­ment exact de la dîme. Ainsi les plus grandes obli­ga­tions de la vie mo­rale ne durent ja­mais nous faire perdre de vue les plus insignifiantes en ap­pa­rence. Jésus as­si­mila les scribes et les pha­ri­siens, dans leur conduite en­vers Dieu, à ces hommes qui tinrent au brillant de leur vais­selle, tan­dis qu’ils la rem­plirent du fruit de la rapine et usèrent de son contenu avec intempérance.

Pour ce der­nier mot, quelques ma­nus­crits et des ver­sions an­ciennes pré­sentent deux va­riantes : injustice et impureté ; mais la le­çon du texte reçu est la plus au­to­ri­sée. Ces pa­roles sé­vères de Jésus peuvent s’en­tendre dans leur sens propre (de ce qui est dans le plat), et dans un sens spi­ri­tuel (de ce qui est dans le cœur). Par l’un comme par l’autre, il condamna l’­hy­po­cri­sie ajou­tée à la cor­rup­tion : « Le Seigneur lui dit : « Bien sûr, vous les pharisiens, vous purifiez l’extérieur de la coupe et du plat, mais à l’intérieur de vous-mêmes vous êtes remplis de cupidité et de méchanceté » (Lc 11, 39) Pharisien aveugle, nettoie premièrement le dedans de la coupe et du plat, afin que le dehors aussi devienne net.

Diacre Michel Houyoux

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