Béatification de Carlo Acutis à Assise en Italie

Miracle

Un miracle, reconnu cette année par le Vatican, a ouvert la voie à la béatification de Carlo Acutis, dernière étape avant de devenir saint. En 2013, un enfant brésilien, souffrant de troubles digestifs et d’une rare anomalie du pancréas, fut sauvé sans opération médicale après que sa famille eût prié pour l’intercession de Carlo, décrit l’Église.

La foi profonde de  Carlo Acutis  le conduisit vers la sainteté. Ce samedi 10 octobre après-midi depuis l’église supérieure de la basilique Saint François, le cardinal Agostino Vallini, légat pontifical pour les basiliques d’Assise, l’a béatifié à Assise. Le père Will Conquer  lui  consacra un livre, qui revient sur la figure de ce millenial dont la pureté de cœur interpelle.

Depuis huit siècles, Assise est liée au nom de saint François…. Et depuis 2020, ce nouveau bienheureux, dont le lumineux tombeau se trouve en l’église Santa Maria Maggiore.  Carlo Acutis. Ce jeune italien mourut à quinze ans d’une leucémie foudroyante.

« Être toujours uni à Jésus, voilà mon programme de vie », résumait Carlo, ou en encore, quelques jours avant sa mort dans une clinique de Monza : « Je suis content de mourir car j’ai vécu ma vie sans négliger une seule minute en choses qui ne plaisent pas à Dieu ». De fait, toute son existence en témoigna : l’Eucharistie quotidienne  fut son autoroute vers le Ciel  , la prière du chapelet, la confession hebdomadaire… une foi intense qui se conjugue harmonieusement et joyeusement avec l’amour du prochain.

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Carlo fut un jeune tourné vers les autres, généreux, en particulier avec les pauvres qu’il rencontrait dans les rues de Milan, et ne manquait pas une occasion d’évangéliser. Il fut également passionné d’informatique, au point de monter une exposition sur les miracles eucharistiques, présentée aujourd’hui sur les cinq continents. Certains le virent même comme un futur saint patron d’Internet.Carlo a grandi comme un témoin rayonnant de l’Évangile, un adolescent parmi d’autres.

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Qu’est-ce qui distingue ce «saint de la porte d’à-côté», pour reprendre une expression du Pape François ?  L’abbé Will Conquer, prêtre de l’archidiocèse de Monaco en mission au Cambodge est l’auteur de « Carlo Acutis, un geek au paradis », paru aux éditions Première Partie.

Dans ce quotidien, qu’est-ce qui forma le pilier de la vie de foi de Carlo ?

Ce fut l’amitié avec Jésus, cette amitié est communicative. Ce fut une amitié explosive qui  se partage avec le monde. Carlo nous fait entrer dans cette amitié, qui les partagea avec les gardiens d’immeuble, avec les copains à l’école, avec tout le monde… personne ne l’arrêta, avec ses parents, avec ses cousins, avec sa cousine, avec ses grands-parents… Ce fut une amitié très communicative, et je crois que c’est vraiment cela, l’amitié avec Jésus, qui fit son quotidien.

Quelle est la vertu principale de Carlo Acutis ?

Ce fut la pureté de cœur et d’intention par rapport à Dieu. “Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu” (Mt 5, 8) : les cœurs purs voient Dieu, mais ils nous le font voir aussi, car ils rayonnent par transparence. Carlo ce fut cela, accepter la volonté de Dieu. La pureté d’intention dans ce qu’il fit. Il fit des projets : Il fit les choses pour la gloire de Dieu et le salut du monde.

Carlo est vraiment un modèle pour nous : il nous rappelle que la pureté est possible : la pureté par rapport à Internet, par rapport aux attitudes et aux gestes déplacés, et par rapport aux relations amoureuses. Quand il  allait à la piscine et qu’il voyait ses copains commencer à siffler les filles qui étaient en maillot de bain ou avaient des gestes déplacés, alors il alla les reprendre.

Carlo fut une pureté engagée, qui redressa le monde dans ses torts. Nous ne pouvons pas être complaisant : nous devons nous rendre compte que c’est un fléau qui est en train de s’abattre sur l’humanité par internet, et Carlo fut un prophète de la pureté. C’est affligeant de voir la décadence des mœurs et surtout la banalisation.

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Comment cette pureté se développa dans sa vie ?

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Ce fut un vrai combat, car vécu dans une éducation progressive à la vie morale qui vint aussi des parents. Des parents qui accompagnèrent les enfants, qui les aidèrent à grandir, qui les formèrent, qui les structurèrent. Son éducation lui permit de grandir dans la vie chrétienne.  L’amitié avec Jésus eut grandi de jour en jour, comme grandit le Corps du Christ, à  mesure qu’il reçut l’Eucharistie de jour en jour.

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Chez Carlo, la vertu ne fut pas quelque chose d’inné, il fut conscient des combats, il fut intransigeant, mais il sut que la victoire fut assurée, donc il grandit paisiblement dans la vie de sainteté. Essayons de suivre le chemin qu’il eut pris, et d’avancer paisiblement, nous aussi, vers la sainteté.

Tout le monde, toute l’Église, tous les chrétiens, attendent des nouveaux modèles. Tout le monde l’attend, et c’est la raison de l’engouement. Aujourd’hui, la sainteté de l’enfance est coincée dans le modèle de la sainteté de Fatima, qui est magnifique, mais qui nous semble très loin, alors que c’était seulement il y a cent ans. Les dernières figures d’enfants saints, c’est vraiment celles-ci, les enfants de Fatima. Le monde a donc besoin de nouveaux modèles de sainteté.

Diacre Michel Houyoux

Compléments

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♥ Carlo Acutis Missionnaire

Heureuse la mère qui t’a porté en elle ! – Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu !

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, comme Jésus était en train de parler, une femme éleva la voix au milieu de la foule pour lui dire : « Heureuse la mère qui t’a porté en elle, et dont les seins t’ont nourri ! » Alors Jésus lui déclara : « Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la  ardent ! » (Lc 11, 27-28)

Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu

 Une femme élevant la voix du milieu de la foule, lui dit : Heureux le sein qui t’a porté et les mamelles qui t’ont allaité !  « Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent ! »

Cette femme, pro­ba­ble­ment une mère, qui pro­clama ainsi bienheureuse la mère de Jésus, eut saisi ce que Jé­sus  donna à en­tendre dans le dis­cours pré­cé­dent ; elle eut com­pris que Jé­sus fut le Mes­sie ; cette vé­rité  pé­né­tra dans son es­prit comme un trait de lu­mière. Dans l’émotion qu’elle en res­sentit, elle pensa aus­si­tôt à celle qui  mit au monde Jésus. L’ad­mi­ra­tion qu’elle ex­prima tra­hit son sen­ti­ment maternel, plu­tôt qu’une foi re­li­gieuse bien éclai­rée et af­fer­mie.

Son sen­ti­ment est bon, mais elle parle comme une femme. (Bengel). Il est in­con­ce­vable que mal­gré la ré­ponse de Jé­sus les in­ter­prètes catholiques s’ap­puyèrent des pa­roles de cette femme pour sanc­tion­ner le culte de la Vierge. Cette ré­ponse sans doute n’est pas un blâme.

Jé­sus eut sai­sit plu­tôt avec bien­veillance ce mou­ve­ment d’un cœur sin­cère, mais ce fut pour l’é­le­ver jus­qu’à son vrai ob­jet, la parole de Dieu écoutée et gardée comme une se­mence de vie di­vine. Il fit sen­tir à cette femme qu’elle-même put être heureuse comme celle dont elle vint de cé­lé­brer le bon­heur. Luc seul  conserva ce fait re­mar­quable de l’­his­toire évan­gé­lique.

Diacre Michel Houyoux

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◊ Histoire d’une foi : cliquez ici pour lire l’article →  Heureuse la mère qui t’a porté en elle

◊ Luc Labrecque : cliquez ici pour lire l’article →  Heureuse la mère qui t’a porté en elle !

Luc Labrecque est le promoteur de cette vision écosystémique au service de la paroisse missionnaire, et promoteur national du Système des Cellules Paroissiales d’Évangélisation. 

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♥ Chrétiens.web : « Heureux, bienheureux qui écoute la Parole de Dieu »

Leurs anges dans les cieux voient sans cesse la face de mon Père qui est aux cieux

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

À ce moment là, les disciples s’approchèrent de Jésus et lui dirent : « Qui donc est le plus grand dans le royaume des Cieux ? » Alors Jésus appela un petit enfant ; il le plaça au milieu d’eux, et il déclara : « Amen, je vous le dis : si vous ne changez pas pour devenir comme les enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.  Mais celui qui se fera petit comme cet enfant, celui-là est le plus grand dans le royaume des Cieux. Et celui qui accueille un enfant comme celui-ci en mon nom, il m’accueille, moi. »

  Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits, car, je vous le dis, leurs anges dans les cieux voient sans cesse la face de mon Père qui est aux cieux.  (Mt 18, 1-5.10)

De l’esprit du royaume des cieux

D’a­près Marc et Luc, ils dis­cu­tèrent entre eux la ques­tion :  » Qui donc est le plus grand dans le royaume des Cieux ? » et c’est Jé­sus qui leur de­manda le su­jet de leur en­tre­tien. La ques­tion sup­pose que les dis­ciples en étaient en­core à l’i­dée d’un royaume ter­restre, glo­rieux, dans le­quel tels d’entre eux oc­cu­pe­raient la pre­mière place, se­raient plus grands  que les autres.

Mais la ré­ponse de Jé­sus montra qu’il vit se ma­ni­fes­ter dans leur dis­cus­sion une pré­oc­cu­pa­tion égoïste et or­gueilleuse. Les dis­ciples n’en furent pas gué­ris par l’ins­truc­tion de Jésus. Le trait saillant que Jé­sus re­leva dans le petit enfant qu’il pro­posa en exemple, ce fut l’­hu­mi­lité : « Ce­lui qui s’humiliera le plus, sera le plus grand. »

Ce qui fit le charme du pe­tit en­fant, ce fut le sen­ti­ment qu’il eut de sa fai­blesse, de sa dé­pen­dance ; ce fut en­core la confiance avec la­quelle il re­garda à sa mère et attendit  tout d’elle, l’é­couta, l’in­ter­rogea, la crut, l’aima. Les dis­po­si­tions na­tu­relles de l’­homme sont tout l’in­verse, soit à l’é­gard de Dieu, soit en­vers le pro­chain.

Pour re­de­ve­nir mo­ra­le­ment sem­blable au pe­tit en­fant, il faut qu’il se retourna vers Dieu et fut rendu par­ti­ci­pant de son Es­prit. Si­non, il s’ex­clut du royaume des cieux non seule­ment dans sa réa­li­sa­tion fu­ture et glo­rieuse, mais déjà dans sa ma­ni­fes­ta­tion ac­tuelle, et cela à cause de la na­ture même de ce royaume. La réponse de Jésus fut : « En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ? Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » (Jn 3, 3-5)

Jé­sus a ré­pondu à la ques­tion des dis­ciples. Mais Il voulut ti­rer de sa le­çon une consé­quence qui en dé­coula né­ces­sai­re­ment. Il est im­pos­sible d’être de­venu humble et pe­tit de­vant Dieu sans être ému de com­pas­sion et d’a­mour pour les pe­tits et les humbles, que les am­bi­tieux mé­prisent. Jé­sus lui-même les aima au point de s’identifier avec eux.

Ainsi recevoir avec amour, pro­té­ger, soi­gner un seul de ces pe­tits, c’est le re­ce­voir lui-même, pourvu que cela ait lieu en son nom, par amour pour lui :  » Le roi leur répondra : Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous les avez faites. » (Mit 25, 40)

La pen­sée de Jé­sus se borna-t-elle ici aux pe­tits en­fants, ainsi re­com­man­dés à la cha­rité de ses dis­ciples, ou cette pen­sée se gé­né­ra­lisa-t-elle pour em­bras­ser aussi les adultes humbles, pe­tits, dé­lais­sés ? Les exé­gètes se di­visèrent sur cette ques­tion. Mais pour­quoi ? N’est-il pas dans la na­ture de la cha­rité que Jé­sus re­com­mande de s’é­tendre à tous ? Le contexte d’ailleurs ne laisse au­cun doute à cet égard.

Jé­sus re­vint à son dis­cours sur les petits, qu’il dé­fendit non seule­ment de scan­da­li­ser, mais de mépriser par or­gueil ; les es­ti­mer, les ai­mer, avoir pour eux une tendre com­pas­sion, fut le coté po­si­tif de ce pré­cepte né­ga­tif. Jé­sus donna comme mo­tif de sa re­com­man­da­tion une pa­role sur la­quelle on dis­cuta lon­gue­ment. Les uns, symbolisant la pen­sée, la ré­duisirent à si­gni­fier que ces petits qu’il ne faut pas mé­pri­ser sont pré­cieux aux yeux du Père céleste, qui en prend un soin par­ti­cu­lier.

Cette pen­sée, vraie dans sa gé­né­ra­lité, ne sau­rait suf­fire à l’exé­gèse qui ne doit ja­mais ef­fa­cer, dans un in­té­rêt dog­ma­tique, l’i­dée ex­pri­mée en un texte.

Diacre Michel Houyoux

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Commentaire du Pasteur Florent Varak : « Nous avons tous un ange gardien »

Je te suivrai partout où tu iras

De l’Évangile de Jésus Christ selon  l’apôtre Luc

En ce temps-là, en cours de route, un homme dit à Jésus : « Je te suivrai partout où tu iras. » Jésus lui déclara : « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer la tête. »

Il dit à un autre : « Suis-moi. » L’homme répondit : « Seigneur, permets-moi d’aller d’abord enterrer mon père. » Mais Jésus répliqua : « Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, pars, et annonce le règne de Dieu. »

Un autre encore lui dit : « Je te suivrai, Seigneur ; mais laisse-moi d’abord faire mes adieux aux gens de ma maison. » Jésus lui répondit : « Quiconque met la main à la charrue,
puis regarde en arrière, n’est pas fait pour le royaume de Dieu. »  (Lc 9, 57-62)

Suis-moi

Deux choses furent par­ti­cu­lières à Luc : d’a­bord l’ordre adressé à ce se­cond dis­ciple :  » Suis-moi.  » Mat­thieu le fit sup­po­ser, mais ne l’ex­prima pas. En­suite, l’ordre d’aller annoncer le royaume de Dieu, qui ne se trouve pas dans Mat­thieu. Or, ce fut pré­ci­sé­ment l’im­por­tance de cette vo­ca­tion que Jé­sus op­posa au de­voir in­vo­qué par Luc d’al­ler d’abord ensevelir son père.

En­ter­rer un père, n’est-ce pas un de­voir sa­cré ? Il est vrai, …si un de­voir su­pé­rieur ne s’y op­pose pas. Cou­rir im­mé­dia­te­ment à la fron­tière me­na­cée par l’en­nemi est un de­voir qui prime même ce­lui d’in­hu­mer un père… La loi elle-même exemp­tait le grand prêtre et les na­zi­réens des obli­ga­tions en­vers les morts, ne fût-ce que pour un père ou une mère. Le règne de Dieu est plus que la pa­trie et que le culte du temple. Les cé­ré­mo­nies fu­nèbres, en rai­son de la souillure contrac­tée par le contact d’un mort, du­raient sept jours. Jé­sus se­rait déjà bien éloi­gné quand elles se­raient ter­mi­nées ; une dé­ci­sion prompte était ici une condi­tion de sa­lut et de vie. (Godet)

Luc ajouta à l’en­tre­tien avec les deux pre­miers dis­ciples l’offre de ce troi­sième et la ré­ponse de Jé­sus. Il fut pro­bable que ces trois faits ne furent si­mul­ta­nés, mais que la tradition les a réunis à cause de leurs ana­lo­gies.

Ce troi­sième trait est en ef­fet, comme le re­marqua M. Go­det, une syn­thèse des deux autres. Cet homme s’offrit de lui-même, comme le pre­mier ; mais il tem­po­risa, comme le se­cond. Jé­sus ne l’ar­rêta, ni ne le poussa ; il l’in­vita à se dé­ci­der réel­le­ment et à en fi­nir avec le par­tage in­té­rieur, entre le monde et Dieu, qu’il dis­cerna chez lui.

Il eut re­cours pour cela à une de ces images qui sai­sirent l’es­prit comme un éclair de vé­rité, et qui abondèrent dans ses dis­cours. Si ce­lui qui conduisit une char­rue pour tra­cer un sillon dé­tourna la vue du tra­vail qui fut de­vant lui, et regarda en arrière, la char­rue dé­vierait in­failli­ble­ment et il ne fera rien de bon. Tel fut ce­lui qui, vou­lant tra­vailler dans le règne de Dieu, re­porta ses re­gards, ses dé­sirs, ses re­grets vers ses re­la­tions pre­mières, ou vers le monde, au lieu de se consa­crer tout en­tier et sans dé­lai à l’accomplissement de sa vo­ca­tion.

La de­mande que fit ce dis­ciple de prendre d’abord congé des siens fut très na­tu­relle ; en des cir­cons­tances or­di­naires, Jé­sus ne la lui eût pas re­fu­sée, mais il put pré­voir qu’il se­rait dé­tourné de son des­sein par sa fa­mille, en­core étran­gère à la foi ; ce fut pour­quoi il dut ne pas regarder en arrière, mais s’é­lan­cer en avant à la suite de Jé­sus.

Il y a dans la vie de tout homme, en pré­sence de l’Évan­gile, de ces mo­ments dé­ci­sifs qui ne re­viennent pas et qu’il faut sai­sir, sous peine de tout perdre : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi. Celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi. Et celui qui ne se charge pas de sa croix et ne me suit pas n’est pas digne de moi. » (Mt 10; 37-38)

Diacre Michel Houyoux

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Abbé Pierre Desroches ; « Jésus accepte de ne pas toujours être accueilli