Wird Freude im Himmel haben für einen Sünder, der sich bekehrt.

Posté par diaconos le 10 novembre 2019

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Zöllner und Sünder kamen alle zu Jesus, um auf ihn zu hören. Die Pharisäer und Schriftgelehrten beschuldigten ihn: « Dieser Mann nimmt Sünder auf und isst mit ihnen !

Dann sagte Jesus zu ihnen : « Wenn einer von euch hundert Schafe hat und eines verliert, lässt er die anderen neunundneunzig nicht in der Wüste, um das verlorene zu holen, bis er es findet ? Als er sie glücklich fand, nahm er sie auf seine Schultern, und als er nach Hause zurückkehrte, versammelte er seine Freunde und Nachbarn ; er sagte zu ihnen : « Freut euch mit mir, denn ich habe meine Schafe gefunden, die verloren waren !

Ich sage euch : So wird es im Himmel Freude geben für einen einzigen Sünder, der bekehrt ist, mehr als für neunundneunzig rechtschaffene Frauen, die keine Bekehrung brauchen.  « Oder, wenn eine Frau zehn Silberstücke hat und eines verliert, zündet sie dann nicht eine Lampe an, fegt das Haus durch und sucht sorgfältig, bis sie es findet ?

Als sie sie fand, versammelte sie ihre Freunde und Nachbarn und sagte zu ihnen : « Freut euch mit mir, denn ich habe die Silbermünze gefunden, die ich verloren hatte! Ebenso sage ich euch: Es gibt Freude in den Engeln Gottes für einen einzigen Sünder, der sich bekehrt. Es wird Freude im Himmel geben für einen Sünder, der sich bekehrt.  (Lk 15,1-10)

 AUSBILDUNG

Heute erzählt uns der Evangelist der Barmherzigkeit Gottes zwei Gleichnisse von Jesus, die die Handlungsweise Gottes gegenüber Sündern, die auf dem richtigen Weg sind, beleuchten. Mit dem menschlichen Bild der Freude offenbart Er uns die göttliche Güte und wie Gott sich selbst mit der Rückkehr desjenigen erfreut, der von der Sünde abgewichen ist. Es ist wie die Rückkehr zum Haus des Vaters (wie er in Lk 15,11-32 deutlicher sagen wird).

Der Herr kam nicht, um die Welt zu verurteilen, sondern um sie zu retten (Joh 3,17), und er tat dies, indem er Sünder aufnahm, die mit Vertrauen erfüllt waren, « alle kamen zu Jesus, um ihn zu hören » (Lk 15,1), da er ihre Seelen so heilte, wie ein Arzt den Körper eines Kranken heilt. Die Pharisäer betrachteten sich selbst als gute Menschen und hatten nicht das Bedürfnis, zum Arzt zu gehen, und der Evangelist sagt uns, dass Jesus an sie die Gleichnisse gerichtet hat, die wir heute lesen.

Wenn wir geistlich krank sind, wird Jesus sich um uns kümmern und sich freuen, dass wir uns an Ihn wenden werden. Aber wenn wir andererseits, wie die stolzen Pharisäer, glauben, dass wir nicht um Vergebung bitten müssen, wird der göttliche Arzt nichts für uns tun. Wir müssen uns jedes Mal sündhaft fühlen, wenn wir das Vaterunser rezitieren, denn in diesem Gebet bitten wir ihn, « unsere Übertretungen zu vergeben… ».

Und wie dankbar müssen wir Ihm dafür sein ! Und wie müssen wir Ihm für das Sakrament der Versöhnung danken, das Er uns mit solchem Mitgefühl zur Verfügung gestellt hat! Lasst uns nicht stolz darauf sein, ihn zu verachten. Der heilige Augustinus sagt uns, dass Christus, der Mensch Gottes, uns das Beispiel der Demut gegeben hat, um uns vom « Krebs » des Stolzes zu heilen : « Denn der stolze Mensch ist ein großes Elend, aber ein demütiger Gott ist eine größere Gnade ».

Wir müssen auch sagen, dass die Lektion Jesu an die Pharisäer auch ein Beispiel für uns ist, wir können die Sünder nicht von uns fern halten. Der Herr will, dass wir einander lieben, wie er uns geliebt hat (Joh 13,34), und wir müssen große Freude empfinden, wenn wir ein verlorenes Schaf in den Stall zurückbringen oder wenn wir ein verlorenes Stück wiederfinden.

Herr Jesus, ich glaube, dass dein Königreich bereits unter uns ist. Ihr seid dort gegenwärtig mit eurer Kirche, während sie in dieser Welt wandelt. Ihr seid in meinem Herzen durch die Gnade eures Geistes gegenwärtig. Indem ich dein Königreich vollständiger in meinem Herzen willkommen heiße, kann ich mein Leben bereits besser gestalten. Durch meine aktivere Teilnahme an deiner Kirche kann ich auch ihren Aufbruch in der Welt beschleunigen. Hilf mir, Herr, diesem Thema in meinem täglichen Leben mehr Bedeutung zu geben. Amen
+ Pater Marie Landry Bivina.

Auflösung

Nimm einen Moment des Gebets, um dem Herrn für die Gnaden zu danken, die ich kürzlich in meinem Leben erhalten habe, und um Seine Gegenwart bei mir zu sehen.

Ergänzende Informationen

Jesus erzählte dieses Gleichnis, weil einige Pharisäer zögern, ihn Sünder willkommen heißen und mit ihnen essen zu sehen. Unter anderen Umständen sagte Jesus nur, dass er für Sünder und nicht für die Rechtschaffenen gekommen sei. Die Pharisäer betrachteten sich selbst als rechtschaffen, aber sie kannten nicht die Gnade Gottes.1 Thessalonicher 5:16-18

Was für eine Offenbarung für die Pharisäer, zu erfahren, dass Gott sich über die Rückkehr des Sünders freut, dem er seine Zärtlichkeit und Liebe nie verweigert hat ! Helfen wir der Kirche in ihren Bemühungen, die Ungläubigen, die Armen, die Weit entfernten zu erreichen ? Freude oder Gemurmel ? Nehmen wir an, dass unser Priester uns in den Hintergrund seiner Sorgen stellt, um diejenigen zu erreichen, die nicht zu ihm kommen ? Kooperieren wir in diesem Bestreben ?

Sagen wir nicht manchmal, das es nichts zu hoffen gibt ?

Freuen wir uns, dass Menschen, die sich immer ausgegrenzt, ausgegrenzt und ausgeschlossen gefühlt haben und wahrscheinlich in Enttäuschung und Illusion leben, zu Jesus kommen. Nein, die Schriftgelehrten und Pharisäer verstanden nicht, dass mit Jesus die Zeit zu Ende ging, als es notwendig war, sich zu reinigen, um den Herrn aufzunehmen, aber die Zeit beginnt, wenn man rein wird, indem man den Herrn annimmt. Sie verstanden es nicht.

So sagte Jesus ihnen, dass dieses Gleichnis in drei Teile gegliedert ist. Der erste Teil ist der des Hirten, der ein Schaf verloren hat und die anderen 99 verließ, um nach den Verlorenen zu suchen : « Als er es fand, nahm er es auf seine Schultern, alles glücklich… » (Lk 15,1-32). Es ist die Freude, die diesen Abschnitt charakterisiert und das Wort « Freude » und das Verb « Freude machen » werden wiederholt.

 Was die Pharisäer und Schriftgelehrten nicht verstanden haben, ist, dass Gott, anstatt sich um Gehorsam und Respekt zu sorgen, mehr um das Glück der Menschen besorgt ist. Das ist es, was der Herr in seinem Herzen hat. Und so, « ganz freudig, er nahm es auf seine Schultern ». Das verlorene Schaf ist das Bild des Sünders, der weggegangen ist. Als der Hirte sie fand, legte er sie auf seine Schultern.

In seinem zweiten Brief an die Korinther sagt Paulus : « Wir sind Botschafter Christi, lasst euch mit Die versöhnen ». Botschafter Christi, seines Geistes der Barmherzigkeit zu werden, bedeutet, freudig auf den Ruf Gottes zu antworten, sich miteinander zu versöhnen. In diesem Gleichnis vom verlorenen Kind offenbarte Jesus Christus, wie Gott Freizügigkeit, Gabe, Selbstlosigkeit, Liebe ist. Jesus offenbarte uns das wahre Gesicht des Vaters. Genau das Gegenteil von einem bösen, eifersüchtigen und bösen Gott. Verlorener Vater der Liebe! Erlauben wir uns, dass wir uns mit Gott versöhnen. Entschuldigen wir uns für unseren Mangel an Vertrauen und Liebe. Amen

Michel Houyoux, Ständiger Diakon

Externe Links

◊  Klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →  Unsere Hoffnung erfüllt uns mit Freude

◊ Rainer Jetzschmann ; klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen →  Kommt ein verstorbenes Kind in Himmel oder Hölle ?

Wer war Jesus Christus ?

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I figli di questo mondo sono più abili l’uno con l’altro che i figli della luce.

Posté par diaconos le 8 novembre 2019

Les fils de ce monde sont plus habiles entre eux - 8 novembre 2019

La terza scena (l’amministratore e i contadini) rivela la truffa che ha appena sviluppato a questo scopo : « E tu, quanto devi ?

- Cento sacchi di grano. Il manager gli disse : « Ecco la ricevuta, scrivi 80′ ».

Un classico caso di corruzione e di bilancio falso che suggerisce episodi simili che sono comuni nella nostra società, spesso su scala molto più ampia.

Dal Vangelo di Gesù Cristo secondo San Luca

A quel tempo, Gesù disse ai discepoli : « Un uomo ricco aveva un manager che gli fu denunciato per aver sperperato i suoi beni. L’ha convocato e ha detto : « Cosa sto imparando su di te? Dammi i conti del tuo management, perché non puoi più essere il mio manager », si dice il manager : « Cosa farò, visto che il mio padrone mi toglie la gestione ? Lavorare la terra ? Non ne ho la forza. A supplicare ? Mi vergognerei.

So cosa faro’, cosi’ che, una volta licenziato dalla mia direzione, la gente mi accogliera’ nelle loro case ». Poi ha chiamato, uno ad uno ad uno, coloro che erano in debito con il suo padrone. Ha chiesto al primo : « Quanto devi al mio padrone ? ».

Rispose : « Cento barili di petrolio ». Il manager ha detto : « Ecco la ricevuta ; velocemente, siediti e scrivi cinquanta ». Poi chiese ad un altro uomo : « Quanto gli devi ? », rispose : « Cento sacchi di grano ». Il manager ha detto: « Ecco la ricevuta, scrivi 80″. Il maestro ha elogiato questo manager disonesto perché ha agito abilmente; infatti, i figli di questo mondo sono più abili tra di loro che i figli della luce ».  (Lc 16:1-8)

Omelia Non puoi servire Dio o il denaro.

Questo estratto dal Vangelo di Luca potrebbe farci credere che Gesù ha qualcosa contro il denaro e il lavoro. Beh, no, no, no ! Gesù non ha nulla contro i soldi. A Nazareth, Gesù aveva una professione. Gesù sapeva per esperienza come vivere con il sudore sulla fronte. Capire che Gesù non condanna il normale uso del denaro.

D’altro canto, non ha parole abbastanza forti per condannare la schiavitù al denaro. Perché questa schiavitù è schiavitù. La schiavitù del denaro è il vero cancro della nostra società. La nostra società viene distrutta sotto il ritmo infernale imposto dalla corsa alla ricchezza. Oggi, l’accumulo non basta più, dobbiamo moltiplicare le merci.

Sant’Ignazio aveva un’espressione latina per il rapporto che dovremmo avere con le creature: tantum…. quantum…. che potrebbe essere tradotto quanto…. o quanto…. Spiegare che nella vita cristiana tutto ciò che non è Dio, tutto ciò che non è il Creatore, è una creatura e deve essere usato nella misura in cui ci conduce a Dio.

Egli usa le creature quanto vogliamo, e anche il più possibile, purché le usiamo per andare a Dio, purché ci conducano a Dio. Il tempo che Dio ci dà deve essere utilizzato per avvicinarci a Lui. Le cose materiali, come le automobili, i vestiti, i computer….. non devono distrarci dal nostro viaggio verso Dio. Fare amicizia con soldi disonesti, in modo che, alla fine della giornata, questi amici vi accoglieranno nelle case eterne: lo stesso vale per le amicizie.

Sono pronto a mettere Dio al primo posto nella mia vita ? Tutto il resto mi porta a lui ? Sono pronto ad abbandonare quegli amici che, attraverso le loro conversazioni, attraverso la loro compagnia, mi portano via da Dio ? Mio marito e mia moglie mi aiutano a raggiungere Dio ? Cosa sto facendo per aiutare mia moglie, mio marito, mio marito, ad avvicinarsi a Dio ?

Chi è affidabile è affidabile anche nelle cose più grandi : questa frase, espressione proverbiale di una verità dell’esperienza, serve come introduzione al versetto seguente, dove vediamo che le cose più piccole sono i beni della terra, e che i grandi sono i beni spirituali dell’anima. Non puoi servire Dio e il denaro: Gesù dichiara che ciò è moralmente impossibile e che, in questo modo, coloro che vogliono servire il denaro sono esclusi dal servizio di Dio. (Lc 16, 13)

I farisei, amici del denaro, erano determinati a non abbandonarlo, ma per Gesù questo servizio li escludeva da quelli di Dio, il loro orgoglio era irritato e si vendicarono ridendo di lui. La povertà di Gesù e dei suoi discepoli era senza dubbio il soggetto della loro derisione. Questo ci mostra come l’incredulità e la frivolezza si possono combinare con la serietà che questi uomini hanno colpito.

Noi non prendiamo in giro Dio, perché quello che un uomo semina, lo raccoglierà anche lui. La vera risposta al loro malvagio sarcasmo sarà la parabola dei ricchi cattivi, una delle più severe che Gesù ha parlato. La povertà di Gesù e dei suoi discepoli è stata senza dubbio oggetto della loro derisione. Questo tratto ci mostra quanta incredulità e frivolezza si possono combinare con la gravità di questi uomini colpiti. Amen

Il diacono Michel Houyoux

Link esterni

◊  Qumrân.net : clicca qui per leggere l’articlolo →  TESTO Figli di questo mondo – Figli della luce

◊  Monastero di Bose : clicca qui per leggere l’articlolo →   Condividere la ricchezza ingiusta

“Del Signore è la terra e quanto contiene, l’universo e i suoi abitanti” (Sal 24,1).

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Celui qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple

Posté par diaconos le 6 novembre 2019

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De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, de grandes foules faisaient route avec Jésus ; il se retourna et leur dit : «Si quelqu’un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple. Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher à ma suite ne peut pas être mon disciple. Quel est celui d’entre vous qui, voulant bâtir une  tour,
ne commence par s’asseoir pour calculer la dépense et voir s’il a de quoi aller jusqu’au bout  ?

Car, si jamais il pose les fondations et n’est pas capable d’achever,  tous ceux qui le verront vont se moquer de lui : “Voilà un homme qui a commencé à bâtir et n’a pas été capable d’achever !” Et quel est le roi qui, partant en guerre contre un autre roi, ne commence par s’asseoir pour voir s’il peut, avec dix mille hommes, affronter l’autre qui marche contre lui avec vingt mille ? S’il ne le peut pas, il envoie, pendant que l’autre est encore loin, une délégation pour demander les conditions de paix.

Ainsi donc, celui d’entre vous qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple.»  (Lc 14, 25-33)

Homélie Qui peut comprendre les volontés du Seigneur ?

Jésus connut la fragilité de la plupart de ses disciples. Sur la route de Jérusalem où il s’avança résolument, il se retourna. Dans ces foules qui firent route avec lui, combien adhérèrent  pleinement à sa personne et à son message ? Certes Luc écrivit ce passage d’Évangile pour les chrétiens de son temps ; mais il nous interpelle également aujourd’hui sur la vérité de notre option chrétienne.

Au témoignage même de Jésus, être son disciple exige de le préférer à sa propre famille et à sa propre vie. Préférer est à comprendre dans le sens «aimer plus» Il ne s’agit donc pas de suivre le Christ de temps en temps, mais de l’aimer plus que tout, plus que soi-même, jusqu’à embrasser la croix à sa suite.

Pour être vraiment son disciple, nous devons aussi porter notre croix, c’est à dire affronter avec courage l’épreuve. Jésus ne s’adresse pas à une élite, mais aux foules et dans le temps présent à toutes les personnes qui veulent vivre chrétiennement dans le concret de leur vie.

Quels obstacles nous empêchent de suivre le Christ : égoïsme, amour propre, timidité, respect humain, amour de l’argent ou de nos aises … ? Chaque jour, la vie et les évènements qui s’y présentent, nous placent devant des choix où s’exprime concrètement notre préférence pour le Christ et sa Parole. À titre d’exemple : gérer honnêtement ses affaires, être solidaire de la personne souffrante, défendre la vie à naître et celle qui décline, rester fidèle à son conjoint, refuser la violence… .

Ne nous arrive-t-il pas d’être face à des choix à faire quand nous savons que ce qui est légal n’est ni moral ni conforme à l’Évangile ? Sans réflexion sur nos moyens et sur nos faiblesses, sans écoute de Dieu et sans prière, comment pourrions-nous construire une vie conforme à l’enseignement du Christ ?

Jésus nous conseille de nous appuyer sur deux courtes paraboles, celle de l’architecte et celle du chef de guerre. Prenons le temps de nous arrêter de temps en temps, de nous reposer et de réfléchir à ce que nous vivons.

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Cet extrait de l’Évangile de Luc se trouve au cœur d’une longue section (9,51-19, 27) dont le thème principal est celui de la montée de Jésus vers Jérusalem, où il sera mis à mort.  À ce stade, de grandes foules le suivirent dans cette montée.  Elles l’acclamèrent le jour de s Rameaux au moment de son entrée à Jérusalem, mais nous savons aussi avec quelle rapidité elles le lâchèrent et demandèrent sa mort.

C’est à ces foules que Jésus traça les exigences qui s’imposent à quiconque veut le suivre.  Ces exigences peuvent se résumer en deux points  :  « Si quelqu’un vient à moi, dit Jésus, sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs et même sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple. «   La deuxième exigence est la disposition à accepter toutes les souffrances, y compris la non-compréhension et la persécution qu’une telle option radicale peut provoquer.

  C’est de cette croix  que parla Jésus, et non pas de petites mortifications qu’on pourrait s’imposer.    » Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher derrière moi, dit-il, ne peut pas être mon disciple. « Les gens  qui discernent avec sagesse, qui sont capables de porter un jugement et de faire un choix radical en toute conscience,  peuvent  être ses disciples.« Renoncer à tous ses biens…porter sa croix »

«  Ces paroles de Jésus sont dures à entendre. Mais, ce sont  des paroles  qu’il faut comprendre avec justesse. La souffrance n’a, en elle-même, aucune valeur, et elle est un mal contre lequel il faut lutter autant que nous le pouvons. Jésus n’a aucune complaisance vis à vis de la souffrance. Quand il la rencontre autour de lui, il en est bouleversé, et la souffrance des personnes  lui arrache, parfois comme de force,  des miracles de guérison.

Quant à sa souffrance à lui, Jésus ne voulut pas la croix pour ce qu’elle comporta de souffrance. Il l’accepta , dans la peur et les larmes, car elle fut la conséquence de ce qu’il dit et fit, c’est à dire de la mission que le Père lui confia.

Pour être disciple du Christ, il nous faut porter notre  croix à sa suite.  Il n’y a pas de vie sans souffrance, sans deuil, sans rupture, sans douleur et sans tristesse. Porter sa croix, c’est d’abord consentir à ce qui arrive, à l’événement imprévu, à ce que nous n’avons pas choisi, au poids plus ou moins lourd de notre héritage, à ce qu’il y a de douloureux dans notre vie  et à quoi nous ne pouvons rien .

Si nous voulons être disciple de Jésus, nous devons nous détacher de tout ce qui n’est pas Lui.  C’est la seule attitude prudente , car autrement l’on ne peut être heureux, étant divisé entre deux maîtres.  Là où est ton trésor là est ton cœur.  Et là où est ton cœur là est ton bonheur.  Si notre cœur est divisé entre Jésus et quelque chose d’autre, nous ne pouvons être heureux car nous ne vivons que divisions internes et insatisfaction.

Tant de choses que nous souhaitons sont possibles si nous sommes capables de renoncer pour nous laisser libérer. Bienheureuse eucharistie où nous pouvons  nous asseoir afin de réfléchir aux appels à de nécessaires et bienfaisants renoncements.
croix diaconaleMichel Houyoux Diacre permanent.

Liens externes

◊  Paroles d’Évangile : cliquez ici pour lire l’article →  CELUI QUI NE RENONCE PAS À TOUT QUI LUI APPARTIENT NE PEU

◊Regnum Christi  : cliquez ici pour lire l’article → Le disciple, l’appelé | Regnum Christi

Celui qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple

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Quiconque s’élève sera abaissé, qui s’abaisse sera élevé

Posté par diaconos le 4 novembre 2019

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De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, Jésus disait au chef des pharisiens qui l’avait invité : «Quand tu donnes un déjeuner ou un dîner, n’invite pas tes  amis, ni tes frères, ni tes parents, ni de riches voisins ; sinon, eux aussi te rendraient l’invitation et ce serait pour toi un don en  retour.

Au contraire, quand tu donnes une réception, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles ;  heureux seras-tu, parce qu’ils n’ont rien à te donner en retour : cela te sera rendu à la résurrection des justes.  (Lc 14, 12-14)

Homélie

Tous  les peuples, partagent un certain nombre de codes et de conventions qui règlent les comportements de chacun dans la vie en société. Ces codes forment ce qu’on appelle la politesse, le savoir vivre, les bonnes manières, ou encore l’étiquette. Ces codes de comportement facilitent les relations entre individus, ils contribuent à créer une harmonie sociale.

Ils définissent également ce qui est attendu, permis ou interdit dans certaines situations, dictent les obligations de chacun envers la hiérarchie sociale, entre hommes et femmes (la galanterie). Souvent, ils permettent aussi de situer un individu par rapport à la norme : l’ignorance ou la connaissance de certains protocoles révèlent en effet un manque dans l’éducation, ou au contraire, des qualités.

La vie en société devient désagréable et pénible lorsque chacun cherche à s’imposer et à se faire valoir. Il existe de nombreux manuels de bonnes manières pour savoir comment bien organiser une fête, une réception, pour que chaque invité se trouve à l’aise à table et ne se sente pas blessé dans son honneur…

Dans ce passage de l’Évangile selon Luc, Jésus nous donne des indications très précises  de protocole : «Quand tu es invité à des noces, ne va pas te mettre à la première place, car on peut avoir invité quelqu’un de plus important que toi. Alors, celui qui vous a invités, toi et lui, viendrait te dire : ‘Cède-lui ta place’,et tu irais, plein de honte, prendre la dernière place. (Lc 14, 10a)

Jésus ne se contente pas de nous apprendre comment se comporter en société ; Il nous invite à un exercice de lucidité sur nous-mêmes et à rejoindre le regard de Dieu sur nous et sur les autres. Lui seul est capable d’aimer chaque être humain tel qu’il est parce que lui seul nous regarde uniquement et toujours dans la lumière de son amour.

Jésus accepta une invitation un jour de sabbat chez un pharisien. 

  1. Remarquant que les invités recherchèrent les premières places, il combattit  ces dispositions orgueilleuses en leur montrant dans une parabole l’intérêt qu’ils auraient à se mettre à la dernière place pour être honorés quand le maître de la maison les invitera à monter plus haut.

  2. Jésus s’adressant à son hôte l’engagea à ne pas inviter ses égaux, mais ceux qui ne pourront le lui rendre ; il recevra la pareille à la résurrection des justes.

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C’est une question de bon sens que ne  pas se précipiter lors d’une invitation à un dîner pour occuper les premières places. Ce n’est pas seulement des conseils de prudence et de bonne tenue à table que donne Jésus. Luc, dans ce récit, nous fait comprendre que Jésus donne un avertissement sévère sur les conditions d’admission dans le Royaume des cieux : les premières places dans le Royaume des cieux ne seront pas pour les personnes qui les recherchent !

Nous devons bannir en nous toute ambition et tout sentiment de supériorité pour nous faire petit devant Dieu qui élève les humbles et abaisse les orgueilleux

Seigneur, donne-nous de te rejoindre à la place qui fut la tienne, celle du serviteur.

Accordons le meilleur de notre attention et de notre amour aux plus démunis de tout ; ils ne peuvent pas nous le  rendre en retour. Cet amour gratuit et désintéressé que nous leur donnerons trouvera sa récompense lors de la résurrection. En agissant ainsi, nous gagnerons le cœur de Dieu. Amen

Michel Houyoux, diacre permanent

Liens externes

◊ Regnum Chriti : cliquez ici pour lire l’article →   Quiconque s’élève sera abaissé, et celui qui s’abaisse sera élevé.

◊ Message de Pierre Segura : cliquez ici pour lire l’article →   Qui s’abaisse sera élevé, qui s’élève sera abaissé

Quiconque s’élève sera abaissé, qui s’abaisse sera élevé

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