Tuesday of the first week of Ordinary Time

He taught as a man with authority

# In the Christian gospels, the ministry of Jesus begins with his baptism in the countryside of Palestine and Transjordan, near the river Jordan by John the Baptist. The Gospel of Luke states that Jesus was about 30 years of age at the start of his ministry. A chronology of Jesus typically has the date of the start of his ministry estimated at around AD 27–29 and the end in the range AD 30–36. Jesus’ early Galilean ministry begins when after his baptism, he goes back to Galilee from his temptation in the Judaean Desert. In this early period he preaches around Galilee and recruits his first disciples who begin to travel with him and eventually form the core of the early Church as it is believed that the Apostles dispersed from Jerusalem to found the apostolic sees.

The final Galilean ministry begins after the death of John the Baptist as Jesus prepares to go to Jerusalem. In the later Judean ministry Jesus starts his final journey to Jerusalem through Judea. As Jesus travels towards Jerusalem, in the later Perean ministry, about one third the way down from the Sea of Galilee along the River Jordan, he returns to the area where he was baptized. The final ministry in Jerusalem is sometimes called the Passion Week and begins with Jesus’ triumphal entry into Jerusalem.

From the Gospel of Jesus Christ according to Saint Mark

Jesus and his disciples entered Capernaum. Immediately, on the Sabbath day, he went to the synagogue and there he taught. They were struck by his teaching, for he taught as a man of authority, and not like the scribes. Now there was a man in their synagogue, tormented by an unclean spirit, who began to cry out, « What do you want with us, Jesus of Nazareth ?

Have you come to lose us? I know who you are: you are the Holy One of God. « Jesus challenged him sharply : « Be quiet ! Come out of the man. «   The unclean spirit convulsed him, and with a loud cry came out of him, and they asked one another, « What does this mean ? This is a new teaching, given with authority! He commands even the unclean spirits, and they obey him. « And immediately his fame spread throughout the whole region of Galilee. (Mk 1, 21-28)

Jesus is the Holy One of God and the Saviour

 After his arrival in Capernaum, Jesus entered the synagogue ; it was « a Sabbath day when he taught, and all were astonished at his doctrine, when a man with an unclean spirit cried out, ‘Have you come to lose us ? We know who you are: the Holy One of God. »

Jesus ordered the spirit to be silent and to come out of this man; he obeyed after having violently agitated the possessed man and having uttered a loud cry. This healing provoked astonishment and discussion among the witnesses. The fame of Jesus spread throughout the region.

In the house of Simon and Andrew, Jesus healed Simon’s mother-in-law of fever by taking her by the hand. She served them.  After sunset, Jesus healed many sick people at the door of the house and forbade the demons to proclaim who he was. The next day, early in the morning, Jesus went to a deserted place to pray. His disciples followed him in his retreat, telling him that all sought him. Jesus told them that he had to go and preach in the surrounding villages.

He began to travel through Galilee. Matthew (Mt 8, 5) and Luke (Lk 4, 31) marked more precisely this arrival of Jesus in Capernaum, where he accomplished the healing of the man with the unclean spirit, impure, because he belonged to the kingdom of darkness, of evil.  The demonic knew that Jesus was the Holy One of God, the one whom God sanctified, the HOLY One par excellence : « For Herod and Pontius Pilate were in league in this city with the Gentiles and with the peoples of Israel against your holy servant Jesus, whom you anointed » (Acts 4, 27).

It is therefore the absolute contrast between this holiness of Jesus and the unclean spirits that makes the latter’s torment and it should be noted that the latter does not only speak in his own name, but in the name of all his fellow men : you and us; we know. Jesus spoke to the demon and distinguished him positively from the man that this demon was making speak : « Come out of him ! «  If this demonic influence was only a popular prejudice, Jesus would obviously have shared this prejudice. The silence that Jesus imposed on the demon related to the confession that the demon made : « You are the Holy One of God. You are the Saviour ».

Deacon Michel Houyoux

Links to other Christian websites

◊ Cogwriter : click here to read the paper → Jesus : The Son of God and Saviour

◊ The living message   : click here to read the paper → Jesus taught with authority

♥ Fr Jacinto : « The Authority of Jesus « 

Mardi de la première semaine du Temps Ordinaire – Année B

Il enseignait en homme qui a autorité

# Les Apôtres, sont les douze disciples choisis par Jésus de Nazareth. Jésus a aussi distingué soixante-dix disciples, qui devinrent évêques d’une ville par la suite. Tous ces disciples prêchèrent la bonne nouvelle, expression qui donna naissance au mot évangile, après la rédaction des textes dans les années 65-100. Paul de Tarse fut considéré comme le treizième apôtre par la tradition chrétienne : il fut qualifié d’apôtre des Gentils. Les catholiques et les orthodoxes considèrent les évêques comme les successeurs des apôtres, et accordent une importance particulière au fait que les évêques se situent dans la succession apostolique. Le groupe des Douze demeura après la Résurrection de Jésus. Après la trahison et la mort de Judas, les Onze qui subsistèrent décidèrent de tirer un disciple au sort, Matthias, pour devenir avec nous témoin de la résurrection. Ils furent, avec d’autres disciples, les bénéficiaires du don de l’Esprit à la Pentecôte. Ils se dispersèrent ensuite pour prêcher l’Après la mise à mort de Jacques, frère de Jean, par Hérode Agrippa Ier en 44, le groupe ne se renouvelle pas, tout en revenant rendre compte régulièrement à Jérusalem.

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

Jésus et ses disciples entrèrent à Capharnaüm. Aussitôt, le jour du sabbat, il se rendit à la synagogue, et là, il enseignait. On était frappé par son enseignement, car il  enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme les scribes. Or, il y avait dans leur synagogue un homme tourmenté par un esprit impur, qui se mit à crier : « Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ?

Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu. » Jésus l’interpella vivement : « Tais-toi ! Sors de cet homme. » L’esprit impur le fit entrer en  convulsions, puis, poussant un grand cri, sortit de lui. et se demandaient entre eux : « Qu’est-ce que cela veut dire ? Voilà un enseignement nouveau, donné avec autorité ! Il  commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent. » Sa renommée se répandit aussitôt partout, dans toute la région de la Galilée. (Mc 1, 21-28)

Jésus est le Saint de Dieu et le sauveur

 Après son arrivée à Capharnaüm, Jésus entra dans la synagogue ; c’ »tait un jour de sabbat, il enseigna, et tous furent surpris de sa doctrine, quand un homme possédé d’un esprit impur s’écria : « Es-tu venu pour nous perdre ? Nous savons qui tu es : le Saint de Dieu. »  

Jésus ordonna à l’esprit de se taire et de sortir de cet homme ; il obéit après avoir agité violemment le possédé et avoir poussé un grand cri. Cette guérison provoqua l’étonnement et les discussions des témoins. La renommée de Jésus se répandit dans la région.

Dans la maison de Simon et d’André, Jésus guérit de la fièvre la belle-mère de Simon, en la saisissant par la main. Elle les servit.  Après le coucher du soleil, Jésus guérit, à la porte de la maison, de nombreux malades ; il défendit aux démons de proclamer qui il fut. Le lendemain, de grand matin, Jésus se rendit dans un lieu désert pour prier. Ses disciples le suivirent dans sa retraite, lui apprenant que tous le cherchèrent. Jésus leur déclara qu’il dut aller prêcher dans les villages environnants.

Il se mit à parcourir la Galilée. Matthieu (Mt 8, 5) et Luc (Lc 4, 31) marquèrent d’une manière plus précise cette arrivée de Jésus à Capharnaüm, où il accomplit la guérison de l’homme à l’esprit impur, Impur, parce qu’il appartenait au royaume des ténèbres, du mal.  Les démoniaques savaient que Jésus fut le Saint de Dieu, celui que Dieu  sanctifia, le SAINT par excellence : « En effet, contre ton saint serviteur Jésus, que tu as oint, Hérode et Ponce Pilate se sont ligués dans cette ville avec les nations et avec les peuples d’Israël,  » (Ac 4, 27)

C’est donc le contraste absolu qu’il y a entre cette sainteté de Jésus et les esprits impurs qui fait le tourment de ces derniers et il faut remarquer que celui-ci ne parle pas seulement en son propre nom, mais au nom de tous ses semblables : toi et nous ; nous savons. Jésus adressa la parole au démon et le distingua positivement ainsi de l’homme que ce démon faisait parler : « Sors de lui !  Si cette influence démoniaque ne fut qu’un préjugé populaire, Jésus aurait évidemment partagé ce préjugé.

Le silence que Jésus imposa au démon se rapporta à la confession que ce dernier fit :   » Tu es le Saint de Dieu. Le Sauveur » .

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites Web chrétiens

◊ Regnum Chrisiti : cliquez ici pour lire l’article → Il enseignait en homme qui a autorité

◊ Idées-Caté   : cliquez ici pour lire l’article → L’homme tourmenté

♥ IDiocèse d’Avignon : « Il enseignait en homme qui a autorité »

Le déluge : la punition d’un peuple infidèle et méchant

 # Il y a plus de 5 000 ans, le désert du Sahara fut une zone verte où vécurent toutes sortes d’animaux ainsi que des êtres humains. Des rapprochements peuvent être faits avec le jardin d’Éden, le pays de Canaan où coula le lait et le miel ou encore le Déluge dont les histoires sont retranscrites dans la Bible.

Des images radar par satellite révélèrent les traces d’anciens grands lacs sous les sables du désert, ainsi qu’un réseau d’anciennes rivières. L’étude de résidus de sédiments marins découverts sur place confirmèrent les premières analyses. Des archéologues y trouvèrent des preuves abondantes que des personnes y ont résidé par le passé, y compris de l’art rupestre et de la poterie.Les fossiles de crocodiles, d’hippopotames, de palourdes et de poissons révèlent que le Sahara fut autrefois beaucoup plus humide qu’aujourd’hui.

Noé était un homme juste et droit marchant avec Dieu mais autour de lui ce n’était que méchanceté et violence ; la terre était corrompue parce que les gens suivaient les chemins du mal. Dieu décida de punir ce peuple infidèle mais sauva Noé et sa famille. (Gn 6-9) Ainsi le moment vint où Dieu punit les personnes qui n’ont pas prévu et qui ont préféré vivre dans l’immédiat plutôt que de préparer l’avenir comme il les y invitait.

L’avènement du Fils de l’homme ressemblera à ce qui s’est passé à l’époque de Noé :  » À cette époque, avant le déluge, on mangeait, on buvait, on se mariait, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche. Les gens ne se doutèrent de rien, jusqu’au déluge qui les a tous engloutis. » (Mt 24, 38-39) L’histoire du déluge est mentionnée plusieurs fois dans le Nouveau Testament.

La première lettre de Pierre nota la patience de Dieu qui accepta que Noé ait construit l’arche avant le déferlement des eaux : « Tous ces gens d’autrefois qui n’avaient pas voulu croire quand Dieu se montrait patient. C’était le temps de Noé qui, lui, lui construisit l’arche où quelques-uns seulement, huit, en tout, furent sauvés des eaux. » (1P 3, 20)

Bien qu’une issue du chemin spacieux menant à la destruction ait été mise en évidence par l’Évangile, beaucoup de personnes, dépravées par le péché et aveuglées par le démon, ne prêtèrent pas l’oreille à la Bonne Nouvelle de l’Évangile. Un chemin nouveau s’ouvre pourtant et se montre à celles qui accepteront avec reconnaissance la promesse de la Vie.

« Nous avons là une voie nouvelle et vivante que le Seigneur a inaugurée en pénétrant au-delà du rideau du Sanctuaire, c’est-à-dire de sa condition humaine. » (He 10, 20) Mais sa porte étroite et resserrée est le passage qui conduit à la Vie.  Il n’y a que peu de personnes qui choisissent cette voie. C’est vrai que ce chemin est difficile. Mais Dieu a le cœur large et son amour est infini.

Dieu punit sans tarder les personnes qui le détestent et il se retourne contre elles. Mais, si tu écoutes ses commandements, si tu les gardes et les mets en pratique, lui te gardera, t’aimera et te bénira. Il est lent à la colère, riche en bonté, et son désir de pardonner subsiste à jamais ! Voici qui fait l’équilibre.

« Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite », nous dit Jésus. La question du Salut est une affaire très sérieuse. Cette porte ouvre le chemin vers le Royaume de Dieu. Cette porte est le Christ lui-même et si quelqu’un entre par lui, il sera sauvé ! (Jn 10, 9) Vouloir entrer dans le royaume des cieux par le Christ ne peut se faire que par le don de soi, par l’amour.

                                                                                                                            

À la fin de notre vie, nous serons jugés sur la mesure de notre amour. Jésus est la personne qu’il faut aimer pour trouver le chemin de la vie. Jésus nous indique ce chemin. Il s’est déclaré comme étant lui-même la voie, la vérité et la vie. Il est la porte ; si quelqu’un entre par Lui, il sera sauvé.(Jn 10,9) Le Christ est venu sur la terre pour que nous ayons par Lui, avec Lui, en Lui la vie éternelle. Il est la Porte du Salut, la Voie du Salut. Laissons les morts ensevelir leurs morts et allons à Celui qui donne la lumière et la vie, parce qu’il est la lumière et la vie. Soyons fidèles aux commandements du Seigneur et nous serons assurés de ne pas nous égarer dans les ténèbres et de demeurer dans son amour. Cette invitation à suivre le chemin de vie montre l’importance de nos décisions prises en toute liberté ainsi que le respect de Dieu pour la liberté de chacun. Il est spacieux le chemin qui mène à la perdition. Ce chemin facile qui mène à la perdition, c’est le chemin de la mort. Vouloir entrer dans le royaume des cieux par le Christ ne peut se faire que par le don de soi, par l’amour. Au jour du jugement, Dieu agira envers nous comme nous aurons agi envers notre prochain.

Diacre Michel Houyoux

Les deux voies    Éditions Croix du Salut ( 05.06.2013 )

Les deux voies
	7
EAN:	9783841698728
Langue du Livre:	Français
By (author) :	Michel Houyoux
Nombre de pages:	144
Publié le:	05.06.2013
Catégorie:	Christianity

Détails du livre: ISBN-13

Les deux voies

Choisis le chemin de la Vie. Pour être disciple de Jésus

Il nous faut marcher derrière lui, suivre le même chemin

Auteur le Diacre Michel Houyoux , publié le  5 juin 2013  BrochéPrix : 25, 80€

Pour acheter le livre, cliquez ici →  Commande – MoreBooks ! Recevez-le par la poste.

€ 25,80

Крещение Господне – год Б.

Ты мой возлюбленный Сын, в тебе я нахожу свою радость

#Крещение Иисуса Христа в Иордане, совершенное Иоанном Крестителем, записано в трех синоптических Евангелиях. Дух Святой сошел на Иисуса в виде голубя; в то же время голос с неба возвестил: « Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение » (Матфея 3,17). В римско-католической традиции празднование Крещения Господня как такового совпадает с Богоявлением (т.е. через неделю, 13 января, согласно дореформационному обряду, и после Второго Ватиканского Собора, в лижайшее воскресенье после Богоявления).

В римско-католической традиции празднование Крещения Господня как такового совпадает с Богоявлением (т.е. через неделю, 13 января, согласно дореформационному обряду, а после Второго Ватиканского Собора, в ближайшее к Богоявлению воскресенье). Некоторые православные церкви, которые придерживаются юлианского календаря, отмечают этот праздник 19 января по григорианскому календарю. Другие, в том числе и Константинополь, празднуют Крещение Господне 6 января по неоиулианскому календарю.

# Место реки Иордан имеет особое значение в Библии: в Ветхом Завете это одна из границ Земли обетованной Евреям во главе с Моисеем. Поскольку Моисею не было позволено войти в землю Обетованную, он не мог пересечь реку Иордан. С другой стороны, Иоанн Креститель крестил в Иордане крещение обращения: иудеи перешли Иордан, чтобы креститься у Иоанна Крестителя, через это крещение они признали себя грешниками и после крещения снова смогли войти в землю Обетованную.

Именно в этом контексте крещение Иисуса Христа происходит по Евангелиям. Иисус прибывает на берег реки Иордан для крещения. Погружение Иисуса в реку Иордан имеет связь с грехом. Развитие теологии в христианстве рассматривает крещение Иисуса как готовность Иисуса Христа взять на себя грех мира. Рассказ об этом крещении описывает теофанию, проявление Бога Троицы: Иисус Христос, Сын, крещенный, голубь, символизирующий Святого Духа и голос Бога Отца.

Из Евангелия Иисуса Христа, по словам святого Марка.

В тот момент Иоанн Креститель провозгласил : « Се, кто сильнее Меня, придет за Мною; Я недостоин опуститься, чтобы расстегнуть ремешок сандалий Его ». Я крестил тебя водою; Он крестит тебя Духом Святым ».

В те дни Иисус пришел из Назарета, города в Галилее, и был крещен Иоанном в Иордане. И сразу же, как только Он вышел из воды, Он увидел, как небеса разорваны на части, и Дух сошёл на Него, как голубь. И услышал голос с неба : « Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Я нахожу радость Мою ».   » (Мк 1, 7-11).

Ты мой возлюбленный Сын.

Чем сильнее развращенность этого века, тем важнее, чтобы слуги Божьи подавали пример самоотречения. Они проповедуют своей жизнью, а не словами. Евангелия от Матфея и Луки более подробно описывают проповедь Иоанна Крестителя, в то время как повествование Марка, более краткое, чем их, и очень похожее по используемым терминам, содержит свои особенности.

Так, это слово « поклонился », которое так хорошо отражает смиренное отношение Иоанна к Господу; и опять же, объявляя, что Иисус будет крестить Духом Святым, Марк не добавил « и огнём ». Это пророчество Иоанна, касающееся крещения Духом Святым, которое должен был совершить Иисус, показывает, что Иоанн Креститель был посвящен в духовную природу своего Царства; никакое

Креститель был посвящен в духовную природу своего Царства; никакое ает величие Иисуса Христа превыше всех его слуг и абсолютную необходимость этого крещения Духом, без которого все останется мертвым в нем. Марк в своем кратком изложении сохранил характерные для него черты: в Иордане он видел разорванное небо, энергичное выражение.

  В Марке, как и в Луке, Божественный голос говорил прямо Иисусу : « Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Я довольствуюсь ». Эта формулировка, скорее всего, придает первоначальную форму божественному Слову. Сам Иисус, должно быть, получил это торжественное свидетельство о том, что Он – Возлюбленный Сын Отца, ибо Он смирился, приняв это крещение грешников, и в ответ был безмерно исполнен Божьего Духа.

Диакон Michel Houyoux

Ссылки на другие христианские сайты

◊  История : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью →    Крещение Господне 2021 в России : какого числа

◊  Нажмите здесь, чтобы прочитать статью →  ТЫ СЫН МОЙ ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ

♥ « Церковь и мир ». Эфир