L’Annonciation du Seigneur

L’annonciation à Marie

# Avant d’être faite à Marie, l’Annonciation d’une grossesse miraculeuse fut faite à Sarah, épouse d’Abraham (Genèse 18, 9-15) ainsi qu’à la femme de Manoah, qui enfanta Samson (Juges 13, 2-7.24-25a). De même la cousine de Marie, Élisabeth fut enceinte malgré son âge avancé (Luc 1, 5-25 & 57-80). Cet événement biblique est célébré par les catholiques et les orthodoxes (l’Annonciation est une des Douze Grandes Fêtes). Célébré le 25 mars (neuf mois avant Noël) par la tradition chrétienne, l’anniversaire de l’Annonciation correspond aux anniversaires des morts d’Adam et de Jésus. Si le 25 mars est un dimanche, la fête est décalée au lundi 26.

Et si le 25 mars tombe pendant la semaine sainte ou la semaine de Pâques (autrement dit si Pâques a lieu avant le 2 avril), alors l’Annonciation est décalée au deuxième lundi après Pâque. L’annonciation est un des mystères centraux du culte chrétien. C’est en effet le moment où le divin s’incarne en homme : l’ange Gabriel annonce à Marie son nouveau statut de mère du Fils de Dieu, et lui explique qu’elle portera un enfant en son sein tout en restant vierge. C’est l’origine de la croyance en une conception virginale qu’il ne faut pas confondre avec le dogme de l’immaculée conception qui est propre au catholicisme.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ;et le nom de la jeune fille était Marie. L’ange entra chez elle et dit : «Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi.» À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L’ange lui dit alors : «Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin.»

Marie dit à l’ange : «Comment cela va-t-il se faire, puisque je ne connais pas d’homme ?» L’ange lui répondit : «L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu. Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait la femme stérile. Car rien n’est impossible à Dieu.» (Lc 1, 26-38)

Annonce de la naissance de Jésus

L’idée première du travail de Luc, apôtre de Jésus, et les circonstances dans lesquelles il l’entreprit. Le fondement historique de son récit : la source à laquelle puisèrent ses devanciers et à laquelle il se proposa de puiser lui-même. La méthode qu’il suivit : remonter à l’origine, exposer les faits d’une manière complète et suivie. Le but qu’il eut en vue : faire reconnaître à Théophile, à qui il dédia son livre, la certitude de l’Évangile et de la vérité chrétienne dans laquelle il fut instruit.

«Puisque plusieurs entreprirent de composer un récit des faits qui ont été pleinement certifiés parmi nous» : cette admirable préface de Luc, si précise et si claire dans sa brièveté, si riche de pensées, du style classique le plus pur, et qui rappelle les prologues des grands historiens grecs (Hérodote, Thucydide, Polybe), nous apprend que l’évangéliste eut plusieurs devanciers, que les faits rapportés par eux et dont il entreprit à son tour le récit reposèrent sur le témoignage apostolique ; qu’il mit une scrupuleuse exactitude à s’en assurer, enfin qu’il se proposa pour but de confirmer les enseignements reçus par Théophile, à qui il dédia son écrit.

Dès les premiers mots, il indiqua ce qui lui inspira l’idée de son travail : ce fut le fait, bien connu alors, que plusieurs eurent déjà entrepris d’écrire des narrations semblables.

Complément

◊ Diacre Michel Houyoux : Fête de l’immaculée Conception de Marie

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Vidéo Lectio, Divina → https://youtu.be/Qd4M1eHbpHI

Samedi dans l’octave de Pâques

Jésus apparaît à Marie Madeleine après sa résurrection

# La résurrection désigne, dans la religion chrétienne, le passage physique de la mort à la vie. Elle concerne principalement Jésus-Christ, mort au cours de sa crucifixion et vivant « le troisième jour, selon les Écritures », c’est-à-dire le matin de Pâques. L’exégèse historico-critique s’efforça de retracer le débat qui opposa pharisiens et sadducéens sur la croyance en la résurrection à l’époque de Jésus de Nazareth, et souligna l’importance de ces discussions dans la formation du christianisme.

Cependant, trois résurrections précédèrent celle de Jésus dans le Nouveau Testament, celle du fils de la veuve de Naïn dans l’évangile de Luc, celle de la fille de Jaïre dans les synoptiques et celle de Lazare dans l’Évangile selon Jean. Considérés comme des miracles qui obéissent à la volonté de Dieu, ces épisodes ne semblent toutefois pas constituer une préfiguration de la résurrection christique. Celle-ci, en effet, est d’une nature différente sur le plan théologique. Deux résurrections succédèrent à celle de Jésus-Christ : celle de Dorcas (Tabitha) réalisée par l’apôtre Pierre et celle d’Eutyche opérée par l’apôtre Paul.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Marc

Ressuscité le matin, le premier jour de la semaine, Jésus apparut d’abord à Marie Madeleine,  de laquelle il avait expulsé sept démons. Celle-ci partit annoncer la nouvelle à ceux qui, ayant vécu avec lui, s’affligeaient et pleuraient. Quand ils entendirent que Jésus était vivant et qu’elle l’avait vu, ils refusèrent de croire. Après cela, il se manifesta sous un autre aspect qui étaient en chemin pour aller à la campagne. Ceux-ci revinrent l’annoncer aux autres, qui ne les crurent pas non plus.

Enfin, il se manifesta aux Onze eux-mêmes pendant qu’ils étaient à table : il leur reprocha leur manque de foi et la dureté de leurs cœurs parce qu’ils n’avaient pas cru ceux qui l’avaient contemplé ressuscité. Puis il leur dit : « Allez dans le monde entier. Proclamez l’Évangile à toute la création. » (Mc 16, 9-15)

Apparitions de Jésus

Jésus ressuscité apparut d’abord à Marie-Madelaine, qui alla l’annoncer aux disciples ; mais eux ne la crurent pas. Il se manifesta ensuite à deux disciples en chemin pour aller à la campagne et qui revinrent pour l’annoncer aux autres. Enfin il apparut aux onze apôtres, auxquels il fit des reproches de n’avoir pas cru. Alors il leur donna cet ordre : «Allez par tout le monde annoncer l’Évangile. Tous ceux qui croiront seront sauvés et votre prédication sera accompagnée de divers signes miraculeux»

Le message attribué à Marie est tout à fait en harmonie avec les autres évangiles (Lc 24, 10 ; Jn 20, 18), mais beaucoup moins avec celui de Marc lui-même. Ceux qui furent avec lui, est une expression étrangère à Marc et qui désigne les disciples de Jésus en général. On comprend trop bien quelle fut la cause de ce deuil et de ces larmes où furent plongés les disciples ! (Lc 24.13). Luc rapporta que les deux disciples ne reconnurent pas Jésus,  parce que leurs yeux étaient retenus .

Il y eut une autre cause encore de ce fait extraordinaire : ce fut qu’un changement s’était produit dans l’aspect de Jésus (Jn 20, 14. Telle fut l’idée vraie, ici exprimée par un terme peu exact : il se manifesta sous une autre forme. D’après Luc, les deux voyageurs annoncèrent avec enthousiasme comment ils virent Jésus et comment il le reconnurent au moment où il rompit le pain. Les apôtres, de leur côté, s’écrièrent : « Le Seigneur est véritablement ressuscité et il est apparu à Simon ».

Il s’agit ici de la première apparition de Jésus au milieu de ses disciples (Lc 24, 36 ; Jn 20, 19). Les deux récits ne parlent pas proprement d’un repas. Dans Luc, il est dit que Jésus demanda quelque chose à manger et que les disciples lui présentèrent du poisson rôti et un rayon de miel C’est ce qui a amené l’auteur à penser qu’ils étaient à table au moment où Jésus leur apparut. Ces reproches de Jésus ressuscité à ses disciples sont assez fréquents dans les évangiles.

Diacre Michel Houyoux

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◊ Film L’histoire de Marie Madeleine : cliquez ici → https://youtu.be/4SO0rz1xqfg

Saint Isidore de Séville, docteur de l’Église

Saint Isidore de Séville, docteur de l’Église

Son père Severianus avait dû fuir Carthagène devant les Wisigoths qui, non contents d’être des barbares, avaient adopté l’hérésie arienne et persécutaient les catholiques. Il se réfugia à Séville. Ses quatre enfants deviendront des saints : Léandre, Floretine, Fulgence et Isidore. À la mort de ses parents, Isidore était encore bien jeune, mais son frère aîné, saint Léandre, devenu évêque de Séville, l’éleva comme un fils. Isidore se nourrit, se gava, des livres dont regorgeait la bibliothèque fraternelle.

En l’an 599, à la mort de Léandre, Isidore lui succéda comme évêque de Séville. Il présida des conciles et travailla à la conversion des Goths à la vraie foi. Son « Histoire des Goths » nous est très utile car, sans elle, nous ne saurions presque rien des Goths et des Vandales. Tout en gouvernant avec un grand dévouement son diocèse, il écrivit sans relâche. Toutes les richesses de la culture classique qui enchantèrent sa jeunesse, il les sentit menacées par les invasions barbares.

Or ce sont des trésors qui peuvent être utiles pour une meilleure compréhension des Écritures. Il rédigea de très nombreux ouvrages, dont le plus connu « les Étymologies » (de l’origine des choses) est une encyclopédie qui transmit aux siècles suivants l’essentiel de la culture antique. C’est à lui, avant les Arabes, que l’Occident doit sa connaissance d’Aristote. Ce sera une des bases des études en Occident jusqu’à l’époque de la Renaissance. Il occupa le siège épiscopal de Séville durant quarante ans, y fonda de grands collèges et influença les conseils royaux.

On le considère aussi comme l’un des initiateurs de la liturgie mozarabe. Il mourut dans sa cathédrale, étendu sur le sol, tout en continuant de parler à l’assistance. - Le 18 juin 2008, Benoît XVI consacra la catéchèse de l’audience générale à Isidore de Séville (560-636), défini en l’an 653 par le concile de Tolède comme « la gloire de l’Église catholique »:. Mémoire de saint Isidore, évêque et docteur de l’Église. Disciple de son frère saint Léandre, il lui succéda sur le siège de Séville en Espagne, écrivit beaucoup d’ouvrages d’érudition, convoqua et dirigea de nombreux conciles et se livra avec sagesse au zèle de la foi catholique et à l’observance de la discipline ecclésiastique. Il mourut à Séville en 636.

Diacre Michel Houyoux

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Vendredi dans l’octave de Pâques

 

# La résurrection désigne, dans la religion chrétienne, le passage physique de la mort à la vie. Elle concerne principalement Jésus-Christ, mort au cours de sa crucifixion et vivant « le troisième jour, selon les Écritures », c’est-à-dire le matin de Pâques. L’exégèse historico-critique s’efforça de retracer le débat qui opposa pharisiens et sadducéens sur la croyance en la résurrection à l’époque de Jésus de Nazareth, et souligna l’importance de ces discussions dans la formation du christianisme.

Cependant, trois résurrections précédèrent celle de Jésus dans le Nouveau Testament, celle du fils de la veuve de Naïn dans l’évangile de Luc, celle de la fille de Jaïre dans les synoptiques et celle de Lazare dans l’Évangile selon Jean. Considérés comme des miracles qui obéissent à la volonté de Dieu, ces épisodes ne semblent toutefois pas constituer une préfiguration de la résurrection christique. Celle-ci, en effet, est d’une nature différente sur le plan théologique.

Deux résurrections succédèrent à celle de Jésus-Christ : celle de Dorcas (Tabitha) réalisée par l’apôtre Pierre et celle d’Eutyche opérée par l’apôtre Paul.

De l’Évangile de Jésus Christ selon Jean

En ce temps-là, Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord de la mer de Tibériade, et voici comment. Il y avait là, ensemble, Simon-Pierre, avec Thomas, appelé Didyme (c’est-à-dire Jumeau), Nathanaël, de Cana de Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres de ses disciples. Simon-Pierre leur dit : « Je m’en vais à la pêche. » Ils lui répondent : « Nous aussi, nous allons avec toi. » Ils partirent et montèrent dans la barque ; or, cette nuit-là, ils ne prirent rien. Au lever du jour, Jésus se tenait sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c’était lui. Jésus leur dit : « Les enfants, auriez-vous quelque chose à manger ? » Ils lui répondirent : « Non. » Il leur dit : « Jetez le filet à droite de la barque, et vous trouverez. »

Ils jetèrent donc le filet, et cette fois ils n’arrivaient pas à le tirer, tellement il y avait de poissons. Alors, le disciple que Jésus aimait dit à Pierre : « C’est le Seigneur ! » Quand Simon-Pierre entendit que c’était le Seigneur, il passa un vêtement, car il n’avait rien sur lui, et il se jeta à l’eau. Les autres disciples arrivèrent en barque, traînant le filet plein de poissons ; la terre n’était qu’à une centaine de mètres. Une fois descendus à terre, ils aperçoivent, disposé là, un feu de braise avec du poisson posé dessus, et du pain. Jésus leur dit : « Apportez donc de ces poissons que vous venez de prendre. »

Simon-Pierre remonta et tira jusqu’à terre le filet plein de gros poissons : il y en avait cent cinquante-trois. Et, malgré cette quantité, le filet ne s’était pas déchiré. Jésus leur dit alors : « Venez manger. » Aucun des disciples n’osait lui demander : « Qui es-tu ? » Ils savaient que c’était le Seigneur. Jésus s’approcha ; il prit le pain et le leur donna ; et de même pour le poisson. C’était la troisième fois que Jésus ressuscité d’entre les morts se manifestait à ses disciples. (Jn 21, 1-14)

La pêche miraculeuse

Jésus se manifesta de nouveau. Par ce dernier mot Jean rattacha son récit à celui des deux premières apparitions de Jésus ressuscité à tous les disciples (Jn 20, 19). Il indiqua ensuite le lieu de l’évènement : c’était au bord de la mer de Tibériade. Jean seul donna ce renseignement(Jn 6, 1) au lac célèbre que Matthieu appela mer de Galilée(Mt 4, 18 ; Lc 5, 1). le lac de Génézareth. Tous les disciples s’y trouvaient, selon l’ordre de Jésus et comptant sur la promesse qu’il leur avait faite de leur apparaître là (Mt 26, .31-32 ).

Le récit de Jean fut en harmonie avec celui de Matthieu (Mt 28.7 ; 16-20) et celui de Paul (1 Co 15, 6) Des sept disciples présents : Simon Pierre, Jean, Thomas, Nathanaël, les fils de Zébédée, Jacques et Jean, notre évangéliste. Deux autres disciples, non nommés, parce qu’ils n’étaient pas du nombre des apôtres. Or, Jacques et Jean occupèrent ici la dernière place. Monsieur Godet dit avec raison que ce fait est significatif et que l’explication la plus plausible qu’on en puisse donner est que Jean est l’auteur de ce récit et qu’il s’attribua la dernière place par modestie.

Les disciples, de retour en Galilée, reprirent repris momentanément leur ancien métier. Pierre, comme toujours, eut l’initiative, à cause du changement qui s’était opéré dans sa personne depuis sa résurrection (Jn 20, 14). Le but de Jésus était d’entrer en rapport avec eux ; il avait en vue le repas qu’il voulait leur proposer. On mangeait habituellement avec du pain et du poisson. Le caractère miraculeux de cette pèche se réalisa par l’intervention de Jésus qui connaissait que du côté droit de la barque se trouvait une grande quantité de poissons.

À cette vue, les disciples durent se souvenir de la parole de Jésus, les appelant à l’apostolat : « Suivez-moi et je vous ferai pécheurs d’hommes » (Mt 4, 19) et du fait analogue dont ils avaient été témoins (Lc 5, 4). C’était aussi une imagé magnifique des immenses bénédictions que Jésus accorda à leur futur ministère. Le sens symbolique de cette pêche abondante n’est pas indiqué dans le texte, mais il ne pouvait échapper à l’esprit des disciples. La vue de cette pêche miraculeuse et plus encore l’instinct du cœur révélèrent à Jean qui était l’étranger qui se tenait sur le rivage. Il nous dévoila la source de sa clairvoyance en se désignant encore ici comme le disciple que Jésus aimait .

Ému d’une joie intime, il dit à Pierre, à voix basse : C’est le Seigneur ! Plusieurs interprètes virent dans l’emphase avec laquelle Jean fut désigné une preuve que l’Appendice n’a pas été écrit par Jean lui-même. À peine a-t-il entendu la parole de son condisciple, que Pierre, qui avait déposé son vêtement de dessus pour se livrer à la pèche, se hâta de le remettre, de le ceindre et se jeta dans le lac, afin d’atteindre à la nage le rivage et d’arriver le premier auprès de Jésus. Tandis que Jean jouit intimement de la présence de Jésus, Pierre, plus ardent et plus prompt, s’élança au-devant de lui. Plus qu’aucun autre, il éprouvait un besoin profond d’entendre une parole de pardon, de réconciliation et d’amour. Et il ne fut pas déçu.

Les autres disciples, restés dans la barque, vinrent aussi vers le rivage, tirant à leur suite le filet plein de poissons. Jean dit que le rivage était environ à deux cents coudées, à peu près cent mètres. Ces mets préparés sont, pour les uns, une image de la sainte cène ; pour d’autres, le symbole des grâces par lesquelles Jésus restaura et fortifia les siens qui travaillent dans son règne ; pour d’autres encore, un emblème du banquet céleste, promis aux bienheureux. Les aliments préparés ne suffisant pas pour les huit personnes qui devaient prendre part au repas, Jésus ordonna aux disciples d’apporter de ces poissons qu’ils venaient de prendre. Pierre, toujours actif, s’empressa d’exécuter l’ordre de Jésus et les disciples, heureux d’une telle pêche, se donnèrent le plaisir de compter les poissons.

Même ce chiffre de 153 a dû se prêter aux plus aventureuses allégories. Selon d’anciens interprètes, 100 représentaient les païens, 50 les Juifs et 3 la Trinité ! Jérôme dit que 153 est le nombre total des espèces de poissons et ce chiffre représenterait l’universalité des nations destinées à être conquises par les apôtres du Christ. Le fait signalé par Jean que le filet ne se rompit pas serait l’effet d’un miracle et un symbole ; il ne se rompit pas à cause d’une intervention divine et ce fait signifierait que l’Église ne sera pas déchirée !

Les disciples furent convaincus que ce fut Jésus ; mais bien qu’ils désirassent l’entendre de lui la confirmation, aucun d’eux n’osa la lui demander ; tous furent retenus par la crainte que leur inspira Jésus ressuscité, et déjà glorifié (Mc 9, 32 ; Lc 9, 45).Jésus remplit ici, comme c’était autrefois son habitude, le rôle de chef de famille (Lc 24, 30) ; il se manifesta ainsi à ses disciples comme le Maître bien connu (Jn 6, 11). La troisième fois, Jean rappela les deux premières apparitions aux disciples réunis (Jn 20, 19-26).

Diacre Michel Houyoux

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Vidéo La pêche miraculeuse → https://youtu.be/yYJQSj_SRm