Saturday of the Second Week in Pascal Time

Posté par diaconos le 17 avril 2021

They saw Jesus walking on the sea

Jesus Walks on Water - Matthew 14:22-36; Mark 6:45-56; John 6:16-24

# The Walking on the Waters is an episode in the life of Jesus of Nazareth and his apostles that appears in some of the New Testament Gospels that show « Jesus walking on the waters ». It is one of the miracles performed by Jesus in the specific context of the dominion of nature, where we see Peter, the figure of the Church, leaving the Jewish home, in obedience to the Lord, relying on the power of his word. In the Gospel according to Mark, the disciples, says Camille Focant, responded to the epiphany of Jesus on the lake as did those outside who saw and heard without understanding, because their hearts were hardened.

This expression had so far only been used for the Pharisees just before they plotted Jesus’ death. Rudolf Bultmann demythologised this gospel episode and placed it among the theological statements presented in the biblical accounts as historical facts. For Origen, the boat represents our lives in the stormy winds and waves imposed by evil. In spite of all the vicissitudes that occur, Christ wants humans to hold the course of the virtues well; and when they are downcast, tired, they do not see the other shore


From the Gospel of Jesus Christ according to Saint John

When evening came, the disciples of Jesus went down to the sea. They set sail for Capernaum on the other side. It was already dark, and Jesus had not yet reached the disciples. A strong wind was blowing and the sea was rough. The disciples had rowed twenty-five or thirty furlongs (about five thousand metres) when they saw Jesus walking on the sea and approaching the boat. Then they were afraid. But he said to them :  « It is I. Do not be afraid any longer. «   The disciples wanted to take him into the boat; immediately the boat touched land where they were going. «  (Jn 6, 16-21)

Jesus revealed himself as the source of spiritual life

 As soon as the people were convinced that Jesus was the Messiah, they enthusiastically proclaimed him King. But how false were the crowd’s ideas about this kingship ! They had no desire for the true freedom of inner freedom from sin, which could have become the means of their freedom from the political and social tyranny under which they groaned. The contradiction between the prevailing opinion and the thoughts of Jesus, as to the means of deliverance and the nature of His reign, was to become ever more pronounced, and eventually lead the people to reject their Messiah. So that, as Mr. Luthardt rightly observed : « The false enthusiasm with which Jesus was here subjected was the signal for his rejection and death. »

Jesus revealed himself as the source of spiritual life, but a life that he could only communicate to the world by his death. By this death he founded a kingship of which the people had no idea! That is why Jesus withdrew in the face of the ovations, which indicated that he had come down from the mountain to which he alone had ascended. The disciples went down to the sea : this expression does not force us to admit that the multiplication took place on the mountain, but on a plateau between it and the lake.

According to the synoptics, it was Jesus himself who gave the order to his disciples to go back to the sea and cross the lake. They were reluctant to do so. Jesus forced them to leave. John’s account explains why they were reluctant and why Jesus had to use authority: to keep them from being carried away by the false enthusiasm that arose.  The storm that overtook the disciples must have singularly increased their regret at being separated from Jesus.

They struggled against the wind and waves most of the night, but had not gone more than twenty-five or thirty furlongs ; they had almost reached the middle of the lake (Matthew 14, 24), which was forty wide (4536, Mile) Suddenly the disciples saw Jesus walking on the lake and approaching their boat. Not recognising him at first, they thought he was a ghost and were afraid.

Diacon Michel Houyoux

Links to other Christian websites

◊ The Irish Province  of the Order Carmelites : click here to read the paper →  Reflections on the Daily Readings

◊ God’s Word for You : click here to read the paper →  Jesus Christ – the Source of Life

Video Lutheran Church of the Master

Image de prévisualisation YouTube


Publié dans Catéchèse, Page jeunesse, Religion, Temps pascal | Pas de Commentaire »

Friday of the Second Week in Pascal Time

Posté par diaconos le 16 avril 2021

He distributed as much as they wanted to the guests

Afficher l’image source

# The first multiplication of the loaves takes place after the death of John the Baptist at the behest of Herod Antipas, in response to the desire of his daughter Salome, and the healing of the sick. A second multiplication of the loaves takes place later which involves a different number of people. Matthew and Mark are the only two evangelists to record it. Some exegetes think that it is the same event told twice. However, the two miracles did not take place in the same place, in one case there were five thousand men, in the other case there were four thousand. The number of extra baskets of bread was also different. Jesus later referred to the two miracles and clearly distinguished them.

For the doctor of the Church John Chrysostom, Jesus in this miracle posed as the creator of heaven and earth. By this gesture he encouraged people to pray before eating, and he wanted to show the importance of sharing. More modern theologians have said that the multiplication of the loaves is a symbol of the Word given by Christ, a word that has nourished people for centuries. For St Ephrem, Jesus gave generously without counting the cost in this miracle. He gave so much that twelve baskets remained.


From the Gospel of Jesus Christ according to Saint John

At that time Jesus went across the Sea of Galilee, the Lake of Tiberias. A great crowd followed him, because they had seen the signs he performed on the sick. Jesus went up the mountain, and there he sat with his disciples. Now the Passover, the feast of the Jews, was near. Jesus looked up and saw that a large crowd was coming to him.

He said to Philip :  « Where can we buy bread for them to eat ?  » He said this to test him, for he knew what he was doing. Philip replied : « The wages of two hundred days would not be enough for everyone to get a little bread. »  One of his disciples, Andrew, the brother of Simon Peter, said to him : « There is a young boy there who has five barley loaves and two fish, but what is that for so many people ! « 

Jesus said :  « Make the people sit down. »  There was a lot of grass in that place. So they sat down, about five thousand of them.  Then Jesus took the loaves, and when he had given thanks, he distributed them to the guests ; he also gave them fish, as much as they wanted. When they had eaten their fill, he said to his disciples :  « Gather up the extra pieces, so that nothing is lost. « 

So they gathered them up and filled twelve baskets with the pieces of the five barley loaves that were left over for those who were taking the food. When the people saw the sign Jesus had performed, they said :  « This is truly the Prophet who was foretold, the one who is coming into the world. «   But Jesus knew that they were coming to take him away to make him their king; so again he withdrew into the mountain, he alone. » (Jn 6, 1-15)

 The crisis in Galilee

 If the feast for which Jesus went up to Jerusalem was indeed Purim, which was celebrated in March, the word « after these things » postpones it to a few weeks later, for the approaching Passover feast was in April. John did not mean that Jesus went away from Jerusalem beyond the Sea of Galilee. He implied that Jesus was returning to Capernaum, which was the starting point for this excursion to the eastern shore of the lake.

Here John joined the accounts of the synoptics. He assumed that they were known and that was the reason for this trip across the lake.  Jesus wanted to withdraw to the solitude with his disciples, in order to seek for himself and for them some time of rest and recollection, but the crowd that followed him thwarted his plan. John added : of Tiberias because, outside Palestine, the Sea of Galilee was better known as the Lake of Tiberias.

Tiberias, a city located almost at the southern end of the lake and on the Galilean shore, had been built by Herod Antipas and named after the emperor Tiberius. The crowds had been gathering around Jesus ever since his return to Galilee, and Jesus himself had been performing many acts of healing on the sick. Many followed him for the sake of the sick themselves, others out of curiosity, and still others eager to see him and hear his word.

According to John, it was Jesus who took the initiative, while in the account of the Synoptics, it was the disciples who first thought of coming to the aid of the multitude.  It was not to enlighten himself that Jesus addressed this question to his disciple; the miracle had already been decided in his mind, and he knew that he had the power to accomplish it.

But he wanted to make this disciple think, and to see if, in a situation where no help was offered to him, he could put his trust in the wisdom and power of Jesus.  Philip’s answer confirmed this. Seeing only the multitude to feed, he hastily made a calculation and concluded that two hundred denarii of bread would not be enough for everyone to have a little. There was nothing left! Indeed, the poor purse that was used to support Jesus and his disciples had never had such a fortune.

So Andrew asked what food was available, and all that was left was five loaves and two fish! This is exactly the provision given in the synoptic accounts, with the only difference that John wrote that these loaves were made from barley flour, which was usually used by poor people. Andrew’s research was so precise that he expressed himself thus : « There is only one boy here.  » This disciple, like Philip, came to the same discouraging conclusion : « What is this for so many people?  »

By going into these details John wanted to bring out the contrast between the embarrassment of the disciples and the power that Jesus displayed.  Jesus also commanded his disciples and this multitude. If John spoke only of the men, it was because each of them, as head of a family, had to receive his share of food for himself and his family. The women and the little children were not neglected. « Those who had eaten were about five thousand, not counting the women and children. « (Mt 14, 21)

John noted that there was a lot of grass there, a carpet of grass with flowers, for it was springtime, April, so that everything contributed to the beauty and joy of the gathering. When Jesus took the loaves, he looked up to heaven and gave thanks for what God had given and the blessing that would bring abundance: « Jesus took the five loaves and the two fish, looked up to heaven, blessed them, broke them, and gave them to his disciples to distribute to the crowd » (Lk 9, 16).

As soon as the people were convinced that Jesus was the Messiah, they wanted to proclaim him King. How false were the crowd’s ideas about this kingship! They had no desire for the true freedom of inner freedom from sin, which could have become the means of their freedom from the political and social tyranny under which they groaned. The contradiction between the prevailing opinion and the thoughts of Jesus, as to the means of deliverance and the nature of His reign, was to become ever more pronounced, and finally lead the people to reject their Messiah.

So that, as Mr. Luthardt rightly observes :  « This false enthusiasm with which Jesus was here subjected was for him the signal for his rejection and death.  » This is why Jesus left the crowd and withdrew alone to the mountain. In this solitude he immersed his soul in the communion of God; for he knew that at that moment he had reached the summit of popular favour and that from then on he would only descend to the cross.

Deacon Michel Houyoux

Links to other Christian websites

◊  Laura Kazias : click here to read the paper → The Multiplication of the Loaves and Fishes

◊  : click here to read the paper → – On the Multiplication of the Loaves

   Father John Durbin

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Disciples de Jésus, Nouveau Testament, Page jeunesse, Religion, Temps pascal | Pas de Commentaire »

Vendredi de la deuxième Semaine du Temps Pascal

Posté par diaconos le 16 avril 2021

Il en distribua aux convives, autant qu’ils en voulaient

 Dix-septième du Temps Ordinaire - B - ppt télécharger

# La première multiplication des pains intervient après la mort de Jean-Baptiste sur ordre d’Hérode Antipas pour répondre au désir de sa fille Salomé, et de guérisons de malades. Une seconde multiplication des pains a lieu ultérieurement qui implique un nombre différent de gens. Matthieu et Marc sont les seuls deux évangélistes à la relater. Certains exégèses pensent qu’il s’agit du même événement raconté deux fois. Toutefois, les deux miracles ne se déroulèrent pas au même endroit, dans un cas il y eut cinq mille hommes, dans l’autre cas il y en eut quatre mille. Le nombre de corbeilles de pains en surplus fut aussi différent. Par la suite, Jésus évoqua les deux miracles en les distinguant clairement.

Pour le docteur de l’Église Jean Chrysostome, Jésus lors de ce miracle se posa comme le créateur du ciel et de la Terre. Il incita par ce geste à prier avant tout repas, et il voulut montrer l’importance du partage. Des théologiens plus modernes dirent que la multiplication des pains est le symbole de la Parole donnée par le Christ, parole qui a nourri les peuples pour des siècles. Pour saint Éphrem, Jésus donna généreusement sans compter lors de ce miracle. Il donna tellement qu’il en resta douze corbeilles.


De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Jean

En ce temps-là, Jésus passa de l’autre côté de la mer de Galilée, le lac de Tibériade. Une grande foule le suivait, parce qu’elle avait vu les signes qu’il accomplissait sur les malades. Jésus gravit la montagne, et là, il était assis avec ses disciples. Or, la Pâque, la fête des Juifs, était proche. Jésus leva les yeux et vit qu’une foule nombreuse venait à lui.

Il dit à Philippe : « Où pourrions- nous acheter du pain pour qu’ils aient à manger ? » Il disait cela pour le mettre à l’épreuve, car il savait bien, lui, ce qu’il allait faire. Philippe lui répondit : « Le salaire de deux cents journées ne suffirait pas pour que chacun reçoive un peu de pain.» Un de ses disciples, André, le frère de Simon-Pierre, lui dit : « Il y a là un jeune garçon qui a cinq pains d’orge et deux poissons, mais qu’est-ce que cela pour tant de monde ! »

Jésus dit : « Faites asseoir les gens.» Il y avait beaucoup d’herbe à cet endroit. Ils s’assirent donc, au nombre d’environ cinq mille hommes.  Alors Jésus prit les pains et, après avoir rendu grâce, il les distribua aux convives ; il leur donna aussi du poisson, autant qu’ils en voulaient. Quand ils eurent mangé à leur faim, il dit à ses disciples : « Rassemblez les morceaux en surplus, pour que rien ne se perde. »

Ils les rassemblèrent, et ils remplirent douze paniers avec les morceaux des cinq pains d’orge, restés en surplus pour ceux qui prenaient cette nourriture. À la vue du signe que Jésus avait accompli, les gens disaient : « C’est vraiment lui le Prophète annoncé, celui qui vient dans le monde.» » Mais Jésus savait qu’ils allaient venir l’enlever pour faire de lui leur roi ; alors de nouveau il se retira dans la montagne, lui seul.» (Jn 6, 1-15)

La crise en Galilée

 Si la fête pour laquelle Jésus était monté à Jérusalem était bien celle de Purim, qui se célébrait en mars, le mot : Après ces choses reporte à quelques semaines plus tard, car la fête de Pâque qui approchait avait lieu en avril. Jean ne voulut pas dire que Jésus s’en alla de Jérusalem au-delà de la mer de Galilée. Il sous-entendit le retour de Jésus dans la contrée de Capharnaüm ; celle-ci fut le point de départ de cette excursion sur la rive orientale du lac.

Jean rejoignit ici les récits des synoptiques. Il les supposa connus, ce fut la raison ds motifs de ce déplacement au-delà du lac.  Jésus voulut se retirer dans la solitude avec ses disciples, afin d’y chercher pour lui et pour eux quelque temps de repos et de recueillement, mais la foule qui le suivit déjoua son projet. Jean ajouta : de Tibériade parce que, en dehors de la Palestine, la mer de Galilée était plus connue sous le nom de  lac de Tibériade».

Tibériade, ville située presque à l’extrémité méridionale du lac et sur la rive galiléenne, avait été bâtie par Hérode Antipas et nommée ainsi en l’honneur de l’empereur Tibère. Les foules se rassemblaient habituellement autour de Jésus, depuis son retour en Galilée et que, de son côté, Jésus multipliait les actes de guérison sur les malades. Plusieurs  le suivirent dans l’intérêt de ces malades mêmes, d’autres, par simple curiosité, d’autres encore, avides de le voir et d’entendre sa parole.

 D’après Jean ce fut Jésus qui prit l’initiative, tandis que, dans le récit des synoptiques, ce furent les disciples qui eurent les premiers la pensée de venir au secours de la multitude.  Ce ne fut pas pour s’éclairer lui-même que Jésus adressa cette question à son disciple, le miracle était déjà arrêté dans sa pensée, et il sut qu’il avait la puissance de l’accomplir.

Mais il voulut amener ce disciple à réfléchir, et voir si, dans une situation où aucun secours s’offrit à lui, il sut mettre sa confiance dans la sagesse et la puissance de Jésus.  La réponse de Philippe le confirma. Ne voyant que la multitude à nourrir, il se hâta de faire un calcul et il conclut que deux cents deniers de pain ne suffiraient pas pour que chacun en eût un peu. Il ne resta rien ! En effet, la pauvre bourse qui servit à l’entretien de Jésus et de ses disciples n’eut jamais eu une telle fortune.

Ainsi André s’informa des vivres qui pouvaient se trouver à portée, et tout se réduisit à cinq pains et deux poissons ! C’est exactement la provision indiquée dans les récits des synoptiques, avec cette seule différence, que Jean écrivit que ces pains étaient faits avec de la farine d’orge, qu’employaient ordinairement les gens pauvres.

Les recherches d’André furent si précises qu’il s’exprima ainsi : « Il y a ici un seul jeune garçon ». Aussi ce disciple arriva-t-il comme Philippe, à la même conclusion décourageante : « Qu’est-ce que cela pour tant de gens ? » Jean voulut en entrant dans ces détails faire ressortir le contraste qu’il y eut dans l’embarras des disciples et la puissance que Jésus déploya.

 Jésus commanda aussi en maître à ses disciples et à cette multitude. Si Jean ne parla que des hommes, ce fut que chacun d’eux, comme chef de famille dut recevoir sa part de nourriture pour lui-même et pour les siens. Les femmes et les petits enfants ne furent donc pas négligés. « Ceux qui avaient mangé étaient environ cinq mille, sans compter les femmes et les enfants. » (Mt 14, 21)

Jean nota qu’il y avait là beaucoup d’herbe, un tapis de gazon émaillé de fleurs, car on était au printemps, en avril, en sorte que tout contribua à donner à ce rassemblement un caractère de beauté et de joie. Au moment de prendre les pains, Jésus leva son regard vers le ciel et prononça, à la fois, l’action de grâces pour ce que Dieu avait donné et la bénédiction qui allait procurer l’abondance : « Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu’ils les distribuent à la foule. » (Lc 9, 16)

Dès que le peuple fut convaincu que Jésus était le Messie, il voulut le proclamer Roi. Qu’elles étaient fausses, les idées de la foule sur cette royauté ! Elle n’avait aucun désir de la vraie liberté de l’affranchissement intérieur du péché, qui aurait pu devenir le moyen de son affranchissement de la tyrannie politique et sociale sous laquelle elle gémissait.

La contradiction entre l’opinion régnante et les pensées de Jésus, sur les moyens de la délivrance et la nature de son règne, devait s’accentuer toujours plus et amener finalement le peuple à rejeter son Messie. En sorte que comme l’observe justement M. Luthardt : « Ce faux enthousiasme dont Jésus fut ici l’objet fut pour lui le signal de sa réjection et de sa mort. »

Voilà pourquoi Jésus quitta cette foule et se retira,  lui seul, sur la montagne. Lors de  cette solitude il retrempa son âme dans la communion de Dieu ; car il sut qu’en ce moment-là, il  atteignit le sommet de la faveur populaire et que désormais il ne fera plus que descendre, jusqu’à la croix.

Diacre Michel Houyoux


◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Seconde multiplication des pains

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Mardi de la sixième Semaine du Temps Ordinaire — Année B

Liens avec d’autres sites Web chrétiens

◊ Opus Dei  : cliquez ici pour lire l’article → Méditation : Vendredi de la 2ème semaine du Temps Pascal 

◊ Abbaye de Tournay : cliquez ici pour lire l’article → Vendredi de la 2ème semaine du Temps Pascal

   Il en distribua aux convives, autant qu’ils en voulaient » – Lectio Divina

 [Image de prévisualisation YouTube



Publié dans Catéchèse, conversion, Disciples de Jésus, Religion, Temps pascal | Pas de Commentaire »

Dritter Sonntag der Osterzeit – Jahr B

Posté par diaconos le 16 avril 2021

So steht geschrieben, dass Christus leiden würde, dass er am dritten Tag von den Toten auferstehen würde

Jesus spricht zu ihr: Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer… Johannes 11:25-26

# Jesus rät den Aposteln auf ihrer Mission, kein Geld oder andere Besitztümer mitzunehmen und, wenn sie an ihrem Zielort ankommen, herauszufinden, wem man vertrauen kann und um Gastfreundschaft zu bitten. Wenn sie nicht willkommen sind, fordert Jesus sie auf, zu gehen, indem er den Staub von ihren Füßen schüttelt, eine symbolische Geste, die den Abbruch des unreinen Kontakts bedeutet. Das Matthäus-Evangelium legt fest, dass die Mission der Zwölf den Israeliten vorbehalten ist, d.h. denjenigen, die die Verheißungen Gottes kennen, unter Ausschluss der Heiden und der Samariter, die den Heiden gleichgestellt sind.

Die Mission der Apostel wird erst nach der Auferstehung Jesu auf alle Völker ausgedehnt werden. Im Markusevangelium fordert Jesus die Apostel auf, nur Sandalen und einen Stab zu tragen, während er sie im Matthäusevangelium auffordert, nichts zu tragen, weder Sandalen noch Stab; ebenso fordert das Lukasevangelium sie auf, keinen Stab zu tragen, während Sandalen nicht erwähnt werden. Einigen Kommentatoren zufolge ist die Version von Markus die ursprüngliche Version, weil sie mit der östlichen Tradition und der Situation vor Ort übereinstimmt. Die Sandalen und der Stab waren die Ausrüstung der Hirten, die mit der Herde reisten, und waren notwendig, um auf den undurchdringlichen und steinigen Straßen Palästinas zu jener Zeit zu gehen.

# Die Große Mission oder Universelle Mission ist eine Anweisung, die Jesus von Nazareth nach seiner Auferstehung an elf seiner zwölf Apostel gab. In dieser Episode, die in den letzten fünf Versen des Matthäus-Evangeliums erzählt wird, erscheint Jesus seinen Jüngern auf einem Berg in Galiläa und bittet sie, « im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes » alle Völker der Welt zu taufen.

Dieser Abschnitt folgt auf die Kreuzigung und Auferstehung von Jesus. Élian Cuvillier merkte an, dass es keinen Aufruf zu Gottes Gericht enthält: die Aussendung zur Mission und die Aufnahme neuer Jünger überwiegt jede Vorstellung von Sünde oder Vergeltung.

Die Mission wird unter das Zeichen der Dreifaltigkeit gestellt, was an die Taufe Christi erinnert, bei der der Geist auf Jesus herabkam in dem Moment, als die göttliche Stimme die kindliche Beziehung zum Vater herstellte. Das Matthäusevangelium ist geprägt von einer permanenten Dualität zwischen jüdischem Partikularismus und Universalismus.


Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach dem heiligen Lukas

Die Jünger kehrten von Emmaus zurück und erzählten den elf Aposteln und ihren Begleitern, was auf dem Weg geschehen war und wie der Herr sich ihnen beim Brechen des Brotes offenbart hatte. Während sie noch darüber redeten, trat er mitten unter sie und sprach zu ihnen : « Friede sei mit euch ! » Und sie erschraken und fürchteten sich ; sie meinten, sie hätten ein Gespenst gesehen.
Jesus sagte zu ihnen : « Warum seid ihr so zornig ? Und warum entstehen diese Gedanken in euren Herzen ? Sehen Sie sich meine Hände und Füße an. Ich bin es! Berühre mich, sieh mich an : ein Geist hat kein Fleisch und keine Knochen, wie du siehst, was ich getan habe. » Nach diesem Wort zeigte er ihnen seine Hände und Füße. In ihrer Freude wagten sie es noch nicht zu glauben, und sie waren erstaunt.

Jesus sagte zu ihnen : « Habt ihr hier etwas zu essen ?  » Und sie brachten ihm ein Stück gebratenen Fisch, den er nahm und vor ihnen aß. Dann sagte er zu ihnen : « Das sind die Worte, die ich zu euch geredet habe, als ich noch bei euch war : Alles, was in meinem Namen geschrieben steht, muss erfüllt werden, alles, was über mich im Gesetz des Mose, in den Propheten und in den Psalmen geschrieben steht. »
Dann öffnete er ihren Verstand, um die Schriften zu verstehen. Er sagte zu ihnen : « So steht geschrieben, dass Christus leiden wird, …dass er am dritten Tag von den Toten auferstehen wird…, …und dass in seinem Namen Buße verkündet wird…zur Vergebung der Sünden an alle Völker, angefangen mit Jerusalem. Es liegt an euch, dafür Zeugen zu sein » (Lk 24, 35-48).

Jesus Christus verändert die, die ihm begegnen

Während die Jünger ihren Begleitern erzählten, was auf dem Weg nach Emmaus geschehen war und wie sie Jesus erkannt hatten, als er das Brot brach, stand Jesus selbst mitten unter ihnen. Er sagte zu ihnen : « Friede sei mit euch » (Lk 24, 36). In ihrer Freude wagten sie nicht, ihm zu glauben und waren erstaunt. Aber Jesus war sensibel für seine immer noch ungläubigen Jünger ; er kam zu ihnen und zeigte ihnen seine Hände und Füße, die durch die Nägel des Leidens gezeichnet waren.

Er bestand darauf : « Ich bin es wirklich. Berühren Sie mich. »  Die Hände und Füße, die er uns heute zeigt, sind die aller seiner Brüder und Schwestern, die durch Kriege und Hass verwundet wurden.  Um seine Jünger zu überzeugen, dass er lebt und gesund ist, fragt er sie : « Habt ihr etwas zu essen ? » Sie boten ihm ein Stück gegrillten Fisch an. Er nahm es und aß vor ihren Augen. Durch den Mund aller Hungrigen der Erde sagt er immer wieder zu uns : « Habt ihr etwas zu essen ?  »

Auffällig ist hier, dass Jesus die ersten Schritte macht. Er selbst provoziert die Begegnung, er ergreift die Initiative, er hilft zu erkennen : « Seht meine Hände und meine Füße an. » Die Begegnung mit dem auferstandenen Christus verändert die Jünger wie jene auf dem Weg nach Emmaus. Zuerst hatten sie Angst, aber jetzt sind sie Zeugen. Und wir, wenn wir in die Kirche kommen, haben wir dann eine echte Begegnung mit dem auferstandenen Jesus, die uns verwandelt ? Die Geschichte der Kirche erzählt uns, wie viele Männer und Frauen durch ihre Begegnung mit Christus verändert wurden.

Manchmal war es ein plötzlicher Schock, eine plötzliche Bekehrung : der heilige Paulus, der heilige Augustinus, der heilige Ignatius von Loyola, die heilige Teresa von Avila, Charles de Foucauld… Diese Begegnungen führen zu einer täglichen Beziehung, die das Leben verwandelt. Jesus bietet sich mir jeden Morgen und jeden Abend in der Stunde des persönlichen oder familiären Gebets an, jeden Sonntag in der Eucharistie, um sein Wort zu hören, seine Opfergabe und seinen Leib zu empfangen.

Ist das eine echte Begegnung mit dem auferstandenen Jesus, die auf mich wartet? Wenn meine Pfarrkirche offen ist, mit einer Lampe, die mir sagt, dass Er da ist, im Tabernakel, verfügbar für eine Begegnung in der Intimität der Stille, warum sollte ich das nicht ausnutzen ? Das Hören und Lesen des Wortes Gottes ist auch ein bevorzugter Weg, um in eine Beziehung mit Jesus zu kommen. Wie auch immer es geschieht, die Begegnung mit dem Auferstandenen weitet das Herz und verändert uns.

« Sie sind die Zeugen. » Diese Worte Jesu definieren die Mission der Apostel. Der Zeuge muss weitergeben, was er gesehen und gehört hat, um eine Glaubensreaktion zu wecken. An diesem Sonntag, dem vierten Tag der Osterzeit, ist der Weltgebetstag für Berufungen, eine Gelegenheit, Jesus noch einmal anzurufen, um in irgendeiner Weise sein Zeuge zu sein. Heute in diesem Evangelium erinnert uns Jesus daran : « Ihr seid die Zeugen ! « 

Wie wir nach dem Evangelium leben, wie wir Frieden und Liebe um uns herum, in unseren Familien, bei der Arbeit, gedeihen lassen, ist ein Zeugnis. Am Sonntag an der Eucharistie teilzunehmen, bedeutet, das Passahfest zu leben, eine wahre Auferstehung. Ein Zeuge zu sein bedeutet auch, seine Stimme zu erheben, wenn es nötig ist, wie Petrus uns auffordert : « Seid stets bereit, eure Hoffnung denen zu begründen, die euch fragen. Es soll aber mit Sanftmut und Respekt geschehen… » (1 P 3, 15).

Diakon Michel Houyoux

Links zu anderen christlichen Websites

◊  Priesterforum: klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen  →    -Dritter  Sonntag der Osterzeit

◊ Der Malteserorden : klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen  → Dritter Sonntag der Osterzeit

Video  Pfarrer Martin Filipponi  : « Beten, dass die Erde bebt ! « 

 Image de prévisualisation YouTube

Publié dans La messe du dimanche, Méditation, Page jeunesse, Religion, Temps pascal | Pas de Commentaire »


Passion Templiers |
La pastorale Vauban | | Annuaire | Signaler un abus | chrifsossi
| La Mosquée de Méru
| Une Paroisse virtuelle en F...