Lundi de la vingt-neuvième semaine du Temps Ordinaire – Année A

 

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, du milieu de la foule, quelqu’un demanda à Jésus : «Maître, dis à mon frèrede partager avec moi notre héritage.»

Jésus lui répondit : «Homme, qui donc m’a établi pour être votre juge ou l’arbitre de vos partages?»

Puis, s’adressant à tous : «Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu’un, même dans l’abondance, ne dépend pas de ce qu’il possède.»

Et il leur dit cette parabole : «Il y avait un homme riche, dont le domaine avait bien rapporté. Il se demandait : “Que vais- je faire ? Car je n’ai pas de place pour mettre ma récolte.»

Puis il se dit : «Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j’en construirai de plus grands et j’y mettrai tout mon blé et tous mes biens. Alors je me dirai à moi-même : Te voilà donc avec de nombreux biens à ta disposition, pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l’existence.»”

Mais Dieu lui dit : «Tu es fou : cette nuit même, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumulé, qui l’aura ?» Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d’être riche en vue de Dieu. (Lc 12,13-21)

Exhortations au détachement

 Un homme de la foule réclama l’intervention de Jésus dans un partage. Jésus refusa. Jésus profita de l’incident pour mettre ses auditeurs en garde contre l’avarice. Il raconta la parabole de l’homme riche qui contemplait avec satisfaction les produits de ses champs et se promettait des années de jouissance et à qui Dieu redemanda son âme cette même nuit. Telle est la condition de celui qui amasse pour lui-même et qui ne possède pas Dieu.

Jésus dit : « Mon règne n’est pas de ce monde ». Il s’agit d’une question de droit ; or, pour cela, il y a des juges. Jésus refusa de compromettre son ministère tout spirituel dans des contestations de cette nature. Il aurait agi autrement, si on lui avait demandé de réconcilier ensemble deux frères divisés. Au reste, la parole de Jésus prouve que cet homme n’était pas mu par le désir désintéressé de la justice.

I leur dit, à tous ses auditeurs : «Voyez et gardez-vous, non seulement de l’avarice, mais de toute avarice !» L’avarice ou la cupidité est, d’après l’étymologie, le désir d’avoir davantage et non seulement l’épargne sordide. Quelle solennité dans cet avertissement ! Ni les biens ni leur surabondance n’assurent la vie ; ni la vie du corps qui est dans les mains de Dieu, ni la vie de l’âme qui ne peut être garantie en aucune manière par la possession de biens matériels.

Cet homme est riche déjà et ses terres ont été fertiles. «Ce moyen de s’enrichir est le plus innocent et pourtant dangereux.» — Bengel

Ici commence l’embarras des richesses ; il faut délibérer : Que ferai-je ? la place ne suffit plus ; là est la difficulté. Enfin, après de longues réflexions, qui ont agité son esprit, il a trouvé : abattre ses greniers, en bâtir de plus grands, y amasser tout ce qu’il possède et qu’il appelle, avec la complaisance du propriétaire, mes récoltes, mes biens : telle est sa résolution.

La pensée des pauvres, du bien qu’il pourrait faire, n’aborde pas même son esprit ; l’égoïsme est complet. Maintenant il s’agit de jouir et c’est à son âme, la partie affective de son être, le siège des passions, qu’il adresse son discours satisfait : Tu as pour beaucoup d’années de biens, repose-toi, mange, bois et réjouis-toi. Le bonheur terrestre est complet 

Et quel discours en réponse à celui du riche ! Insensé ! lui, à qui son raisonnement paraissait le comble de la sagesse ! Cette nuit même, à l’heure inattendue des ténèbres, du sommeil, de la sécurité, ton âme te sera redemandée !

 Cette âme que tu croyais t’appartenir, à qui tu promettais un long bonheur, ils la redemandent de toi. Qui ? Ni les voleurs, ni les anges. Et ces possessions que le riche appelait ses biens, à qui seront-elles ? Il l’ignore peut-être, mais il est assuré d’une chose : elles ne seront plus à lui.

Qui n’est pas riche pour Dieu ou en Dieu. Jésus désigna ainsi tout homme qui ne possède pas les richesses spirituelles et morales qui viennent de Dieu et qui retournent à lui. Ces richesses-là, c’est Dieu même dans l’âme.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites internet

Diocèse d’Obala → Le lundi de la 29e semaine du temps ordinaire

Père Gilbert Adam → Lundi de la 29e semaine, année impaire

 Vidéo Parabole de l’homme riche→https://youtu.be/b0vDJJYAw5Y

Двадцать девятое воскресенье в ординарном времени – год А

Из Евангелия Иисуса Христа от Матфея

В то время фарисеи собрались на совет, чтобы заманить Иисуса в ловушку заставив Его говорить. Они послали к Нему своих учеников в сопровождении сторонников Ирода : « Учитель, – сказали они Ему, – мы знаем, что Ты всегда правдив и учишь пути Божию в истине ; Ты ни от кого не зависишь, потому что не судишь о людях по их виду. Так скажи же нам свое мнение : позволительно ли, да или нет, платить налог кесарю, императору ? »

Иисус, зная об их испорченности, сказал : « Лицемеры, зачем вы хотите испытать меня, покажите мне сдачу с налога ». Они подали Ему монету в динарий. Он сказал им : « Это чучело и эта надпись, чьи они ? » Они ответили: « Цезаря ». Тогда Он сказал им : « Итак, отдавайте кесарю кесарево, а Богу Божие ». (Мф. 22, 15-21)

 Отношения между государством и Церковью Последняя строка сегодняшнего Евангелия знаменита : это одно из самых известных и важных изречений Иисуса, а также одно из самых сложных, потому что в нем поднимается целая проблема взаимоотношений государства и Церкви, христиан и политики, власти и свободы совести.

Для Ветхого Завета всякая власть исходит от Бога. В первом чтении из книги пророка Исаии мы слышали о том, что царь Кир был помазан Богом, чтобы совершать дела Божьи, не зная Его (Ис 45, 1-6). Святой Павел, применяя тот же принцип, просил первых христиан подчиняться гражданским властям (Рим 13, 1, 7)

« Но Иисус, зная их неразумие, сказал им в ответ: « Лицемеры ! Зачем вы устраиваете Мне ловушку ? Покажите мне сдачу с подати ». Из этого отрывка видно, что ни у Иисуса, ни у Его учеников этих денег с собой не было, а у фарисеев, якобы выступавших против Рима, были. « Отдавайте кесарю кесарево, а Богу Божие ». Когда Иисус вернул кесарю то, что принадлежит кесарю, а Богу то, что принадлежит Богу, Он дал нам настоящий урок этого эпизода. Есть и другие дела, кроме как спорить между собой о налогах.

Отдайте императору положенные ему почести, особенно налог. Что же касается надписи на монетах, которая делала императора богом: поклоняйтесь только Богу.
На протяжении всей своей общественной жизни Иисус не переставал говорить об этом. Мы созданы по образу и подобию Божьему, и наша судьба – разделить Его жизнь. Каждый человек заслуживает абсолютного уважения, потому что его судьба божественна.

Бог, в которого я верю, явлен в лице Иисуса Христа. Он не навязывает никаких формул. Он задает нам вопрос : « Кто я для тебя ? » Он – « это отношения, дар и прощение. » Он « един и триедин. » Он – « сообщество и взаимность.«  Он – « любовь. » Единственное, что имеет значение, самое важное – это занять свою позицию перед лицом проповеди Иисуса, за или против Бога, открыто или закрыто для Его Царства. Реальность земли, управляемой кесарем или кем-то другим, исчезает, чтобы освободить место для нового Царства.

Через крещение христиане становятся гражданами Небес, и только Бог правит там, не налогами, а Своей благодатью света и любви. Решились ли мы принадлежать Богу так же полно, как эта копейка принадлежала императору Тиберию ? Именно такого обращения ожидает от нас Иисус. Этот эпизод напоминает нам о нашей полной зависимости от Бога. Речь идет не о том, чтобы создавать богов по своему образу и подобию, особенно по образу денег, а о том, чтобы понять, что единственный образ Иисуса – это мы сами.

 Давайте не позволим заботе о собственном благополучии заставить нас забыть о благополучии других ! Христос призывает нас, посылая нас как свидетелей Божьей любви ко всем людям. Мы должны быть сияющими общинами для всего мира. Мы несем поистине мощное свидетельство, когда, подобно фессалоникийцам, обладаем активной верой, терпеливым милосердием и надеждой.

Диакон Мichel Hhouyoux

Интересные сайты

Historicus : нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Взаимоотношения церкви и государства на …

Библия: нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Воздавайте кесарю кесарево, а Божие Богу… (Мф. 22:15

Видео ВБожественная литургия . → https://youtu.be/cgGx8zJinGU?t=5

 

Vingt-neuvième dimanche du Temps Ordinaire Année A

  Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu

# Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu : cette phrase se trouve dans les trois Évangiles synoptiques : Marc 12,17, Matthieu 22,21 et Luc 20,25. Elle est attribuée à Jésus répondant à une question des pharisiens, partisans d’une stricte observance de la loi juive.

Depuis deux millénaires, cet apophtegme a été largement utilisé pour illustrer la relation entre l’Église et le pouvoir politique. Le message original, qui répondait à la question de savoir s’il était licite pour les Juifs de payer l’impôt à l’empereur romain, a fait l’objet de nombreuses spéculations quant aux circonstances dans lesquelles il est souhaitable pour les chrétiens de se soumettre à l’autorité terrestre.

De nombreux peintres ont représenté cet épisode biblique. Dans l’usage commun, l’expression a pris un sens dérivé et signifie qu’il faut attribuer une phrase, un propos ou une opinion à son véritable auteur. Certains interprètent le message de Jésus dans le sens où, si des citoyens bénéficient des avantages d’un État tel que celui de César, distinct de l’autorité de Dieu (par exemple, en utilisant sa monnaie), ils ne peuvent plus choisir d’ignorer les lois d’un tel État.

Gandhi, qui partageait ce point de vue, &écrivit : Jésus a éludé la question directe qui lui était posée parce que c’était un piège. Il n’était en aucun cas tenu d’y répondre. Il demanda à voir la pièce pour les impôts. Puis il dit avec un mépris méprisant : «Comment pouvez-vous, vous qui faites le trafic des pièces de César et qui recevez ainsi ce que vous considérez comme des avantages de la domination de César, refuser de payer les impôts ?» Toute la prédication et la pratique de Jésus pointent indubitablement vers la non-coopération, qui inclut nécessairement le non-paiement des impôts.

De L’Évangile de Jésus Christ selon Matthieu

En ce temps-là, les pharisiens allèrent tenir conseil pour prendre Jésus au piège
en le faisant parler. Ils lui envoient leurs disciples, accompagnés des partisans d’Hérode : «Maître, lui disent-ils, nous le savons : tu es toujours vrai et tu enseignes le chemin de Dieu en vérité ; tu ne te laisses influencer par personne, car ce n’est pas selon l’apparence que tu considères les gens. Alors, donne-nous ton avis : Est-il permis, oui ou non, de payer l’impôt à César, l’empereur ?»

Connaissant leur perversité, Jésus dit «Hypocrites ! pourquoi voulez-vous me mettre à l’épreuve ? Montrez-moi la monnaie de l’impôt.» Ils lui présentèrent une pièce d’un denier. Il leur dit : «Cette effigie et cette inscription, de qui sont-elles ? » Ils répondirent : «De César.» Alors il leur dit : «Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.»

Questions sur le tribut, la résurrection, le plus grand commandement

Les chefs envoyèrent à Jésus quelques pharisiens et quelques hérodiens pour surprendre de lui une parole compromettante. Ces envoyés saluèrent Jésus comme un maître qui n’eut souci que de la vérité et lui demandèrent s’il »tait permis de payer le tribut à César. Jésus pénétrant leur hypocrisie, demanda qu’on lui apporta un denier, et, après leur avoir fait remarquer de qui il portait l’image et le nom, il leur ordonna de rendre à César ce qui fut à César et à Dieu ce qui fut à Dieu. Grand fut leur étonnement à son sujet.

Les sadducéens, qui nièrent la résurrection, demandèrent, avec ironie, à Jésus quelle serait, dans l’autre monde la condition d’une femme qui, en vertu du lévirat  épousa successivement sept frères .  Jésus répondit qu’ils furent dans l’erreur et que celle-ci provint de ce qu’ils ignorèrent et les Écritures et la puissance de Dieu. Dans l’économie future il n’y aura plus de mariage, parce que les gens seront comme les anges.

Quant à la vie à venir, elle fut attestée par cette parole du livre de Moïse, où Dieu se nomma le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, car Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Un scribe, satisfait de la réponse de Jésus aux sadducéens, demanda à Jésus quel est le premier commandement. Jésus lui indiqua le commandement de l’amour de Dieu, auquel il joignit celui de l’amour du prochain.

Le scribe approuva la réponse de Jésus et confessa qu’aimer Dieu, ce fut plus que d’offrir des sacrifices. Jésus lui déclara qu’il ne fut pas loin du royaume de Dieu. Connaissant leur hypocrisie. Voilà bien celui qui sonde les cœurs. Dès lors sa question : « Pourquoi me tentez-vous ? »  révéla à ces hommes l’inutilité et la folie de leur dessein.

« Jésus leur dit : Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. »  Par cette parole, Jésus n’exprimait pas seulement une profonde vérité morale, mais il sortait victorieux du piège que lui tendaient ses adversaires, et en même temps il brisait leur alliance momentanée ; car les pharisiens ne voulaient pas rendre à César le tribut qui lui appartenait, et les hérodiens, mondains et frivoles, étaient tout aussi peu disposés à rendre à Dieu leurs cœurs et leurs vies.

Diacre Michel Houyoux

Complément

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Sites intéressants à voir sur Internet

◊ Abbaye Notre Dame de Scourmont (Belgique): cliquez ici pour lire l’article →

◊ Vie, espoir et vérité : cliquez ici pour lire l’article →Le christianisme pour les nuls ?

Vidéo Lectio Divina → https://youtu.be/U1pv3Uf3quk

Samedi de la vingt-septième semaine du Temps Ordinaire – Année A

De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, comme Jésus était en train de parler, une femme éleva la voix au milieu de la foule pour lui dire : «Heureuse la mère qui t’a porté en elle, et dont les seins t’ont nourri.» Alors Jésus lui déclara : «Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent !» (Lc 11, 27-28)

Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu

Une femme élevant la voix du milieu de la foule, lui dit : Heureux le sein qui t’a porté et les mamelles qui t’ont allaité ! «Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent !»

Cette femme, probablement une mère, qui proclama ainsi bienheureuse la mère de Jésus, eut saisi ce que Jésus donna à entendre dans le discours précédent ; elle eut compris que Jésus fut le Messie ; cette vérité pénétra dans son esprit comme un trait de lumière.

Dans l’émotion qu’elle en ressentit, elle pensa aussitôt à celle qui mit au monde Jésus. L’admiration qu’elle exprima trahit son sentiment maternel, plutôt qu’une foi religieuse bien éclairée et affermie.

Son sentiment est bon, mais elle parle comme une femme. (Bengel). Il est inconcevable que malgré la réponse de Jésus les interprètes catholiques s’appuyèrent des paroles de cette femme pour sanctionner le culte de la Vierge. Cette réponse sans doute n’est pas un blâme.

Jésus eut saisit plutôt avec bienveillance ce mouvement d’un cœur sincère, mais ce fut pour l’élever jusqu’à son vrai objet, la parole de Dieu écoutée et gardée comme une semence de vie divine. Il fit sentir à cette femme qu’elle-même put être heureuse comme celle dont elle vint de célébrer le bonheur. Luc seul conserva ce fait remarquable de l’histoire évangélique.

Diacre Michel Houyoux

Sites intéressants à voir dur Internet

◊ cliquez ici pour lire l’article → Heureuse la mère qui t’a porté en elle

◊ Luc Labrecque : cliquez ici pour lire l’article → Heureuse la mère qui t’a porté en elle !

Vidéo Écouter la Parole de Dieu → https://youtu.be/60jADtzPEAo