Cедьмое воскресенье по Пасхе в год C
Posté par diaconos le 27 mai 2022
Иисус сказал: « Я есмь хлеб жизни; кто приходит ко Мне, тот не будет голоден »
Одна из тем христианства
# Спасение души – одна из фундаментальных тем христианства. Оно обеспечивает доступ к небесам. Его изучение называется сотериологией. В христианстве спасение связано с Христом, который считается искупителем человечества; поэтому сотериология связана с христологией. В католицизме спасение дается через благодать, таинства и добрые дела. В протестантизме и евангельском христианстве оно дается только через веру и благодать. Это понятие охватывает широкий спектр тем, которые были более или менее разработаны в зависимости от исторических периодов и христианских конфессий.
Во II веке Климент Александрийский, один из первых христиан, освоивших древнюю классическую философию, использовал множество образов для описания спасения, принесенного Христом. Он использовал образ света, дающего разум, или музыки, смягчающей сердца. В IV веке Афанасий Александрийский описывал спасение как то, что Бог, Отец, Сын и Дух, обитает в человеке уже в этой жизни. Средневековая теология оставляла мало места для человеческой свободы: Фома Аквинский пытался организовать вокруг мысли Августина метафизическую систему, которая примирила бы благодать и человеческую свободу.
Из Евангелия от Иегованни
В тот момент, воззрев на небо, Иисус молился так: « Святой Отец, Я молюсь не только о тех, кто здесь, но и о тех, кто будет верить в Меня через слово. Пусть все они будут едины, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе. Пусть и они будут в нас едино, чтобы мир поверил, что Ты послал Меня. И Я дал им славу, которую Ты дал Мне, чтобы они были едино, как и мы едино: Я в них, и Ты во Мне. Чтобы они стали совершенно одно, и чтобы мир узнал, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.
Отче, я хочу, чтобы те, кого Ты дал мне, были со мной там, где я, и видели мою славу, которую Ты дал мне, потому что возлюбил меня прежде основания мира. Отче праведный, мир не познал Тебя, а Я познал Тебя, и они познали, что Ты послал Меня. Я возвестил им имя Твое и возвещу его, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них ». (Ин 17 1, 20-26)
Иисус, хлеб жизни
Иисус, помолившись за Себя и Своих апостолов, охватил Своей молитвой всех, кто верил в Него и хотел спастись. Средством, с помощью которого те, кто все еще находился во тьме невежества и неверия, были приведены к вере во Христа, было слово апостолов. Это было слово апостолов, и это было впечатляющее свидетельство, данное Иисусом. Сам Иисус обладает божественной истиной и авторитетом апостольского слова: оно имеет силу порождать в душах веру, которая возрождает и спасает их. Вся христианская Церковь познала Иисуса Христа и уверовала в Него только благодаря этому свидетельству, которое сохранит свою ценность до конца времен.
Целью молитвы Иисуса о Церкви было объединение всех ее членов в общении Отца и Сына. Этот союз, о котором Он сначала просил Своих учеников, Он молил Бога осуществить во всех Своих детях ; они должны были быть едины, как едины Отец и Сын, они все должны были соединиться со Христом и, через Него, с Богом. Отсюда это глубокое слово : « Один в нас », которое возвышает всех искупленных к вечной славе, которую Иисус завоевал для них. Эта часть молитвы Иисуса раскрывает природу Его Церкви. Он пришел, чтобы объединить, примирить с Богом души, которые разделил грех. Узы этого союза – то же самое, что и неизреченная гармония Отца и Сына : « Как Ты, Отче, во Мне, так и Я в Тебе ».
Но этот союз, основанный на общении с Богом через Христа, не должен и не может оставаться невидимым; он обязательно проявляется вовне, и именно этот святой союз душ, в вере и любви, должен быть ослепительным свидетельством для всех, что Иисус есть посланный Богом. Именно через этот союз души притягиваются к Христу и верят в Него. Действительно, с самых первых времен Церкви это было самым мощным средством убеждения мира : « Каждый день они были все вместе в храме, преломляли хлеб в домах и принимали пищу свою с радостью и простотою сердца, хваля Бога и находя благоволение у всего народа. И Господь каждый день присоединял спасенных к Церкви (Деян. 2, 46-47).
Увещевания поддерживать этот союз душ в любви, наполняющие труды Иоанна, также часто встречаются в трудах апостола Павла (Рим 12, 4-6; 1 Co 12:12, Еф 4:1-6; Ph 2, 1-5). Иисус, уверенный в том, что его услышат, напомнил о том, что Он уже сделал, чтобы поднять Своих искупленных до совершенного единства, которого Он просил для них. И Я, – сказал Он, – дал им славу, которую Ты дал Мне ». Эта слава, которую экзегеты пытались объяснить столь разными способами, есть не что иное, как вечная слава, которой обладает Сын Божий как Сын и объект вечной любви Отца, слава, в которую Он вошел. Он дал ее, не только открыл или обещал, но уже передал ее Своим искупленным, сделав их также объектом Божьей любви и сделав их детьми Отца.
Эта слава полностью содержится в слове благодати, которое они получили и которое было гарантировано им в силу веры, соединяющей их с Иисусом. До конца времен, по сути, они полностью обладают им. Эта слава, содержащая вечную жизнь и подразумевающая общение с Богом, обязательно представляет собой единство, которое Иисус так прекрасно описывает в этих словах. Христос живет, мыслит, любит и действует в своих учениках, как Отец живет, мыслит, любит и действует в Нем, – таково совершенное единство душ со Христом и с Богом, а значит, и их взаимное единство. Иисус Христос – посланник, представитель Самого Бога на земле, и поэтому такая любовь, изливающаяся среди людей, может быть только излиянием любви Самого Бога. В словах: « Ты возлюбил их, как возлюбил Меня » содержится глубокое откровение Божьей любви ко всем.
Иисус просил о совершенной реализации этой славы для Своего народа, которую Он уже дал их вере Своим Словом Отца, – повторял Он с нарастающим волнением Свою молитву. И эта молитва была услышана, потому что она касалась тех, кого Отец дал Ему, всех Его искупленных, а не только первых учеников. Если ученики и познали Бога, то только потому, что Иисус открыл им Его имя; и этот Божественный свет еще ярче засиял в их душах благодаря излиянию Святого Духа : « И Я открою им ». Высшей целью стольких милостей было то, чтобы ученики стали причастниками тех невыразимых отношений любви, которые объединяют Отца и Сына, и чтобы их общение с Иисусом было таким полным : « Чтобы Я был в них ».
Этим великим обетованием Иисус завершил Свою молитву, которая исполнилась во всем опыте учеников и во всех их трудах. Ничто не отделяло их от Божьей любви во Христе; Христос жил в них, и они были более чем победителями через Того, Кто возлюбил их (Мейер).
Диакон Мichel Houyoux
Ссылки на другие христианские сайты
◊ Правмир : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → Пасха : Пасха в 2022 году. Когда Пасха ? Всё о Пасхе
◊ Оптима (Россия) : Нажмите здесь, чтобы прочитать статью → В четвертое воскресенье по Пасхе Церковь воспоминает
♥ Видео Иисус, хлеб жизни
Publié dans Catéchèse, La messe du dimanche, Page jeunesse, Religion, Temps pascal | Pas de Commentaire »