Il raccolto è abbondante, ma i lavoratori sono pochi.Il raccolto è abbondante, ma i lavoratori sono pochi.

Venerdì 18 ottobre 2019

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo San Luca

A quel tempo, tra i discepoli, il Signore ne nominò altri 72, e li mandò a due a due a due, davanti a lui, in ogni città e località in cui egli stesso stava andando. Disse loro : « Chiedete al padrone del raccolto di mandare i lavoratori per il suo raccolto. »

Andiamo ! Andiamo ! Andiamo ! Ecco, vi mando come agnelli tra i lupi. Non portare borse, borse, sandali o salutare nessuno durante il tragitto. Ma in ogni casa in cui si entra, prima di tutto dire : « Pace a questa casa. Se lì c’è un amico della pace, la vostra pace riposerà su di lui; altrimenti, essa tornerà su di voi. »

Rimanete in questa casa, mangiando e bevendo ciò che vi viene servito, perché il lavoratore merita il suo salario. Non spostarsi da una casa all’altra. In ogni città dove si entra e si è accolti, mangiare ciò che vi viene presentato. Guarisci i malati che sono lì e di’ loro : « Il regno di Dio si è avvicinato a te ». (Lc 10:1-9)

Omelia  Invio in missione

Tra i suoi discepoli, Gesù ne nominò altri settantadue, li mandò a due a due a due davanti a lui in tutte le città e i paesi dove doveva andare lui stesso, e diede loro le sue istruzioni. Non offriva loro nessuna ricetta missionaria, ma insegnava loro con quale spirito dovevano compiere questa missione.

Luca fu l’unico dei quattro evangelisti a raccontare questo episodio della vita di Gesù e a riferire questa missione dei discepoli, gli altri si ricordarono solo dell’invio dei dodici. Perché Gesù ha mandato loro due a due a due in missione ?

L’ha fatto in modo che potessero testimoniare collettivamente.  Questa istruzione è sempre valida per tutti noi: che ci sia una testimonianza collettiva nelle nostre comunità parrocchiali! Che i nostri incontri missionari non siano mai un affare personale, ma siano veramente iniziative comunitarie! Quali che siano i passi che la Chiesa compie.

Che ciascuno dei nostri incontri sia un dialogo, una vera condivisione con l’altro. Allora saremo in grado di condividere questa fede che ci sostiene, certi che per le persone che incontriamo, il Regno di Dio sarà vicino. Quando la Chiesa è presente da tempo da qualche parte, si tende a credere che tutti hanno avuto l’opportunità di ricevere il Vangelo e che una missione di evangelizzazione non è più necessaria.

Gesù ci invita a riflettere : « La messe è abbondante, ma gli operai sono pochi ».

Dobbiamo prima di tutto credere che Dio opera nei cuori e che se la missione è ferma, è per la mancanza di operatori apostolici competenti e convinti. Questa carenza è particolarmente grave nell’Europa occidentale. Gesù non ha chiamato specialisti da lui e li ha inviati in missione. Ha scelto le persone intorno a lui per dare loro un compito da compiere.

Dio ti conosce, ti ama come sei e ti chiama per nome a lavorare per il suo Regno. Accetterai ?

Gesù vi chiede semplicemente di testimoniare il Vangelo nel vostro ambiente familiare, professionale e sociale. Vuoi davvero essere questo lavoratore del Regno di Dio nel tuo ambiente di vita ? Evangelizzare non significa propaganda per il Vangelo! Evangelizzare significa mostrare il potere liberatorio del Vangelo di fronte al male.

Andiamo avanti, pieni di speranza, mettiamoci al servizio di Gesù, il Cristo. Non cerchiamo alibi come la mancanza di conoscenza nella catechesi o la nostra incompetenza : puoi sempre fare piccoli servizi nella tua comunità parrocchiale. Se cammini con Cristo, niente puo’ spezzare il tuo slancio. Se incontri la malvagità, trionferai sul male con il bene. Amen

Michel Houyoux, diacono permanente

Link esterni

◊ Clicca qui per leggere l’articolo →   Grande è il raccolto, ma i lavoratori, i lavoratori !Dove sono essi ?

◊ Clicca qui per leggere l’articolo →  Giorno. Contemplare il Vangelo di oggi

L’invio dei 72 discepoli (catechesi Giornata di spiritualità)

XXIX Sonntag der normalen Zeit – Jahr C

Gott wird seinen Auserwählten gerecht werden, die zu ihm rufen.

Das Gebet ist eine Kraft. Es berührt die ewigen Kräfte und setzt sie in Bewegung; es treibt Gott in die Tat. Es ist der innere Dienst vor Gott, der von Satan am meisten gefürchtet wird, weil das Gebet eine Kraft ist, die Entfaltung intensiver geistlicher Arbeit, die zu großen sichtbaren Werken führt.

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach dem Heiligen Lukas

1 Jesus sprach zu ihnen ein Gleichnis, um ihnen zu zeigen, dass man immer beten und nicht loslassen muss.

2 Er sprach: « Es gab einen Richter in einer Stadt, der Gott nicht fürchtete und der vor niemandem Rücksicht nahm.

3 Es gab auch eine Witwe in dieser Stadt, die kam, um ihm zu sagen: « Nimm mich als Gerechtigkeit für meinen Gegner.

4 Lange Zeit lehnte er ab. Aber dann sagte er in sich selbst: « Auch wenn ich Gott nicht fürchte und keinen Respekt vor jemandem habe,

5 Weil mich aber diese Witwe stört, will ich ihr gerecht werden, damit sie nicht immer wieder kommt und mir den Kopf zerbricht.

6 Der Herr fügte hinzu: Höre, was der ungerechte Richter sagt.

7 Und wird Gott seinen Auserwählten, die Tag und Nacht zu ihm rufen, nicht gerecht werden, und wird er nicht lange warten, bis er zu ihnen kommt?

8 Ich sage euch, er wird ihnen sofort gerecht werden. Aber wenn der Menschensohn kommt, wird er dann den Glauben auf Erden finden ? (Lk 18,1-8)

Predigt  Wir müssen unaufhörlich und ohne Entmutigung beten !

Das ermüdungsfreie Gebet, im Glauben und im Vertrauen, ist das zentrale Thema der heutigen Texte.  « Wir müssen unaufhörlich und ohne Entmutigung beten » (Lk 18,1b), sagst du uns, Herr. Aus der ersten Lesung des Buches Exodus lernen wir eine Lehre aus Beharrlichkeit und Gewissheit: Gott rettet den Menschen nicht ohne Menschen.

Ausdauerndes Gebet kreuzt ständig den Weg unserer Treue, klein oder groß, aber auch unserer Untreue, subtil oder heimtückisch. Aber vor allem bleibt es ein dezentes Zeichen unseres Wunsches nach Erlösung in uns. Wie schön, Herr, zu wissen, dass du unsere Schwierigkeiten verstehst.

Das Gleichnis von diesem Sonntag zeigt uns paradoxerweise den Lohn, den Gott für diejenigen reserviert, die sich Ihm hingeben. Wir haben in dieser Geschichte zwei wichtige Personen: einerseits einen Richter, der Gott nicht fürchtet und vor niemandem Respekt hat, und andererseits eine schwache Witwe, die aber von ihren Rechten überzeugt und bis zum Schluss entschlossen ist, sie zu bekräftigen.

Am Ende gibt der Richter der Witwe, was sie verlangt, nur um sie nicht zu verärgern. In der ersten Lesung haben wir ein weiteres Beispiel für ein ständiges und geduldiges Gebet: das Gebet von Mose. Zusätzlich zu diesem Zusammenhang haben Mose und die Witwe des Evangeliums etwas gemeinsam. Sie stehen sowohl auf der Seite der Schwachen als auch der Unterdrückten.

Die Witwe, weil sie ein Teil davon ist, und Mose, weil sie zu einem Volk der Unterdrückten gehört. Gott hört immer auf die Gebete dieser Kleinen. Im Gegensatz zu diesem bösen und skrupellosen Richter, der am Ende aus Egoismus heraus dieser Witwe nachgibt, wird Gott, der unendlich gütig ist, denen, die ihn lieben und ihn anrufen, sofort gerecht werden.  Es ist das Ausdauergebet, das wirksam ist.

Im Gegensatz zu diesem Richter ist Gott Vater. Dann offenbarte Jesus es uns und lehrte uns, mit ihm zu beten: « Wenn du betest, sprichst du Vater » (Mt 6,9). Das Gebet, auf das Gott antwortet, ist das hartnäckige und hartnäckige Gebet, das nie aufhört, liebevolle Zusicherung zu geben: « Vater, ich liebe dich genug, um zu glauben, dass du mir geben kannst, was ich verlange, viel besser und vielleicht mehr, als ich dich bitte, wie und wann du willst in deiner unendlichen Liebe ».

« Alle Gebetstechniken sind gut, wenn sie den Menschen mit Gott in Kontakt bringen » (Dr. Carrel).

Durch sein Wort in der Bibel lehrt uns Gott, korrigiert unsere Fehler und erzieht uns zur Gerechtigkeit. Die Bibel ist die Nahrung, die unser Gespräch mit Gott unterstützt und unseren Glauben stärkt. Die Schriften geben uns Weisheit und biblische Meditation ist der beste Weg, um den Glauben zu reifen. (Zweite Lesung: Tim 3,16-17)

« An Gott, den Schöpfer der Welt zu glauben, bedeutet, sein Wort anzunehmen, sich damit zu ernähren und vor allem an seiner Person festzuhalten. Kurz gesagt, wir müssen immer beten, ohne die Geduld im Glauben zu ermüden: « Aber wenn der Sohn des Menschen kommt, wird er dann den Glauben auf Erden finden?  «  (Lk 18, 8)

Gebet und christliches Leben sind untrennbar miteinander verbunden, denn es ist die gleiche Liebe, die gleiche Liebe zu allen Menschen, die gleiche Liebe, mit der Jesus uns so sehr geliebt hat. « Was immer du den Vater in meinem Namen bittest, er wird es dir gewähren. Was ich euch gebiete, ist, einander zu lieben » (Joh 15,16-17) Amen.

Diakon Michel Houyoux

Ergänzende Informationen

Um seine Jünger zu ermutigen, mit Beharrlichkeit zu beten, bot Jesus ihnen das Beispiel einer armen Witwe an, die mit Nachdruck Gerechtigkeit von einem Richter erlangte, der weder Gott noch die Menschen fürchtete und ihn nur wegen seines Egoismus und um sich von seinem Unbehagen zu befreien.

Wenn die hartnäckigen Klagen der armen Witwe dazu führten, dass dieser skrupellose Richter verärgert und schließlich beschlossen wurde, Gerechtigkeit zu üben, wird ein hartnäckiges Gebet umso mehr Auswirkungen auf Gott haben, der uns unendlich liebt und uns befriedigen will !

Sag mir, warum du betest? Betet, dass ihr Gott verändert oder dass euer Gebet euch verwandelt und euch hilft, mit Glauben in seinen Plan für euch selbst und andere einzutreten, der nicht immer dem entspricht, was ihr wollt.

Der Verlust der Bedeutung des Gebets ist ein sehr deutliches Zeichen für eine Abnahme des Glaubens, die die Sorge Jesu rechtfertigt. Die Stellung der Christen in der Welt lässt sie dieses dringende Bedürfnis nach Gebet zu jeder Zeit spüren; ohne sie wäre jeder von ihnen wie diese arme Witwe, unterdrückt und schutzbedürftig.

Gottes Verheißung ist sicher, unfehlbar. Wirst du den Mut haben, bis zum Ende durchzuhalten, indem du den wahren Glauben bewahrst, den nur du in Gemeinschaft mit Jesus Christus halten kannst ?

♥ Sie beten mit Freude und Zuversicht und vor allem mit Beharrlichkeit.

Bildquelle : hier klicken →  Sites christen für Kinder – La Maison Arc-en-Ciel

Betet mit Glauben, das heißt, betet, um in die Pläne Gottes für euch einzutreten; betet, dass ihr euch von Ihm verwandeln lasst und so in Gottes Geduld mit anderen und mit euch selbst eintritt.

Diakon Michel Houyoux

Externe Links

◊ Got Questions : Klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →  Was bedeutet es, ohne Unterlass zu beten ?

◊  Das Evangelisierungswerk : Klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →  Was kann man gegen Entmutigung tun ?

Wie nur kann ich beten ? 

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Quel malheur pour vous, pharisiens, pharisiens ! Vous aussi, les docteurs de la Loi, malheureux êtes-vous !

Mercredi 16 octobre 2019

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, Jésus disait : «Quel malheur pour vous, pharisiens, parce que vous payez la dîme sur toutes les plantes du jardin, comme la menthe et la rue et vous passez à côté du jugement et de l’amour de Dieu. Ceci, il fallait l’observer, sans abandonner cela. Quel malheur pour vous, pharisiens, parce que vous aimez le premier siège dans les synagogues, et les salutations sur les places publiques.

Quel malheur pour vous, parce que vous êtes comme ces tombeaux qu’on ne voit pas et sur lesquels on marche sans le savoir.» Alors un  docteur de la Loi prit la parole et lui dit : «Maître, en parlant ainsi, c’est nous aussi que tu insultes.» Jésus reprit : «Vous aussi, les docteurs de  la Loi, malheureux êtes-vous, parce que vous chargez les gens de fardeaux impossibles à porter, et vous-mêmes, vous ne touchez même pas ces fardeaux d’un seul doigt.» (Lc 11, 42-46)

Homélie Je vous procurez du repos

En portant sa tendresse sur les personnes démunies Dieu révèle qu’il n’aime pas par convoitise, mais gratuitement, non pour les mérites de l’autre, mais pour le faire grandir et l’épanouir. Jésus se présente  comme plein de douceur et de miséricorde.   Aux personnes qui ne parviennent pas à porter leur fardeau, Jésus est venu leur proposer une nouvelle manière de vivre.

Jésus est venu parmi nous partager la souffrance des pauvres, pour les en libérer. Il propose un allègement de nos  poids. Les personnes qui ont un fardeau trop lourd à porter s’arrêtent un instant en déposant leur charge ! Voilà ce que Jésus propose : « Je vous procurerai du repos !»

Dans le judaïsme, au temps de Jésus, l’image du joug s’appliquait à diverses réalités (la Loi, les commandements, le royaume des cieux… ) Prendre le joug du Christ , c’est marcher dans la paix et la tranquillité avec Lui, le Seigneur qui refuse de faire peser son pouvoir et qui se montre doux et humble de cœur.

Dans ce texte, le fardeau désigne  l’ensemble des obligations et des règles à respecter pour rester fidèle. Jésus résuma toute la Loi en une seule règle : « Faire aux autres  ce que nous voudrions qu’ils nous fassent ! » (Mt 7, 12) Nous comprenons alors pourquoi le fardeau que nous propose le Christ est facile à porter parce qu’il est léger (une règle à suivre !)

L’alliance de Dieu avec les hommes comporte deux dimensions : une dimension morale et juridique, la Loi, les préceptes religieux, le style de vie et même l’attitude avec laquelle les obligations religieuses doivent être accomplies et une autre charismatique, le rapport vivant avec Dieu qui sera, avec l’avènement du Christ, la vie dans l’Esprit : Dieu est présent et agit en nous et à travers nous.

Puisque la dimension morale-juridique est plus palpable, nous sommes souvent tentés de nous arrêter au précepte et de nous croire de bons croyants lorsque nous le mettons en pratique : cela fut le cas des Pharisiens. Or Jésus les blâma. Une autre tentation serait de prétendre vivre dans l’Esprit, en jetant par-dessus bord les commandements de Dieu.  Il faut beaucoup d’humilité pour se laisser conduire véritablement par l’Esprit et pour concilier observance et amour.

« Aimez-vous les uns et les autres, comme je vous ai aimés »  : toute personne qui pratique une bonne action sans amour n’a pas plus d’égard envers le bénéficiaire qu’envers un instrument inanimé que l’on domine. La moindre bonne action, par le fait même d’avoir été exercée, contient déjà au moins une étincelle de justice et d’amour de Dieu.

Les reproches de Jésus contre les Pharisiens, l’offense contre les docteurs de la loi, ne fut pas une justification d’un idéal politique de justice, mais ils furent un acte de charité de Jésus : il voulut souffler sur ces étincelles, afin que l’amour ne s’éteigne pas et qu’il embrassa au moins encore une feuille, qui rallumerait le feu. Le souffle de Jésus a un nom : viens, Esprit Saint !

En nous donnant son Fils, Dieu a tout donné ; nous avons tout reçu. Rendons à Dieu la gloire qui lui est due.

 Coin des jeunes talents

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Amicalement, diacre Michel Houyoux

Liens externes

◊ Paroisse virtuelle : cliquez ici pour lire l’article → Et moi, je vous procurerai le repos

◊ Fraternité éducative La Salle: cliquez ici pour lire l’article →  Quel malheur pour vous, pharisiens, pharisiens ! Vous aussi, les docteurs de la Loi, malheureux êtes-vous ! 

♥ Jésus, doux et humble de coeur / Pierre Desroches

Donnez plutôt en aumône ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous

Mardi 15 octobre 2019

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, pendant que Jésus parlait, un pharisien l’invita pour le repas de midi. Jésus entra chez lui et prit place. Le pharisien fut  étonné en voyant qu’il n’avait pas fait d’abord les ablutions précédant le repas. Le Seigneur lui dit : «Bien sûr, vous les pharisiens, vous  purifiez l’extérieur de la coupe et du plat, mais à l’intérieur de vous-mêmes vous êtes remplis de cupidité et de méchanceté.

Insensés ! Celui qui a fait l’extérieur n’a-t-il pas fait aussi l’intérieur ? Donnez plutôt en aumône ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous.» (Lc 11, 37-41)

Homélie

La maxime « Aime et fais ce que tu veux » d’Augustin d’Hippone tire son origine de ce segment d’évangile de Luc. Vain est le culte que nous pensons rendre à Dieu si celui-ci ne se traduit pas dans les faits en un plus grand amour du prochain. L’amour du prochain, le don gratuit de nous-mêmes, voilà ce qui manifeste indéniablement notre amour de Dieu. Tout le reste est accessoire ! Jésus ira même jusqu’à dire :  » Quand donc tu présentes ton offrande à l’autel, si là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande, devant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère; puis reviens, et alors présente ton offrande » (Mt 5, 23-24).

 Par l’humilité, je me rends disponible à accueillir l’amour que Dieu voudra bien déverser en mon cœur par sa Miséricorde dont l’agent est l’Esprit Saint. Cet amour, je ne le conserve pas jalousement pour moi mais je m’empresse de le réinvestir en le redistribuant autour de moi, manifestant tangiblement l’amour du Père dans le monde et me rendant disponible à recevoir encore davantage ainsi que l’exprime la conclusion de la parabole des talents : « à tout homme qui a, l’on donnera et il aura du surplus; mais à celui qui n’a pas, on enlèvera ce qu’il a » (Mt 25, 29).

Seigneur, tu m’as souvent donné l’occasion de voir que le comportement des gens qui sont et vivent avec moi traduisent les différentes sources de cultures, de civilisation ou de maturité des personnes. Seigneur, tu sais bien qu’il m’arrive très souvent de porter un jugement définitif sur une personne parce que, comme le pharisien, je ne regarde que l’extérieur de la coupe.

Tu m’appelles à faire un examen de conscience. C’est vrai que mes gestes quotidiens traduisent souvent un automatisme irréfléchi sous couvert de l’habitude acquise. Si je regardais un peu plus au fond, je devrais avouer que le motif de mes actions et de mes pensées ne serait pas toujours dénué d’une idée de supériorité, d’un désir de paraître, d’un comportement superficiel.u’à me demander ce que je t’ai fait à toi !

 » Celui qui a fait l’extérieur de la coupe n’a-t-il pas fait aussi l’intérieur ?  » Ce verset  nous rappelle que tout ce qui brille à nos yeux n’est pas toujours ce qui est réellement bien ou bon. À côté de ce que nous voyons,  il y a ce que Dieu seul connaît : tel ou tel sur lequel porte notre jugement n’est-il pas, lui aussi, l’objet de l’amour de Dieu ?

Dieu l’aime autant qu’il aime toutes les personnes sans conditions particulières. Comptons sur la miséricorde de Dieu.  Amen

Michel Houyoux, diacre permanent

Liens externes

◊  Cliquez ici pour lire l’article → Évangile et homélie ; « Vous purifiez le cœur »

◊ Diocèse de Cambrai : cliquez ici pour lire l’article →Traitement de choc contre l’hypocrisie

♥ L’énigme Jésus de Nazareth – Les Mystères du Monde