Vendredi après l’Epiphanie — Année B

À l’instant même, la lèpre le quitta

# D’après Irénée de Lyon, Jésus montra sa divinité par ce miracle. Il invitait les incrédules, par les miracles qu’il faisait, à rendre gloire à son Père, et, aux Pharisiens qui n’accueillaient pas la venue du Fils de Dieu et qui, pour cette raison, ne croyaient pas à la rémission des péchés accomplie par lui. Le Fils de l’homme a, sur la terre, le pouvoir de remettre les péchés. Après avoir parlé ainsi, Jésus ordonna au paralytique de prendre le grabat sur lequel il gisait et de s’en retourner à sa maison. Par l’accomplissement de ce miracle, il confondit les incrédules et fit comprendre qu’il fut lui-même la Voix de Dieu. C’est pour avoir transgressés les commandements qu’il étaient devenu pécheur, et la paralysie avait été la conséquence des péchés. Ainsi, en remettant les péchés, Jésus n’a pas seulement guéri l’homme, il a aussi révélé clairement qui il était. Personne ne peut remettre les péchés, sinon Dieu seul, et si le Seigneur les remettait et guérissait l’homme, il est clair qu’il était le Verbe de Dieu devenu Fils de l’homme, ayant reçu du Père le pouvoir de remettre les péchés. Jean Chrysostome cite la Bible qui dit que Jésus est venu en ce monde pour sauver les pécheurs.

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

Jésus était dans une ville quand survint un homme couvert de lèpre ; voyant Jésus, il tomba face contre terre et le supplia :  » Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. » Jésus étendit la main et le toucha en disant : « Je le veux, sois purifié. » À l’instant même, la lèpre le quitta.
Alors Jésus lui ordonna de ne le dire à personne : « Va plutôt te montrer au prêtre et donne pour ta purification ce que Moïse a prescrit ; ce sera pour tous un témoignage. » De plus en plus, on parlait de Jésus. De grandes foules accouraient pour l’entendre et se faire guérir de leurs maladies. Mais lui se retirait dans les endroits déserts, et il priait.  (Lc 5, 12-16)

Guérisons d’un lépreux et d’un paralytique

Jésus, de la barque de Simon, annonça la Parole de Dieu. Jésus, pressé par la foule, au bord du lac, avisa deux barques, dont les pêcheurs descendirent.  Il monta dans celle de Simon et enseigna la multitude. Après avoir achevé son enseignement, Jésus ordonna à Simon de jeter le filet. Bien qu’ils eussent travaillé toute la nuit inutilement, Simon obéit, et son filet se remplit tellement qu’il menaça de se rompre. Leurs compagnons dans l’autre barque vinrent à leur aide. Les deux barques furent près d’enfoncer.

Jésus institua des pêcheurs d’hommes. Simon demanda à Jésus de se retirer de lui pécheur. Il fut saisi de crainte, ainsi que Jacques et Jean. Jésus le rassura, et lui annonça qu’il sera désormais pêcheur d’hommes. Les disciples, laissant tout, suivirent Jésus.

 Luc n’établit pas de lien chronologique entre ce qu’il  raconta : Jésus était au bord du lac de Génézareth ; la foule le pressait et écoutait. Il monta sur une barque qui se trouvait là et qui était à Simon ; il le pria de s’éloigner à une petite distance du rivage, de manière à pouvoir être vu et entendu de toute la foule assemblée.

« Avance en pleine eau », dit Jésus à Simon. « Jeter vos filets », s’adressèrent aux autres pêcheurs qui furent avec lui et qui prirent part dans l’action symbolique qui eut lieu. Ce récit ne rapporta le même fait que celui de Matthieu et celui de Marc, c’est-à-dire qu’il ne renferma la vocation des premiers disciples de Jésus.

Seulement, Matthieu et Mac ne firent que rapporter brièvement le fait de la vocation, tandis Simon lui répondit :  » de même Jacques et Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon. «  Jésus dit à Simon : « Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras. » Luc raconta le miracle qui  symbolisa d’une manière saisissante cette parole de Jésus. 

Tandis que sa renommée se répandit parmi les foules, que sa popularité s’accrut, Jésus chercha la solitude dans les déserts où il  se retira et, pria. Jésus déploya tant de forces physiques et morales, qu’il dut souvent venir retremper son âme dans la communion avec son Père des cieux. Ces temps de retraite permettaient en même temps à l’agitation produite par la vue de ses miracles de se calmer.

Luc fut celui des évangélistes qui releva le plus fréquemment ce côté intime de la vie de Jésus  (Luc 3.21 ; Luc 6.12 ; Luc 9.18 ; Luc 9.29 ; Luc 11.1 ; Luc 22.41 ; Luc 22.44).

 Diacre Michel Houyoux

Compléments

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Catéchèse : Je veux ! Sois purifié ! (Mc 1, 40-45)

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article →  À l’instant même, la lèpre le quitta

Liens avec d’autres sites web chrétiens

◊ Regnum Christi  : cliquez ici pour lire l’article → À l’instant même, la lèpre le quitta

◊  Gloire à Dieu : cliquez ici pour lire l’article →  Miracle de Jésus : à l’instant même, la lèpre le quitta

♥ « À l’instant même, la lèpre le quitta. » – Lectio Divina -

Крещение Господне – год Б.

Ты мой возлюбленный Сын, в тебе я нахожу свою радость

#Крещение Иисуса Христа в Иордане, совершенное Иоанном Крестителем, записано в трех синоптических Евангелиях. Дух Святой сошел на Иисуса в виде голубя; в то же время голос с неба возвестил: « Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение » (Матфея 3,17). В римско-католической традиции празднование Крещения Господня как такового совпадает с Богоявлением (т.е. через неделю, 13 января, согласно дореформационному обряду, и после Второго Ватиканского Собора, в лижайшее воскресенье после Богоявления).

В римско-католической традиции празднование Крещения Господня как такового совпадает с Богоявлением (т.е. через неделю, 13 января, согласно дореформационному обряду, а после Второго Ватиканского Собора, в ближайшее к Богоявлению воскресенье). Некоторые православные церкви, которые придерживаются юлианского календаря, отмечают этот праздник 19 января по григорианскому календарю. Другие, в том числе и Константинополь, празднуют Крещение Господне 6 января по неоиулианскому календарю.

# Место реки Иордан имеет особое значение в Библии: в Ветхом Завете это одна из границ Земли обетованной Евреям во главе с Моисеем. Поскольку Моисею не было позволено войти в землю Обетованную, он не мог пересечь реку Иордан. С другой стороны, Иоанн Креститель крестил в Иордане крещение обращения: иудеи перешли Иордан, чтобы креститься у Иоанна Крестителя, через это крещение они признали себя грешниками и после крещения снова смогли войти в землю Обетованную.

Именно в этом контексте крещение Иисуса Христа происходит по Евангелиям. Иисус прибывает на берег реки Иордан для крещения. Погружение Иисуса в реку Иордан имеет связь с грехом. Развитие теологии в христианстве рассматривает крещение Иисуса как готовность Иисуса Христа взять на себя грех мира. Рассказ об этом крещении описывает теофанию, проявление Бога Троицы: Иисус Христос, Сын, крещенный, голубь, символизирующий Святого Духа и голос Бога Отца.

Из Евангелия Иисуса Христа, по словам святого Марка.

В тот момент Иоанн Креститель провозгласил : « Се, кто сильнее Меня, придет за Мною; Я недостоин опуститься, чтобы расстегнуть ремешок сандалий Его ». Я крестил тебя водою; Он крестит тебя Духом Святым ».

В те дни Иисус пришел из Назарета, города в Галилее, и был крещен Иоанном в Иордане. И сразу же, как только Он вышел из воды, Он увидел, как небеса разорваны на части, и Дух сошёл на Него, как голубь. И услышал голос с неба : « Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Я нахожу радость Мою ».   » (Мк 1, 7-11).

Ты мой возлюбленный Сын.

Чем сильнее развращенность этого века, тем важнее, чтобы слуги Божьи подавали пример самоотречения. Они проповедуют своей жизнью, а не словами. Евангелия от Матфея и Луки более подробно описывают проповедь Иоанна Крестителя, в то время как повествование Марка, более краткое, чем их, и очень похожее по используемым терминам, содержит свои особенности.

Так, это слово « поклонился », которое так хорошо отражает смиренное отношение Иоанна к Господу; и опять же, объявляя, что Иисус будет крестить Духом Святым, Марк не добавил « и огнём ». Это пророчество Иоанна, касающееся крещения Духом Святым, которое должен был совершить Иисус, показывает, что Иоанн Креститель был посвящен в духовную природу своего Царства; никакое

Креститель был посвящен в духовную природу своего Царства; никакое ает величие Иисуса Христа превыше всех его слуг и абсолютную необходимость этого крещения Духом, без которого все останется мертвым в нем. Марк в своем кратком изложении сохранил характерные для него черты: в Иордане он видел разорванное небо, энергичное выражение.

  В Марке, как и в Луке, Божественный голос говорил прямо Иисусу : « Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Я довольствуюсь ». Эта формулировка, скорее всего, придает первоначальную форму божественному Слову. Сам Иисус, должно быть, получил это торжественное свидетельство о том, что Он – Возлюбленный Сын Отца, ибо Он смирился, приняв это крещение грешников, и в ответ был безмерно исполнен Божьего Духа.

Диакон Michel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊  История : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью →    Крещение Господне 2021 в России : какого числа

◊  Нажмите здесь, чтобы прочитать статью →  ТЫ СЫН МОЙ ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ

♥ « Церковь и мир ». Эфир

De Doop van de Heer – Jaar B

Je bent mijn geliefde zoon, in jou vind ik mijn vreugde

# De plaats van de Jordaan heeft een bijzondere betekenis in de Bijbel: In het Oude Testament is het een van de grenzen van het beloofde land voor de Hebreeën onder leiding van Mozes. Omdat Mozes het beloofde land niet mocht betreden, kon hij de Jordaan niet oversteken. Aan de andere kant was de doop van Johannes de Doper in de Jordaan een bekeringsdoop: de Joden staken de Jordaan over om door Johannes de Doper gedoopt te worden, door deze doop herkenden zij zichzelf als zondaars en na de doop konden zij het Beloofde Land weer betreden.

Het is in deze context, volgens de Evangeliën, dat de doop van Jezus Christus plaatsvindt. Jezus komt naar de oevers van de Jordaan om zich te laten dopen. De onderdompeling van Jezus in de Jordaan heeft een verwijzing naar de zonde. De ontwikkeling van de theologie binnen het christendom ziet de doop van Jezus Christus als een bereidheid van Jezus Christus om de zonde van de wereld op zich te nemen. Het verslag van dit doopsel beschrijft een theofanie, een manifestatie van de God van de Drie-eenheid: Jezus Christus, de gedoopte Zoon, een duif die de Heilige Geest symboliseert, en de stem van God de Vader.

                                                                                                            

Uit het Evangelie van Jezus Christus volgens de heilige Marcus

Op dat moment kondigde Johannes de Doper aan: « Zie, na mij komt hij die sterker is dan ik; ik ben het niet waard om me te buigen om de riem van zijn sandalen los te maken. Ik heb je gedoopt met water, hij zal je dopen met de Heilige Geest. »

In die tijd kwam Jezus uit Nazareth, een stad in Galilea, en werd door Johannes gedoopt in de Jordaan. En onmiddellijk, toen hij uit het water kwam, zag hij de hemel scheuren en de Geest op hem neerdalen als een duif. En er klonk een stem uit de hemel : « Jij bent mijn geliefde Zoon; in jou vind ik mijn vreugde. » (Mark 1, 7-11).

Je bent mijn geliefde zoon

Hoe groter de corruptie van deze eeuw, hoe belangrijker het is dat de dienaren van God een voorbeeld van zelfverloochening stellen. Ze prediken met hun leven en niet met woorden. De Evangeliën van Matteüs en Lucas geven een vollediger verslag van de prediking van Johannes de Doper, terwijl het verslag van Marcus, dat korter is dan hun verslagen en in de gebruikte bewoordingen sterk op elkaar lijkt, zijn eigen kenmerken bevat.

Zo is het woord « neerbuigend », dat zo goed de nederige houding van Johannes ten overstaan van de Heer weergeeft; en zelfs door aan te kondigen dat Jezus met de Heilige Geest zou dopen, heeft Marcus er niet aan toegevoegd :  » en met vuur « .

Deze profetie van Johannes over de doop van de Heilige Geest die Jezus zou uitvoeren, toont aan dat Johannes de Doper bekend was met de geestelijke aard van zijn koninkrijk; geen enkel uitwendig teken markeerde zijn komst; alleen de gelovige ziel beseft de grootheid van Jezus Christus boven al zijn dienaren, en de absolute noodzaak van deze doop van de Geest, zonder welke alles wat erin zit, dood zal blijven.

Mark heeft in zijn verkorte verslag bijzondere kenmerken behouden: in de Jordaan zag hij de gescheurde hemel, een energieke uitdrukking.  In Marcus, net als in Lucas, spreekt de goddelijke stem rechtstreeks tot Jezus: « Jij bent mijn geliefde Zoon, in jou ben ik goed tevreden. »

Deze zinsnede geeft hoogstwaarschijnlijk de oorspronkelijke vorm van het goddelijke woord weer. Jezus zelf moet dit plechtige getuigenis van zijn geliefde Zoon van de Vader hebben ontvangen, want hij heeft zichzelf vernederd door dit doopsel voor de zonde te aanvaarden en werd in ruil daarvoor vervuld met de Geest van God zonder maat.

Diaken Michel Houyoux

   Wij stellen uw opmerkingen over dit document op prijs. Schrijf ze onder dit bericht

Links naar andere christelijke websites

◊ Cara van Assisi : klik hier om het artikel te lezen → 10 januari 2021, Doop van de Heer, jaar B

◊ Willem de Vink  : klik hier om het artikel te lezen → Jij bent Gods geliefde zoon

♥ Wilkin van de Kamp – In Christus ben je de bron van Gods

Mercoledì dopo l’Epifania – Anno B

Vedono Gesù camminare sul mare

# Per Origene, la barca rappresenta la nostra vita di fronte ai venti e alle onde tumultuose imposte dal Male. Cristo vuole che tutti si attengano al corso delle virtù; e quando sono in pericolo, Gesù viene a salvarli portando loro due dei suoi simboli: la fede e la luce. Per il teologo nel suo commento, così come in un altro miracolo chiamato la Moneta in bocca al pesce, San Pietro viene messo in evidenza perché sarà il successore di Cristo.

Padre Joseph-Marie Verlinde dice che i discepoli con la loro barca sono affondati nella notte, che è il simbolo dei problemi che la Chiesa dovrà affrontare, ma anche delle difficoltà della nostra vita personale. Per questo predicatore, Gesù non ha paura di camminare nelle tempeste della nostra vita. Questa apparizione sull’acqua è il simbolo della sua resurrezione, del suo ritorno tra i vivi. La moltiplicazione delle pagnotte e il camminare sull’acqua ci invita a scoprire nel cuore del Pane condiviso, la misteriosa presenza di colui che si rivela camminando sulle acque. La luce dello Spirito, che risplende nell’oscurità della nostra ignoranza, illumina la divinità del Pane di Vita che è sceso dal cielo.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo San Marco

Subito dopo aver dato da mangiare ai cinquemila uomini, Gesù costrinse i suoi discepoli a salire sulla barca e ad andare davanti a lui dall’altra parte, a Betsaida, mentre lui stesso mandava via la folla. Quando li ha licenziati, è andato in montagna a pregare. Quando è arrivata la sera, la barca era in mezzo al mare ed è tutto solo sul pavimento.
Vedendo che stavano lottando per remare, perché il vento era contro di loro, si avvicinò a loro verso la fine della notte camminando sul mare, e volle superarli. Quando i discepoli lo videro camminare sul mare, pensarono che fosse un fantasma e cominciarono a gridare. Perché lo avevano visto tutti, ed erano molto sconvolti.
Ma subito Gesù parlò con loro e disse loro : « Credetemi, sono io; non abbiate paura! « Poi salì con loro sulla barca e il vento cadde, ed essi rimasero stupefatti dentro di sé, perché non avevano capito nulla dei pani; il loro cuore si era indurito. (Mk 6, 45-52)

Gesù ha camminato sul mare e ha guarito la gente

Come Gesù, facendo una visita a Nazareth, insegnava nella sinagoga, molti si meravigliavano della sua saggezza e del suo potere; ma ciò che impediva loro di ricevere la sua parola era che la sua umile posizione e quella della sua famiglia erano loro fin troppo note. Gesù ha ricordato loro questo proverbio : « Un profeta non è conosciuto se non nel suo paese. A causa della loro incredulità, ha fatto pochi miracoli.’

Gesù costrinse i suoi discepoli a salire sulla barca per attraversare il lago,  congedò la moltitudine e si ritirò su una montagna per pregare. Quando venne la notte, Egli era lì da solo, e i discepoli erano in mezzo al lago. Gesù, vedendo che avevano grandi difficoltà a remare con il vento contrario, si avvicinò a loro, camminando sull’acqua. Gesù li rassicurò, salì sulla barca e il vento cessò. Ma Gesù li rassicurò; salì sulla barca e il vento cessò, e tutti rimasero sbalorditi.

Quando Gesù sbarcò nella regione di Genezareth, fu immediatamente circondato da persone che lo riconobbero e gli portarono i malati. Ovunque entrasse, nelle città e in campagna, gli ammalati gli venivano posti davanti nelle piazze, e tutti quelli che toccavano la frangia della sua veste venivano guariti. Quando Gesù si ritirò sulla montagna, vide i suoi discepoli in pericolo e la sua tenera preoccupazione lo portò in loro aiuto. Il quarto orologio della notte è iniziato alle tre del mattino. Mentre salpavano la sera prima, era strano che i discepoli avessero lottato tutta la notte contro le onde.
Il diacono Michel Houyoux

Link ad altri siti web cristiani

◊ Papaboys : clicca qui per leggere l’articolo → Videro Gesù camminare sul mare

◊ Qumran : clicca qui per leggere l’articolo →  TESTO Vedono Gesù camminare sul mare

♥  Don Marco Farina : « Pietro e noi, salvati dal mare in tempesta ! »