Vendredi de la vingt-deuxième semaine du Temps Ordinaire – Année A

Posté par diaconos le 7 septembre 2023

Vendredi de la vingt-deuxième semaine du Temps Ordinaire – Année A dans Histoire du Salut genealogie-jesus

Généalogie de Jésus, Christ, fils de David, fils d’Abraham.

Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob, Jacob engendra Juda et ses frères, Juda, de son union avec Thamar, engendra Pharès et Zara, Pharès engendra Esrom, Esrom engendra Aram, Aram engendra Aminadab, Aminadab engendra Naassone,

Naassone engendra Salmone, Salmone, de son union avec Rahab, engendra Booz, Booz, de son union avec Ruth, engendra Jobed, Jobed engendra Jessie, Jessé engendra le roi David. David, de son union avec la femme d’Ourias, engendra Salomon, Salomon engendra Roboam.

Roboam engendra Abia, Abia engendra Asa, Asa engendra Josaphat, Josaphat engendra Joram, Joram engendra Ozias, Ozias engendra Joatham, Joatham engendra Acaz, Acaz engendra Ézékias, Ézékias engendra Manassé, Manassé engendra Amone, Amone engendra Josias, Josias engendra Jékonias et ses frères à l’époque de l’exil à Babylone.

Après l’exil à Babylone, Jékonias engendra Salathiel, Salathiel engendra Zorobabel, Zorobabel engendra Abioud, Abioud engendra Éliakim, Éliakim engendra Azor, Azor engendra Sadok, Sadok engendra Akim, Akim engendra Élioud, Élioud engendra Éléazar, Éléazar engendra Mattane, Mattane engendra Jacob, Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle fut engendré Jésus, que l’on appelle Christ.

Voici comment fut engendré Jésus Chris : Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Jose ; avant qu’ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l’action de l’Esprit Saint. Joseph, son époux, qui était un homme juste, et ne voulait pas la dénoncer publiquement, décida de la renvoyer en secret.

Comme il avait formé ce projet, voici que l’ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : «Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l’enfant qui est engendré en elle vient de l’Esprit Saint ; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus, car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.»

Cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : «Voici que la Vierge concevra,et elle enfantera un fils ; on lui donnera le nom d’Emmanuel, qui se traduit : «Dieu-avec-nous».

Origine humaine et divine du Messie

Le but de l’Évangile de Matthieu est de mettre en évidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en Jésus-Christ l’accomplissement de toute l’histoire de son peuple.

Ce but, Matthieu le manifesta dès les premières lignes de son livre, par cette généalogie dont la signification fut marquée d’abord par les deux grands noms de David et d’Abraham ; David, dans la famille duquel devait, selon la prophétie, naître celui dont la royauté serait éternelle.

Abraham, dans la postérité duquel devaient être bénies toutes les familles de la terre, promesse qui n’a de sens et d’accomplissement qu’en Jésus-Christ. Le Fils de Dieu vint prendre sa place dans cette postérité d’Abraham et dans notre humanité qu’il devait renouveler.

S’il ne s’était agi pour lui que d’apporter au monde des révélations nouvelles, une longue série de traditions aurait suffi et peut-être aurions-nous trouvé au lieu d’une généalogie, le catalogue des livres de l’Ancien Testament.

La bénédiction promise à Abraham se réalisa dans sa postérité et consista en une création nouvelle, commencée dans la personne même de jésus. De là une généalogie qui n’a pas seulement pour but d’établir la filiation historique de celui-ci.

Mais, objecte-t-on, cette généalogie est celle de Joseph et dès lors ne répond plus au but que vous lui attribuez. Matthieu en jugea autrement, puisque il mit un soin particulier à écarter la paternité de Joseph et qu’il conserva la généalogie.

En remontant jusqu’à David et jusqu’à Abraham, il indiqua l’origine généalogique de Marie, mère de Jésus. Il affirma que le fils de David, fils Abraham, descendit de ces personnages par sa mère, puisque Joseph ne fut pas son père.

La généalogie de Joseph n’était pas inutile pour les Israélites. Durant tout le temps de sa vie, Jésus fut envisagé comme fils de Joseph  et il le fut en vertu des plus hautes convenances.

Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondé, que Joseph conférait à son fils adoptif un droit légal théocratique à la royauté, d’abord parce qu’il était lui-même descendant de David et ensuite parce que, en épousant Marie, il entra légalement dans la lignée de sa femme et en prit le nom.

Le but de Matthieu fut de constater la double origine de Jésus-Christ, telle qu’elle fut révélée par le témoignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David   Jésus, en hébreu Jehoschoua, même nom que celui de Josué, signifie Jéhovah est Sauveur..

Christ signifie OINT. Ce nom indiquait dans l’Ancien Testament la dignité royale, parce qu’on oignait d’huile, symbole de l’Esprit de Dieu, les rois, qui étaient ainsi consacrés pour leur charge. Il en était de même des sacrificateurs et des prophètes.

Jésus-Christ qui, pour réaliser l’idée de l’ancienne alliance dans la nouvelle, a rempli ces trois charges, était donc, par excellence, l’oint de l’Éternel et c’est sous ce nom de Messie, emprunté surtout aux Psaume 2 et à Daniel 9.25-26, que son peuple l’attendait. Lui-même, en prêchant dès l’entrée de son ministère un royaume de Dieu dont il était le Chef, a donné à cette notion toute sa vérité et sa spiritualité.

Aussi, dans son Église, le titre de Christ devint peu à peu un nom propre, mais sans rien perdre de sa haute signification. Ce n’est point sans intention que les écrivains sacrés l’appellent tantôt Jésus, tantôt le Christ, ou lui donnent ce double nom de Jésus-Christ, comme le fait notre Évangile dès la première ligne.

Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ. Il faut remarquer le soin avec lequel ces derniers mots de la généalogie écartent l’idée que Joseph fut le père de Jésus. Il est appelé époux de Marie. La généalogie de Joseph n’était pas inutile pour les Israélites.

Durant tout le temps de sa vie, Jésus fut envisagé comme fils de Joseph et il le fut en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondé, que Joseph conférait à son fils adoptif un droit légal théocratique à la royauté, d’abord parce qu’il était lui-même descendant de David et ensuite parce que, en épousant Marie, il entra légalement dans la lignée de sa femme et en prit le nom.

Le but de Matthieu fut de constater la double origine de Jésus-Christ, telle qu’elle fut révélée par le témoignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David  Christ signifie OINT. Ce nom indiquait dans l’Ancien Testament la dignité royale, parce qu’on oignait d’huile, symbole de l’Esprit de Dieu, les rois, qui étaient ainsi consacrés pour leur charge. Il en était de même des sacrificateurs et des prophètes.

Les exégètes se donnèrent beaucoup de peine pour retrouver la division d’après laquelle l’auteur établissait ces trois séries de quatorze générations. Les générations de la première période, d’Abraham à David,furent énumérées, sans omission, elles sont au nombre de quatorze.

Dans la seconde période, l’auteur retrancha quatre rois de Juda : Achazia, Joas, Amazia, entre Joram et Ozias et Jojakim, entre Josias et Jechonias.

Les uns pensèrent que l’omission fut faite dans la dernière série. Les autres (Calvin) considérèrent Jechonias comme le premier de la troisième série et pensèrent que le nom omis fut celui de Jojakim, dans la seconde série. Ce nom se trouve dans quelques manuscrits.

Une autre particularité de cette généalogie fut la mention de quatre femmes : Thamar, Rahab, Ruth, Bath-Scheba. L’intention de Matthieu fut de relever le fait que ces femmes ne furent admises que par une dispensation très exceptionnelle à l’honneur d’être comptées parmi les ancêtres du Messie.

Le but de Matthieu, dans cette récapitulation des membres de la généalogie en trois séries de quatorze, fut de faire ressortir le plan suivi par Dieu dans la manière dont il conduisit les destinées du peuple élu. Quatorze générations s’étaient succédé depuis Abraham, à qui la promesse fut faite, jusqu’à David, à qui elle fut renouvelée, avec cette affirmation que le Messie naîtrait de sa race.

Quatorze générations s’étaient succédées depuis la fondation de la royauté théocratique jusqu’à son effondrement, lors de la déportation à Babylone.

Diacre Michel Houyoux

Site intéressants à voir sur Internet

Cairn Info La connaissance humaine du Chris

Catholics for Israël→ La divinité du Messie

KTO TV Le Christ était-il juif ? https://youtu.be/lSmpawEVH-c

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Existence d’un Au-delà : « Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé »

Posté par diaconos le 19 septembre 2021

Les versets bibliques classiques à propos d’être sauvé

# Le séjour des morts, aussi appelé l’Au-delà, l’Autre Monde ou l’Outre Monde est le terme générique désignant, selon les croyances, les mondes surnaturels qui accueilleraient les âmes après la mort. On le nomme différemment selon les traditions, par exemple le paradis et l’enfer dans les religions abrahamiques, les champs Élysées dans la mythologie grecque, ou encore Shéol dans la Bible hébraïque. On peut considérer que les plus anciennes sépultures préhistoriques retrouvées, vers −100 000 ans, constituent une bonne indication de l’existence de ce concept à cette époque.
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Des traces de rituels funéraires observées, dès −300 000 ansn en constituent un indice. Bien que ces pratiques puissent aussi être expliquées par un honneur rendu à la vie du défunt. L’au-delà serait apparu ainsi dans les sociétés néandertaliennes et dans les premières sociétés de l’homme moderne. C’est au Paléolithique supérieur qu’apparaissent toutefois les indices les plus forts concernant le concept d’au-delà, et peut-être aussi d’âme, avec les offrandes retrouvées dans les sépultures de cette époque
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. Chez les Anciens Égyptiens, l’au-delà est, selon les mythes funéraires, le lieu où séjournent les dieux et les morts bienheureux. Domaine d’Osiris, ce monde surnaturel, à la fois souterrain, terrestre et céleste, est connu sous les diverses dénominations de Kheret-Netjer, Ro-Sétaou, Neferet Imentet (Bel Occident) et Douât. L’Autre Monde, dans la civilisation celtique, désigné en gaélique par le mot Sidh, est le lieu où séjournent les dieux. Les humains n’y ont en principe pas accès. Dans la mythologie celtique, il s’agit d’un monde parallèle où certains héros sont parfois conviés par une Bansidh, à l’instar de Conle ou Bran Mac Febail.
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Il est appelé Annwvyn dans les Mabinogi gallois. Chez les Grecs, depuis Homère, l’Au-delà est l’Hadès (l’Invisible). Platon distingue : l’Hadès est le lieu propre de l’âme, et, semble-t-il, le monde intelligible, le monde des Idées, tandis que la punition des âmes se fait à l’intérieur de la terre (Phédon, 111e) . Dans le Gorgias, Platon distribue le monde de l’au-delà en cinq régions : Paradis et Enfer sur l’axe des destinées, Asie et Europe sur l’axe des origines. Zeus fait juger les âmes des défunts par ses fils, Minos, Éaque, Rhadamante.
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Ils prononcent leurs sentences au centre d’une prairie d’où partent les routes verticales qui mènent au Paradis ou à l’Enfer et où aboutissent les routes horizontales par lesquelles les âmes venues d’Asie sont jugées par Rhadamante et celles venues d’Europe par Éaque. Minos tranche. Chez les Aztèques, on distinguait plusieurs mondes des morts, le Mictlan, le Tlalocan, le Ichan Tonatiuh Ilhuicac ou le Chichihuacuauhco, selon la manière dont on était décédé. Le spiritisme et la doctrine spirite se fondent sur la croyance en la communication avec l’Au-delà.
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Post reçu  de Richard Rouleau

Le Seigneur Jésus se désigne Lui-même comme étant la ‘porte’ et Il dit :  » Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé » (Jn 10. 9).  Ce n’est que par la foi en Lui, et ainsi par la nouvelle naissance, qu’on peut entrer sur le chemin de la vie (Jean 3,  3-16). Mais pourquoi la porte est-elle ‘étroite ? Parce qu’elle est indissociable de la foi personnelle  en notre Seigneur Jésus Christ et de la « repentance envers Dieu  (Actes 20, 21). L’être humain doit être amené à reconnaître ce qu’est le péché aux yeux de Dieu, et il doit se reconnaître lui-même comme entièrement perdu et ruiné par ses péchés. Ce n’est pas une petite affaire.

Quand Pierre présentait leur péché aux Juifs lors de la Pentecôte, « ils eurent le cœur vraiment touché : cela leur transperça le cœur et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres : « Que ferons-nous, frères ? » Et Pierre leur dit : « Repentez-vous » (Ac 2. 37-38).

Le début de la foi d’Andrea Sardos Albertini   : cliquez ici pour voir la vidéo  → https://normal-paranormal.skyrock.com/2311295241

L’au-delà était-il comme l’a décrit d’Andrea, lumineux et serein ; le père d’Andrea en ait persuadé. Il croit au message de son fils. Il sait, tout enfant déjà, Andrea a bénéficié de la grâce de Dieu, atteint d’une surdité incurable à l’âge de 6 ans, il fut guérit miraculeusement après un pèlerinage à Lourdes. Désormais ces parents sont certains que leur fils Andrea a été choisi par le Seigneur. Andrea a dit que sa mort était prédestinée Et qu’il avait le goût de faire connaître l’au-delà.

Prions Oh Andrea Sardos Albertini, qui a miraculeusement passé 5 ans à vivre votre jeune vie avec une conduite chrétienne exemplaire et qui, pour la mort tragique, remplit admirablement votre mission de foi au-delà de la prière, priez pour nous pèlerins dans cette vallée de larmes. Et implore la grâce d’être des missionnaires valides de la vérité de la justice de l’amour de la joie et de la paix

Andrea Sardos Albertini fut Italien de Trieste et chrétien. En 1981, il a 25 ans, quand il disparaît mystérieusement. Son père attendra deux ans pour recevoir son premier message lui annonçant comment il a été assassiné. Messages émouvants entre un fils aimant et un père, chrétien traditionaliste qui hésite au début de poursuivre cette conversation, la croyant contraire aux préceptes de l’Église (livre : Lino Sardos Albertini, L’Au-delà existe, éd. Filipacchi).

Mardi, 9 Juin 1981, vingt-cinq à l’époque et majeure en jurisprudence, Andrea a quitté la ville en voiture Trieste et il se dirigea vers la gare Mestre. Il a garé le véhicule, où il devait conclure les négociations avec les particuliers pour acheter une autre voiture. Dans la ville piémontaise il est resté une nuit à l’Hôtel Astoria, et disparut mystérieusement, sans laisser de trace.

L’intervention d’un moyen, demandé par la famille, en particulier par la technique de psicoscrittura, elle l’a amené à spéculer que le jeune homme avait été volé et tué par des inconnus, les mêmes vendeurs de voiture, ou leurs complices, puis jetés dans la rivière Po, en un point situé à l’intérieur du Parc du Valentino où il fut détecté  la présence d’un corps humain au moyen d’une technique photographique innovante à infrarouge.

en 1983, plongeurs arpionarono à ce moment-là des fragments de tissus compatibles avec un jean et des chaussettes appartenant à Albertini, mais les difficultés pratiques conduisirent la famille à renoncer à poursuivre les efforts de recherche dans la rivière ; Ils furent également déficients des données empiriques et irréfutables pour soutenir la thèse de l’assassiner pour vol et dissimulation du cadavre. en 1992 Il  fut déclaré la mort du  jeune, dont le corps ne fut jamais été retrouvé.

Le père, l’avocat Koper Lino Sardos Albertini a signala la disparition de son fils et les événements postérieurs à cela dans le livre « Il est l’au-delà (1986)[« , et d’autres textes subséquents, par l’éditeur secondaire; pas considéré comme si les éditions lucratives, mais le temps a eu un énorme succès. Le but fut de créer une association afin de transmettre la mémoire, mais surtout à approfondir l’analyse des paranormal et de l’existence sur ‘vie après la mort.

Près de la découverte du présumé reste à Albertini Parc du Valentino à Turin, et précisément entre le long Po et Viale Stefano Turr, juste derrière le village médiéval, une photo de Andrea, pendu à un arbre, il se souvint de ce jour.

ll faut faire savoir au monde entier qu’il existe un au-delà, parce que c’est seulement grâce à cette conviction que l’Humanité reviendrait à la Foi et vivrait en paix, en l’honneur de la Lumière Infinie. Cette tentative fut faite plusieurs fois, mais toujours en vain. C’est pourquoi ceux qui sont choisis pour cette tâche, comme moi, doivent disposer du maximum de confiance de la part de leurs intermédiaires.(Andrea Sardos Albertini)

Martine Albertini

Cher Andréa, cher Ange monté au Ciel, je m’exprime en français mais en italien dans mon cœur et mon esprit. Tu es une des Lumières sacrées de l’Italie, personne, personne, ne pourra jamais t’oublier, toi, ton visage, ta douceur, ton Amour pour les tiens, et surtout ton sacrifice passionnel pour nous apporter la Lumière du Ciel, nous apporter l’espoir d’un infini, d’une autre Vie. Tu es auprès de toutes les forces divines qui protègent les Cieux et la Terre, tu es béni car tu es aux côtés du Christ notre Seigneur et de Marie, notre Mère céleste. Quand tombe le soir, tu sèmes une pluie d’étoiles dans tout le ciel d’Italie, elles sont des messages d’Amour et de Paix. Cher, très cher Andréa nous t’aimons à tout jamais.

Beau témoignage, moi non plus je n’oublierai jamais Andrea, comme tu le dis est notre ange, le. Notre lumière

Romina Giacomini

Ce livre m’a changé la vie, je conseille aux doutes sur l’existence de l’au-delà et d’un vrai Dieu qui est lumière et amour, de le lire. Amour vrai, ce qui vient toujours te chercher et te donne tout lui-même, sans considérer le prix. Tiré de l’histoire vraie d’un garçon qui a vécu sa vie pour ça : Andrea Sardos Albertini mort à Trieste en 1981

ALBERTINI, LINO SARDOS   L’au-delà existe, filipacchi, 1991, 247pages. Dans l’introduction du père Giovanni Martinetti : « Nous pouvons raisonnablement penser que le présumé défunt qui communique est réellement celui qu’il affirme être s’il y a suffisamment d’indices pour penser que sa communication a été voulue par Dieu et réalisée en communion avec Lui. Dans ce cas, nous, croyants, savons que : le défunt ne niera pas les points essentiels de l’Évangile et des enseignements de l’Église. Il confirmera même peut-être certains d’entre eux et les approfondira. Son intervention aura des effets positifs du point de vue moral et religieux (renforcement de la Foi, paix et sérénité retrouvées, prières, pardon, réconciliation, …)

Paroles d’Andrea

Page 35-36 : «Tout cela est difficile et pénible, je le sais. Mais pensez à ce que Dieu nous permet d’apprendre au sujet de la vie et de la mort. Tout cela n’est rien en comparaison. Je le sais, ce n’est pas une consolation, mais les grandes et belles choses sont toujours difficiles à atteindre.»

Page 36 : «La divulgation de cette merveilleuse nouvelle est certainement utile, mais elle doit se faire à la manière divine(Ne pas divulguer de façon publicitaire), afin que tous les sceptiques se remettent à croire et puissent comprendre.»

Page 51 : «Ceci est l’œuvre de la Lumière Infinie. Je t’ai dit que c’est bon d’être son ami»

Page 52 : «Cher papa, je comprends ton état d’âme. Moi aussi, sur le moment, j’ai été déçu; mais vois-tu, moi seul peux comprendre ces choses parce que je fais partie du grand pâturage d’âmes qui suivent la Divine Lumière Infinie. Toutefois, il n’est pas facile de les expliquer à vous les vivants. »

Page 53 : Le père parle : Au cours de cette période, j’ai voulu demander conseil à un ami prêtre, que j’avais tenu au courant de mes entretiens avec mon fils depuis le début. Je lui ai d’ailleurs transmis régulièrement tous les procès-verbaux que je rédigeais scrupuleusement. Ce prêtre, estimant agir dans mon intérêt personnel, m’avait conseillé de suspendre ces entretiens, du moins temporairement, car ils maintenaient toujours vivante en moi la tragédie de la mort de mon fils.

Page 54 : M. comme la plupart des gens, même s’ils sont disposés à croire en ces communications, se sentent bloqués lorsqu’ils doivent marquer leur plein accord, parce qu’ils pensent que nous en souffrons ou que la Lumière Infinie ne permette tout cela pleinement. Mais comme je te l’ai déjà dit une fois, ceux qui peuvent communiquer sont des privilégiés. En fait, plus il y a de contacts, plus la Lumière Infinie est heureuse. Parce que, papa, imagine seulement que le monde entier soit convaincu de l’existence de l’au-delà, on arriverait alors à éliminer les horreurs de la vie, car chacun voudrait élever son âme jusqu’aux plus hauts sommets. Pour cela, continue. C’est aussi un moyen d’atteindre le but fixé.

Page 58 : Le père parle : À cet égard, je dois tenir compte, par exemple, de ce qu’affirme saint Jean dans une de ses épîtres : ¨Bien-aimés, ne vous fiez pas à tout esprit, mais éprouvez les esprits pour voir s’ils viennent de Dieu, car beaucoup de faux prophètes sont venus dans le monde. A ceci reconnaissez l’esprit de Dieu : tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu dans la chair est de Dieu; et tout esprit qui ne confesse par Jésus, n’est pas de Dieu. ¨ Je t’en prie de tout mon cœur, dis-moi clairement quel est ton avis sur cette question ?

Sur ce sujet, je peux tout confirmer. En effet, Jésus, c’est-à-dire la Lumière Infinie veut avec un amour infini que toutes ses brebis paissent sur le grand pré parsemé de divines paroles qu’est la bible.  «Oui, je le confirme au nom du Christ.»

Page 59 : C’est bien vrai qu’ici, il n’existe ni haine, ni jalousie, ni méchanceté et toutes les sensations que vous éprouvez sont des choses terrestres. Notre monde est fait de tout autre chose. Notre amour nous est donné par tout ce qui nous entoure, non seulement pour ceux que nous aimons, mais aussi pour tous les méchants, parce que nous nous imprégnons de l’amour que nous donne la Lumière Infinie.

Page 62 : Toi, le bon disciple de la Lumière Infinie, tu devrais savoir que les miracles ne sont donnés qu’à ceux qui croient fermement et non pour avoir des preuves et pour voir comment cela finira.

Question de Paola Giovetti

« Qu’as-tu éprouvé quand tu as compris que tu étais mort ? As-tu rencontré quelqu’un immédiatement pour t’aider, ou bien es-tu resté seul pendant un certain temps ? Une grande paix, aucun désir de retourner. Oui, mon ami Marco est venu tout de suite m’accueillir pour me faire dépasser la grande Lumière. »

Question de Paola Giovetti

Page 67 : Dans quelle ambiance l’âme vit-elle ? Est-il possible de la décrire ? Très belle, tellement belle que c’est indescriptible. Comment peux-tu traduire les sensations ? »

Page 69 : Vous désiriez certainement récupérer mon corps, mais si cela se réalisait, au point où les choses en étaient, tout allait éclater en un grand boom publicitaire, pas tellement favorable au but que nous nous étions fixé, mais bien aux médias. Et cela nous ne le voulions pas, ni nous ni vous. Ce qui est important, c’est de faire savoir que l’au-delà existe.

Page 92 : Jésus, c’est-à-dire la Lumière Infinie, veut avec un amour infini que toutes ses brebis paissent sur le grand pré parsemé de divines paroles qu’est la Bible.

Page 93 : Le père : Cette expression (Lumière Infinie) ne coïncide-t-elle pas avec de nombreux passages de l’Évangile, où il est dit, par exemple :  » Jésus est la Lumière qui illumine tout homme qui vient au monde.»(saint Jean) ? Et Jésus n’a-t-il pas dit de lui-même : « «Je suis la Lumière du Monde ? »

Page 97 : Les entités négatives ne peuvent entrer que si l’on n’a pas un bon esprit guidant et si l’intermédiaire utilise ses facultés à des fins mauvaises. Les esprits farceurs se manifestent lorsqu’on pose des questions du genre : chances qu’on a de gagner au jeu ou dates de décès. Quoi qu’il en soit, tout dépend de la façon dont sont posées les questions : à question sérieuse, réponse sérieuse, à question faite par jeu, réponse burlesque. Il n’est pas facile pour vous d’identifier les faux médiums. C’est pour cela qu’il nous est permis de donner des preuves comme celles que je vous ai données. Il ne faut, en outre, jamais croire ceux qui font cela dans un but lucratif comme s’il s’agissait d’un marché. Compris ? Gros baisers d’Andrea.

Page 100 : Le père : … la « mission » pour laquelle il était mort. Il faut faire savoir au monde entier que l’au-delà existe, parce que si l’Humanité en était convaincue, elle pourrait recommencer à croire et à vivre en paix en l’honneur de la Lumière Infinie.

Contact  Richard Rouleau

 

En deçà de l’au-delà : « Le cheminement spirituel après une Expérience de Mort Imminente »

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La Croix Glorieuse — Fête

Posté par diaconos le 14 septembre 2021

14 SEPTEMBRE 2020 : CROIX GLORIEUSE - Etoile Notre Dame

# Une fête de la Croix est une célébration de la croix qui a servi à la Crucifixion de Jésus. Alors que le Vendredi saint commémore la Passion, cette fête honore la Croix elle-même comme instrument du salut. Elle suit diverses modalités dans le christianisme, en fonction des différents calendriers liturgiques. L’Exaltation de la Très Sainte Croix est l’une des douze grandes fêtes. Dans le rite romain de l’Église catholique, le clergé arbore des habits sacerdotaux de couleur rouge le jour de la Sainte-Croix.
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Même si ce jour est un dimanche, la messe est celle de la fête avec ses lectures propresnote . Dans l’Église d’Angleterre et autres Églises anglicanes, le rituel précise également que les vêtements sacerdotaux sont rouges le jour de la Sainte-Croix . Le Code de Rubriques du pape Jean XXIII définit le premier dimanche de septembre comme le premier qui tombe dans le mois, et par conséquent la troisième semaine, avec la célébration arrivait quelquefois plus tard.
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Aujourd’hui, l’ordonnancement des célébrations est laissé à l’appréciation de la conférence épiscopale en fonction des coutumes locales. Le 14 septembre est la fête capitale de la Congrégation de Sainte-Croix, des Compagnons de la Croix et de l’ordre monastique anglican de la Sainte-Croix. Cette date est le début du jeûne des Carmélites selon la règle de saint Albert de 1247, qui finit à Pâques. Dans le rite byzantin, l’universelle Exaltation (Élévation en grec) de la précieuse et vivifiante Croix commémore à la fois l’invention de la Croix en 326 et sa reconquête sur les perses en 628.
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C’est l’une des douze grandes fêtes du cycle liturgique annuel. Le 14 septembre est un jour de jeûne : la consommation de produits carnés, de laitages et de poisson est proscrite. Il y a un jour d’avant-fête et huit jours d’apodose. Les fidèles de l’Église apostolique arménienne observent un jeûne de cinq jours du 10 au 14 septembre en préparation de la fête de la Sainte Église pour la Sainte-Croix.
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Celle-ci est célébrée le 15 septembre. Le 16 septembre commence l’Exaltation ou Élévation de la Sainte-Croix, qui dure plusieurs jours. C’est l’une de cinq fêtes majeures de l’Église arménienne et la plus importante des fêtes de la Croix. Selon la tradition de l’Église arménienne, le premier à vénérer la Croix fut l’apôtre Jacques le Juste, frère du Seigneur. Le dimanche le plus proche du 14 septembre, on célèbre l’antasdan au cours duquel une croix , ornée de basilic en signe de royauté, est sortie en procession et déposée sur une table à la vue de tous.
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Le prêtre asperge ensuite les basilics d’eau bénite et les diacres en distribuent une tige aux fidèles qui vénère ensuite la croix. L’Église éthiopienne orthodoxe tewahedo, l’une des Églises orthodoxes orientales, commémore l’invention de la Vraie Croix le 17 du mois de Meskerem du calendrier éthiopien, qui correspond au 27 septembre du calendrier Julien.
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 De l’évangile selon Jean

13 Car nul n’est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme. 14 De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l’homme soit élevé, 15 afin qu’en lui tout homme qui croit ait la vie éternelle. 16 Car Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle. 17 Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. ( Jn 3, 13-17)

Dieu seul peut vous enseigner les choses célestes que vous devez croire

Personne ne vit jamais Dieu, le Fils unique qui est dans le sein du Père est celui qui nous l’a fait connaître. Ce fait : Personne ne vit jamais Dieu, et, par conséquent, nul ne le connaît dans son essence, est exprimé ici en ces termes : « Personne n’est monté au ciel, ni n’a pu en rapporter la vérité divine. Celui-là seul est excepté qui, par son incarnation, est descendu du ciel et qui ainsi est devenu le Fils de l’homme » .

Lui seul peut vous enseigner les choses célestes que vous devez croire, car, non seulement il est venu du ciel, mais par sa communion intime et indissoluble avec Dieu, il est dans le ciel. Ces derniers mots ont le même sens que ceux du Jean 1.18 « qui est dans le sein du Père ».

Quelques interprètes éprouvèrent des scrupules à prendre comme une métaphore l’expression monter au ciel, à cause du terme qui lui fit antithèse : Celui qui est descendu du ciel.

Jésus s’efforça d’initier Nicodème à ces « choses célestes », que lui seul pouvait révéler. Pour rendre accessible à Nicodème le mystère de son œuvre rédemptrice, Jésus emprunta à l’Ancien Testament un magnifique symbole bien connu ; et, se l’appliquant à lui-même, il en fit une prédiction très claire de sa mort.

Le peuple d’Israël ayant murmuré contre Dieu, fût châtié par le fléau terrible de serpents brûlants qui causèrent la mort d’un grand nombre des coupables. Alors le peuple repentant, confessant son péché vint vers Moïse, le suppliant d’intercéder pour lui. En réponse à sa prière, le Moïse reçut l’ordre d’élever sur une perche un serpent d’airain et tous ceux qui, croyant la promesse de Dieu, contemplaient cette image du mal dont ils souffraient, furent guéris.

De même, ajouta Jésus : « Il faut que le Fils de l’homme soit élevé » ; élevé sur la croix d’abord, qui devient pour lui le chemin de la gloire.

Il faut, dit Jésus : glorieuse nécessité, fondée sur la miséricorde éternelle de Dieu, sur son conseil déjà annoncé par les prophéties, qui doivent être accomplies. Et le but de cette œuvre immense de l’amour de Jésus sera semblable à celui qui fût atteint au désert pour les Israélites mourants : afin que quiconque croit en lui (grec tout croyant en lui, universalité et richesse de cette œuvre de rédemption !) ne périsse point dans son péché, comme les coupables périssaient au désert, mais qu’il ait la vie éternelle.

Cette dernière parole se trouve ici pour la première fois dans notre évangile. Elle reviendra très souvent dans la suite. Le don de la vie éternelle implique non seulement le pardon, la réconciliation avec Dieu, mais la participation de l’âme sauvée à la vie de Dieu même, vie impérissable et bienheureuse. Et il faut remarquer le présent : ait la vie, qu’il l’ait dès le moment où il embrassera par une foi vivante du cœur ce Sauveur qu’il contemple sur la croix.

« Car Dieu a tellement aimé le monde, qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle. » (Jn 3, 16) Il y a dans cette parole plus à adorer, à croire, à aimer qu’à expliquer.

Dieu a tellement aimé : cet amour est le principe et la source suprême du salut. Il a aimé le monde, ce monde déchu, pécheur, en révolte contre lui ; il a aimé notre humanité tout entière à laquelle il destinait cette manifestation de son amour. Il a donné ce qu’il avait de plus cher, son Fils unique ; il l’a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui ? »

Il n’exige de tout homme, pour qu’il ne périsse pas dans son péché et sa misère, que de croire en son Fils, de mettre en lui toute la confiance de son Cœur. Enfin, il ouvre aux yeux de ce croyant les immenses et bienheureuses perspectives de la vie éternelle. Le silence de Nicodème parut ôter à ce discours le caractère d’un entretien, mais combien n’était-il pas naturel que cet homme, venu auprès de Jésus pour s’instruire et de plus en plus pénétré de ses paroles, se contentât de les écouter avec une religieuse attention ?

La cohésion de toutes les parties de l’entretien est trop évidente pour permettre la distinction entre la part de Jésus et celle de l’évangéliste. Ou le tout est une composition libre de celui-ci, ou le tout aussi doit être envisagé comme le sommaire d’un entretien réel de Jésus. (Godet)

Telle est aussi l’opinion de M. Weiss qui inclina vers le premier parti, estimant que Jean en relatant un entretien qui eut lieu, prêta à Jésus des pensées que celui-ci émit dans une situation plus avancée.

Jésus confirma que le but de sa venue dans le monde était bien de manifester l’amour éternel de Dieu et non de juger le monde. Le dessein de cet amour est si universel, que le monde entier pourrait être sauvé par Jésus-Christ. Cette universalité du salut est exprimée encore de la manière la plus solennelle par la triple répétition du mot monde.

Mais Jésus, en proclamant ainsi le but miséricordieux de sa venue, fut bien éloigné de nier, comme on l’a prétendu, le jugement dernier, qui, au contraire, lui fut réservé pour la fin des temps et qu’il annonça de la manière la plus solennelle. Pendant son séjour sur la terre et tout en annonçant la miséricorde divine, Jésus exerça, par la puissance de la vérité, un autre jugement actuel, intérieur, auquel nul homme n’échappa. Jésus révéla l’amour rédempteur envers le monde entier, il dévoila à Nicodème la nature du vrai jugement. Cette révélation est une transformation complète de l’opinion reçue. Ce ne fut pas entre Juifs et païens, ce fut entre croyants et incrédules, quelle que soit leur nationalité, que passera la ligne de démarcation. (Godet)

Diacre Michel Houyoux

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Préparez le chemin du Seigneur

Posté par diaconos le 12 septembre 2021

E13 95 Préparer le chemin du Seigneur

# Isaïe fut un prophète de l’Ancien Testament, qui vécut sous le règne d’Ézéchias puisqu’il eut fait mention de la quatorzième année du roi Ézéchias. Ésaïe est considéré comme l’un des quatre grands prophètes, avec Jérémie, Ézéchiel et Daniel, non pas parce qu’ils furent plus importants que les autres, mais du fait de la longueur de leurs livres par rapport à ceux des petits prophètes. Un livre de l’Ancien Testament qui traite de la déportation du peuple juif à Babylone puis de son retour et de la reconstruction du Temple de Jérusalem sur les ordres du Grand Roi achéménide Cyrus.
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II lui fut attribué avant que l’exégèse moderne n’invalida cette hypothèse. C’est un personnage biblique considéré comme saint par les chrétiens. Il est fêté le 9 mai en Orient et le 6 juillet en Occident. Figure biblique, Isaïe vécut à Jérusalem au VIIIe siècle av. J.-C., approximativement entre 766 et 7012. Son époque fut marquée par la montée en puissance de l’Assyrie face au royaume de Juda qui voit toutefois une période de prospérité. Isaïe dénonce le relâchement des mœurs de ses concitoyens, ce qui attire la colère de Dieu.
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Le roi Manassé, fils d’Ézéchias, fit persécuter plusieurs contemporains d’Ésaïe. Selon l’Ascension d’Isaïe (écrit apocryphe chrétien du IIe siècle), torturé sur ordre de Manassé, Isaïe fut scié en deux, mais son âme fut ravie au ciel juste avant cette torture, de manière à ce qu’il ne souffrit pas. Ce fut dans la seconde moitié du VIIIe siècle av. J.-C. qu’Isaïe exerça son ministère prophétique, dans le royaume de Juda. Il vécut dans l’entourage royal et ses oracles eurent une portée politique très caractérisée. Parmi ceux-ci, les prophéties sur l’Emmanuel furent une très grande importance, en raison de leur sens messianique et leur influence sur la révélation chrétienne.
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En plus des oracles d’Isaïe, conservés en majorité dans les chapitres 1 à 39, le livre contient des oracles d’un prophète contemporain de l’Exil (chap. 40-55) et même d’autre oracles de l’époque après l’Exil (chap. 56-66). Ces ajouts au recueil contenant les oracles du grand prophète montrent l’importance qu’on attribuait au Livre d’Isaïe, qui conservait ses paroles. En hébreu, le nom théophoreישעיהו se prononce « Yéshayahou ». est une forme abrégée du nom de Dieu YHWH ; « hou » (הו) = pronom personnel « lui ».
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Le nom d’Isaïe signifie « Lui, Dieu, sauve » ou « Lui, Dieu, est salut. En 1947, parmi les manuscrits de la mer Morte, seul le Livre d’Isaïe a été retrouvé dans son intégralité sous la forme d’un manuscrit du IIe siècle av. J.-C. : le Grand Rouleau d’Isaïe. D’autres manuscrits de ce livre, mais incomplets, ont également été découverts. On peut les voir au musée d’Israël à Jérusalem, dans le Sanctuaire du Livre. L’exégèse chrétienne qui lit la version grecque de la Bible hébraïque (la Septante) vit dans certains passages d’Isaïe une pré-Annonciation de la naissance du Christ enfanté par une vierge
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Le prophète Isaïe du retour d’Israël de l’exil Babylonien qui eut lieu au sixième siècle avant Jésus-Christ, une voix proclama  : « Préparez à travers le désert  le chemin du Seigneur. Tracez dans les terres arides une route aplanie pour notre Dieu. Tout ravin sera comblé, toute montagne et toute colline seront abaissées, les passages tortueux deviendront droits, et les escarpements seront changés en plaines. Alors la gloire du Seigneur se révèlera et tous en même temps verront que la bouche du Seigneur a parlé » ( Is 40, 3-5)

 » Consolez, consolez mon peuple , dit votre Dieu ». Consoler ce peuple, ce fut l’assurer qu’il ne fut pas abandonné de Dieu malgré ses fautes , ce fut lui dire que Dieu vint le libérer de sa captivité, ce fut lui révéler la tendresse de Dieu qui portera de générations en générations sur son cœur ses enfants. 

« Monte sur une haute Montagne , toi qui portes la bonne nouvelle à Sion. Hausse la voix avec force, toi qui portes la bonne nouvelle à Jérusalem.Ne crains rien. »  Nous trouvons ici  le premier emploi dans la Bible  du verbe « Évangéliser »  ; il signifie proclamer la bonne nouvelle , celle qui annonce le pardon, la promesse de libération du peuple opprimé de la libération de l’amour infini de Dieu pour tous.

Consolation est dans les textes d’Isaïe, un autre mot nouveau de la Bible ; nous avons dans les lettres de Paul ces mots  » encourager et consoler ». Lorsque l’apôtre Paul promit la consolation de Dieu, il invita ses auditeurs  comme le firent les prophètes à lutter avec persévérance contre les forces du mal.

« Voici le Seigneur Dieu : il vient avec puissance et son bras est victorieux » Jean-Baptiste actualisa ce message en annonçant la présence de ce berger.  Dès, pour tous, préparer le chemin du Seigneur, consistera à agir : il s’agira de nus tourner vers Jésus et de le suivre. C’est cela la conversion.

Voici le Seigneur Dieu, il tient sa promesse et il compte sur toi pour participer à son œuvre de justice

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  Rencontre avec la parole de vieAuteur  Diacre Michel Houyoux  - 224 pages , publié en français le 06 juillet 2012

EAN 139783841698070 ISBN   978-3-8416-9807-0  Format  Broché

EAN13   Éditeur  Croix du Salut

Publié à la maison d’éditions Croix du SalutSite Web  http : www. editions-croix.com

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Rencontre avec la Parole de Vie

Des interprètes prirent comme un fait réel que les chapitres 40 à 65 et quelques autres morceaux (Is 13, /-14.23, Is 21, 1-10 et les chapitres 34 et 35 furent composés  vers la fin de la captivité de Babylone, soit bprès de deux siècles après le temps d’Isaïe.

Compléments

◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Miracles de la multiplication des pains
◊ Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article →L’ÂNE DU FERMIER
Diacre Michel Houyoux : cliquez ici pour lire l’article → Le fils de l’homme est maître du Sabbat
                                              

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