Ventottesima domenica del Tempo Ordinario – Anno A

Posté par diaconos le 9 octobre 2023

Ventottesima domenica del Tempo Ordinario - Anno A dans articles en Italien

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo Matteo


In quel tempo, Gesù riprese a parlare ai capi dei sacerdoti e ai farisei e disse loro in parabole : « Il regno dei cieli è simile a un re che celebra le nozze di suo figlio. Egli mandò i suoi servi a chiamare gli invitati alle nozze, ma essi non vennero. Allora mandò altri servi a dire agli invitati :
« Ecco, ho preparato il mio banchetto ; i miei buoi e i miei animali grassi sono stati macellati ; tutto è pronto ; venite alle nozze ». Ma essi non se ne accorsero e se ne andarono, uno al suo campo, l’altro ai suoi affari. Gli altri afferrarono i servi, li maltrattarono e li uccisero. Il re si arrabbiò, mandò le sue truppe, uccise gli assassini e mise a ferro e fuoco la loro città. Poi disse ai suoi servi: « Il banchetto di nozze è pronto, ma gli invitati non erano degni. Andate dunque ai crocicchi e invitate alle nozze tutti quelli che trovate.


I servi andarono ai crocicchi e radunarono tutti quelli che trovarono, sia buoni che cattivi, e la sala delle nozze si riempì di invitati. Il re entrò per esaminare gli invitati e vide un uomo che non indossava l’abito nuziale. Gli disse :
« Amico mio, come hai fatto a entrare qui senza abito nuziale ? L’uomo tacque. Allora il re disse ai servi: « Gettatelo, legato mani e piedi, nelle tenebre di fuori; ci sarà pianto e stridore di denti. Perché molti sono i chiamati, ma pochi gli eletti ». (Mt 22, 1-14)


Siamo tutti invitati


« Il Regno dei cieli è come un re che celebra il banchetto di nozze di suo figlio » Dio sogna un banchetto universale per tutta l’umanità, un vero e proprio banchetto regale, una festa. La celebrazione di questa domenica ci invita a ricordare che siamo ospiti del Signore. Dio invita sempre Quando era imminente un matrimonio, nella tradizione degli inviti nell’antico Medio Oriente, c’erano due inviti: il primo annunciava che ci sarebbe stato un matrimonio, il secondo cercava gli invitati.

I primi servi inviati furono quelli che annunciarono la festa, e molti di quelli che erano stati avvertiti, ci dice il Vangelo, non se ne curarono : « Non vollero venire ». Il secondo invito avvenne quando andarono a prendere gli invitati : era stato dato loro il tempo di prepararsi e per di più erano stati portati via. Qui, il secondo gruppo di servi viene addirittura ucciso : « Non se ne curarono e se ne andarono, l’uno al suo campo, l’altro ai suoi affari ; gli altri afferrarono i servi, li maltrattarono e li uccisero ».

Basta mettere sotto le parole di un tempo alcuni esempi concreti, scelti dalla nostra vita quotidiana, per scoprire che Gesù sta descrivendo con grande precisione lo stato del nostro mondo. Per esempio : « Come pretendi che vada a Messa in parrocchia la domenica ? Ho solo quel giorno per fare sport » o « È il giorno in cui siamo spesso fuori casa » o « Devo ancora fare i compiti e studiare le lezioni per domani, lunedì ».

Non diamo a Dio l’ultimo posto ! Tante altre voci coprono i suoi richiami. Il profeta Isaia, più di 2.700 anni fa, nell’VIII secolo a.C., ci invitava già alla grande festa messianica : « In quel giorno il Signore Dio dell’universo preparerà per tutti i popoli della terra, sul suo monte santo, un banchetto di carni succulente e di vini deliziosi ». Nella prima lettura, Isaia descrive la grande festa per milioni di credenti: « In quel giorno il Signore Dio dell’universo toglierà il velo di lutto che avvolgeva tutti i popoli e il sudario che copriva tutte le nazioni.

 Distruggerà la morte per sempre. Il Signore asciugherà le lacrime da tutti i volti. Quel giorno sarà un giorno di gioia per coloro che hanno puntato la loro vita su Dio e hanno vissuto nella speranza. Poiché i chiamati non hanno risposto all’invito rivolto loro, c’è stato un invito per tutti, la chiamata è universale. Gli eletti sono tutte le persone che ascoltano questa chiamata, e nessuno è escluso, qualunque sia il suo luogo di origine, qualunque siano le sue idee, la sua razza o le sue convinzioni : « Andate dunque ai crocicchi delle strade : chiunque incontrerete, invitatelo al banchetto di nozze ».

I servi andarono ai crocicchi, raccolsero tutti quelli che incontrarono, i cattivi come i buoni, e la sala delle nozze si riempì di invitati. Rispondiamo, fratelli e sorelle, alle tante chiamate di Cristo che ci giungono attraverso il Vangelo, attraverso la Chiesa, attraverso gli incontri della nostra vita. Dio invita tutti, senza discriminazioni, e favorisce persino i poveri, gli emarginati, coloro che sono rimasti indietro. Siamo tutti invitati alle nozze! Tuttavia, come tutti gli inviti, quello di Dio si scontra con la nostra libertà. Scegliere di partecipare o meno alle nozze. Scegliere! Questo è il senso del Vangelo di oggi.


Il Diacono Michel Houyoux


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Qumran : clicca qui per leggere l’articolo → Testi – XXVIII Domenica del Tempo Ordinario (Anno A)

Paolo Scquizzalo : clicca qui per leggere l’articolo →OMELIA 28a Domenica Tempo Ordinario anno A


Video Padre Fernando Armellini → https://youtu.be/8m-PAY441Tk

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Mardi de la vingt-septième semaine du Temps Ordinaire – Année A

Posté par diaconos le 9 octobre 2023

Dans la maison de Marthe et Marie, Marie écoute Jésus

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, Jésus entra dans un village, une femme nommée Marthe le reçut.
Elle avait une sœur appelée Marie qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service.
Elle intervint et dit : «Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m’ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m’aider.»Le Seigneur lui répondit : «Marthe, Marthe,tu te donnes du souci et tu t’agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée.» (Lc 10, 38-42)

Jésus chez Marthe et Marie

Jésus étant en chemin, entra dans un bourg, où une femme nommée Marthe le reçut dans sa maison. Marie sa sœur vint s’asseoir aux pieds de Jésus et écouter sa parole. Marthe, tout occupée des soins de la maison, se plaignit à Jésus de l’inactivité de sa sœur.  Jésus répondit à Marthe : « Tu t’inquiètes et t’agites inutilement. Une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la bonne part » De ce que Marthe fut désignée comme maîtresse de maison, on pensa qu’elle était veuve, ou du moins la sœur aînée de la famille.

Le caractère de Marie, sa sœur, s’y retrouva également décrit par des traits tout semblables à ceux que lui prêta Luc. Jean  en désignant Béthanie comme  le bourg de Marie et de Marthe sa sœur , fit allusion à l’histoire racontée ici par Luc. Tout ceci se passait avant le repas qui se préparait. Le moment fut solennel et intime : Jésus fut occupé à annoncer la Parole de vie, et Marie, assise à ses pieds, l’écouta attentivement.

Son empressement à le bien recevoir dénota son amour et sa vénération pour Jésus ; mais elle oublia que, dans ce rare et précieux moment de sa présence, il y avait quelque chose de plus important à faire, qu’il était un autre moyen de l’accueillir, auquel lui-même tenait infiniment plus. Sa réflexion sur sa sœur et la prière qu’elle adressa à Jésus trahirent un blâme déplacé et une pointe de cette jalousie que les esprits actifs et énergiques éprouvèrent souvent à l’égard des Âmes plus recueillies et plus intimes.

Les soins actifs de Marthe eurent dans la vie leur nécessité relative ; mais une seule chose fut d’une importance absolue. Laquelle ? Jésus répondit : C’est la bonne part que Marie a choisie » : recevoir dans son cœur avec avidité les paroles de vie que Jésus donna : le salut éternel. Cette bonne part ne fut pas  enlevée à Marie ni par les réclamations de Marthe, auxquelles Jésus ne consentit pas, ni par aucune puissance de l’univers.

On voit souvent dans ces deux sœurs les types de deux tendances également légitimes de la vie chrétienne. Marthe représente les chrétiens zélés et actifs dans les travaux du règne de Dieu au dehors ; Marie, les âmes intimes et aimantes qui vivent d’une vie contemplative, qui ont un besoin pressant de la communion habituelle de Jésus. Jésus n’adressa pas d’éloge à Marthe, et il déclara que Marie  eut choisi la bonne part. L’activité de Marthe était inspirée par son amour propre d’hôtesse d’ autant que par le désir de servir Jésus ; cette préoccupation personnelle se montra dans les reproches dont elle accabla sa sœur.

Marie ne demeura pas oisive ; mais elle sut interrompre son travail à temps pour recueillir de Jésus les paroles de la vie éternelle. Ces paroles, qu’elle reçut et conserva, devinrent la semence d’une activité supérieure. Elles la rendirent capable, en lui donnant l’intelligence profonde de la pensée de Jésus, d’accomplir un jour cette action que Jésus loua comme  une bonne action faite à son égard.

Diacre Michel Houyoux

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◊ Chrétiens aujourd’hui : cliquez ici pour lire l’article → Marthe et Marie – Bible, Nouveau Testament

◊ Ciné-Club de Caen : cliquez ici pour lire l’article → Christ dans la maison de Marthe et Marie

Vidéo  Prédication du pasteur Marc Pernot → https://youtu.be/92tIKcskwQI

 

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Двадцать седьмое воскресенье обычного времени – Год А

Posté par diaconos le 8 octobre 2023

Двадцать седьмое воскресенье обычного времени - Год А dans Catéchèse banketnyiy-stol-683x1024


Двадцать седьмое воскресенье обычного времени – год А

Притча о неверных работниках виноградника побуждает нас быть верными и послушными заповедям Христа. В своей проповеди LXVIII на Евангелие от Матфея Иоанн Златоуст говорит, что посланные слуги – это пророки и Сын хозяина виноградника, Иисус Христос. В этой притче Бог просит человека приносить плоды, как виноградная лоза; это напоминает притчу об истинной лозе.
(Ин. 15. 1-12).


Краеугольным камнем также является Иисус Христос. Во время Ангелуса в воскресенье 2 октября 2011 г. Папа Бенедикт XVI отметил, что виноградная лоза – Божий народ – должна работать на благо, а верующие должны оставаться верными Христу, чтобы принести желаемый плод – плод сострадания.


Комментируя эту притчу, экзегеты Даниэль Маргерат и Эммануэль Штеффельк отметили, что убийство любимого сына является аллегорией страданий Христа. Что касается отвержения краеугольного камня (Лк 20, 15-19), то, по их мнению, отвергнутый камень [Иисус] становится « опасным камнем », камнем сокрушения. Отношение к Иисусу] определяет конечную судьбу человека, и те, кто презирает Иисуса, подвергают себя божественному суду.

Из Евангелия Иисуса Христа от Матфея


В то время Иисус сказал первосвященникам и старейшинам народа: « Послушайте притчу : был человек, владевший землею; он насадил виноградник, огородил его, выкопал виноградник и построил сторожевую башню. Затем он отдал виноградник в аренду виноградарям и пошел своей дорогой. Когда наступило время сбора урожая, он послал своих слуг к виноградарям, чтобы собрать плоды своего виноградника.


Но хозяева виноградника схватили слуг, одного из них избили, другого убили, а третьего забили камнями. Хозяин снова послал других слуг, более многочисленных, чем первые, но и с ними поступили так же.


Наконец, он послал за ними своего сына, говоря себе : « Они будут уважать моего сына ». Но когда работники виноградника увидели его сына, они сказали друг другу : « Вот наследник. Давайте убьем его, и тогда мы получим его наследство. ! Они схватили его, вышвырнули из виноградника и убили. Когда же придет господин виноградника, что он сделает с этими виноградарями?  »

Они ответили : « Он уничтожит этих несчастных. Он сдаст виноградник в аренду другим виноградарям, которые в свое время будут отдавать ему плоды ». Иисус сказал им : « Неужели вы никогда не читали в Писании: « Камень, который отвергли строители, стал краеугольным; это дело Господне, чудо, которое происходит на наших глазах? «  »


Выговоры членам Синедриона


исус любил соотносить свое учение с Ветхим Заветом. Но притча развивалась в соответствии с целью, которую Он имел в виду. Эта цель была ясна: обличив членов синедриона в их нераскаянии, Иисус заставил их почувствовать свою вину через эту трагическую историю. Иисус заставил их почувствовать свою вину через эту трагическую историю; подведя их к вынесению собственного приговора, Он осудил их, рассказав о несправедливом поведении израильских лидеров на протяжении веков.
(Мф. 21:33-43)

 Иисус любил связывать свое учение с Ветхим Заветом. Но притча развивалась с учетом цели, которую Он имел в виду. Эта цель стала ясна после того, как Он обличил членов Синедриона в их нераскаянии. Иисус заставил их почувствовать свою вину через эту трагическую историю; подведя их к вынесению Своего собственного приговора, Он осудил их, рассказав им о несправедливом поведении израильских вождей на протяжении веков.

 Они сами исправили эти беззакония, убив Того, Кто говорил с ними. Ограда защищала виноградник от разрушения извне. У восточных народов винный пресс вкапывался в саму лозу. Он состоял из двух наложенных друг на друга чаш, одна из которых служила для сбора винограда, бросаемого в нее для раздавливания, а другая, расположенная под ней, предназначалась для сбора стекающего в нее сусла.

 И, наконец, башня – сторожевая вышка, построенная посреди виноградника, с которой за ним можно было наблюдать со всех сторон. Это не означает, что крестьяне должны были платить деньгами за годовой урожай виноградника ; хозяин заключил с ними договор на обработку своего виноградника; он должен был получать весь урожай или его часть натурой. Владельцы виноградника жестоко обращались со слугами хозяина и убивали их, чтобы не дать ему возможности принести плоды; теперь, когда у них появился наследник, они думали, что, предав его смерти, ничто не помешает им завладеть его наследством.

 Иисус заставляет Своих противников вынести Себе тот страшный приговор, которого заслуживали работники виноградника. В Евангелиях от Марка и Луки Иисус сам задает вопрос и дает ответ. Матфея более драматичен: совесть собеседников Иисуса заставляет их произнести осуждение виноградарей, т.е. свое собственное осуждение. Только Матфей настаивает на этом сочетании терминов, подчеркивая, насколько суровым и заслуженным было осуждение : Он сделал этих несчастных жалкими. Иисус хотел представить лидеров теократии сыном из притчи, которого отвергли и предали смерти работники виноградника.

Они сами были глупыми и виновными строителями, отвергнувшими краеугольный камень. Этот камень, по выражению псалмопевца, является тем камнем, который, будучи положен в качестве фундамента на угол здания, поддерживает две стены и удерживает все здание. Именно таким духовным храмом, строящимся во славу Божию, является Иисус Христос. Эта славная судьба, противопоставленная Его отвержению людьми, является явным делом Господа и будет предметом восхищения в веках, ибо сказано в Писании : « Вот, Я кладу в Сионе камень краеугольный, избранный и драгоценный, и всякий верующий в Него не постыдится » (1П 2, 6 ; 1P 2, 6)

Оруженосец, посадивший виноградник и отдавший ему все свои заботы, – это Бог, по Своей великой милости установивший на этой погруженной во тьму греха земле царство правды, справедливости и мира.Он доверил его своему народу Израилю, и в первую очередь лидерам иудейской теократии. Он вправе был ожидать и требовать его плодов, плодов религиозно-нравственной жизни: благодарности, любви, послушания и святости.

Слугами, которых он посылал в разные времена, чтобы собрать эти плоды, были его святые пророки, которые, увы! Многие из них были отвергнуты, гонимы и преданы смерти : « Иные предавались мучениям и не принимали избавления, чтобы получить лучшее воскресение ; другие терпели поругание и бичевание, узы и темницу ; их побивали камнями, четвертовали, мучили ; они умирали от меча; они скитались в овчинах и козьих шкурах, лишенные всего, гонимые, униженные, недостойные мира, скитаясь по пустыням и горам, в пещерах и норах земных.  » (Евр. 1, 35-38)

Что касается сына, которого господин дома послал тогда по своей безмерной любви, то все Евангелие говорит нам о том, кто он такой, и в этой притче мы слышим предсказание о его отвержении и смерти. Вожди тогдашней теократии, несмотря на свое неверие, предчувствовали, что он – наследник и что, предав его смерти, они останутся хозяевами и обладателями царства.

Но они сами провозгласили свое осуждение, произнеся этот двойной приговор владельцам виноградника: виноградник будет отнят у них, а сами они погибнут. Иисус подтвердил этот приговор следующими словами : « Царство Божие отнимется от вас, вы будете исключены из него, и оно будет дано по милости Божией народу, избранному из всех народов, который принесет плоды его ».

Иисус видел первые плоды этого нового Царства. Это пророчество исполнилось с разрушением Иерусалима, падением иудейской теократии и установлением Царства Божьего среди языческих народов.

Дьякон Мichel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты


◊ Логотип Экзегета : нажмите здесь, чтобы прочитать статью Churchnet →
Иерусалимский синедрион: историко-археологическое

 ◊ ПЛОТСКИЙ МИР И ДУХОВНЫЙ МИР : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Проповідь “Плотский мир и духовный мир” (От Иоанна 3:1 …


Видео Иисус→ https://youtu.be/-QchQGjuM5Q?t=7

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Vingt-huitième dimanche du Temps Ordinaire — Année A

Posté par diaconos le 8 octobre 2023

septembre | 2014 | À l'écoute des Évangiles

 

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là, Jésus se mit de nouveau à parler aux grands prêtres et aux pharisiens, et il leur dit en paraboles : «Le royaume des Cieux est comparable à un roi qui célébra les noces de son fils. Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir. Il envoya encore d’autres serviteurs dire aux invités : ‘Voilà : j’ai préparé mon banquet, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ; tout est prêt : venez à la noce.’
Mais ils n’en tinrent aucun compte et s’en allèrent, l’un à son champ, l’autre à son commerce. Les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent. Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et incendia leur ville. Alors il dit à ses serviteur : ‘Le repas de noce est prêt, mais les invités n’en étaient pas dignes. Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce.’

Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives. Le roi entra pour examiner les convives, et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce. Il lui dit : ‘Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ?’

L’autre garda le silence. Alors le roi dit aux serviteurs : ‘Jetez-le, pieds et poings liés, dans les ténèbres du dehors ; il y aura des pleurs et des grincements de dents.’ Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus.» (Mt 22, 1-14)

Nous sommes tous invités

«Le Royaume des Cieux est comparable à un roi qui célébrait les noces de son fils» Dieu rêve d’un banquet universel pour toute l’humanité, un festin vraiment royal, une fête.. La célébration de ce dimanche nous invite à nous souvenir que nous sommes les invités du Seigneur. Dieu invite toujours : «Heureux les invités au repas du Seigneur»  Lorsque des noces étaient imminentes, dans la tradition des invitations du Moyen-Orient ancien, il y avait deux invitations : la première qui annonçait qu’il allait y avoir des noces, la deuxième pour chercher les invités.

Les premiers serviteurs envoyés sont ceux qui annoncent la fête, et beaucoup parmi les prévenus, nous dit l’évangile, n’en ont cure : «Ceux-ci ne voulaient pas venir.» La deuxième invitation se faisait en allant chercher les invités : on leur avait laissé le temps de se préparer et en plus, on les emmenait. Là, la deuxième série des serviteurs se fait même tuer : «Ils n’en tinrent aucun compte, et s’en allèrent, l’un à son champ, l’autre à son commerce ; les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent»

Il suffit de mettre quelques exemples précis, choisis dans notre quotidien, sous les mots de jadis pour découvrir que Jésus décrit très exactement l’état de notre monde. Par exemple : «Comment voulez-vous que je participe à la messe paroissiale le dimanche, je n’ai que ce jour-là pour faire du sport» ou encore : «C’est le jour où nous sommes souvent partis.» ou encore : «Je dois encore faire mes devoirs et étudier mes leçons pour demain lundi»

Ne donnons pas à Dieu la dernière place ! Tant d’autre voix couvrent ses appels. Le prophète Isaïe, il y a plus de 2700 ans, au 8ième siècle avant Jésus Christ, nous invitait déjà grand festin messianique : «Ce jour-là, le Seigneur Dieu de l’univers, préparera pour tous les peuples de la terre, sur sa sainte montagne, un festin de viandes succulentes et de vins délicieux.»  Dans la première lecture, Isaïe décrit la grande fête de millions de croyants : «Ce jour-là, le Seigneur Dieu de l’univers enlèvera le voile de deuil qui enveloppait tous les peuples, et le linceul qui couvrait toutes les nations. Il détruira la mort pour toujours. Le Seigneur essuiera les larmes sur tous les visages. Ce jour-là sera un jour de joie pour ceux et celles qui auront misé leur vie sur Dieu et qui auront vécu dans l’espérance.»

Puisque ceux qui furent appelés ne répondirent pas à l’invitation qui leur fut faite, il y eut une invitation pour tout le monde, l’appel est universel. Les élus ce sont toutes les personnes qui entendent cet appel, et personne n’est exclu, quel que soit son lieu d’origine, quelles que soient ses idées, sa race, ses convictions : «Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous rencontrerez, invitez-les au repas de noce.»  

Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils rencontrèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives. Répondons, frères et sœurs, aux multiples appels du Christ qui nous sont transmis par l’Évangile, par l’Église, par les rencontres de notre vie. Dieu invite tout le monde, sans aucune discrimination et il privilégie même les pauvres, les marginaux, les laissés pour compte.

Nous sommes tous invités à la noce ! Cependant, comme toute invitation, l’invitation que Dieu nous adresse se heurte à notre liberté. Choisir d’être de la noce ou de ne pas en être. Choisir ! C’est bien à cela que nous pousse l’évangile de ce jour.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites chrétiens sur Internet

Bernard Lafrenière : cliquez ici pour lire  l’article → 28ème Semaine du Temps Ordinaire — Année A

Paroisse saint Loup (diocèse de Grenoble-Vienne) : cliquez ici pour lire l’article → Vingt-huitième dimanche du Temps Ordinaire – Année A

Vidéo Invités à la noce → https://youtu.be/Yw5goqb3WHs

 

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