Que veux-tu que je fasse pour toi ? Seigneur, que je retrouve la vue.

Posté par diaconos le 16 novembre 2020

ajesus

# La fille de Jaïre désigne un personnage du Nouveau Testament. Elle est la fille du chef de synagogue Jaïre (ou Jaïrus). Elle est associée à l’un des miracles de Jésus, celui de la résurrection de la fille de Jaïre, décrit dans les Évangiles synoptiques aux passages suivants : Marc 5 :21-43, Matthieu 9:18-26 et Luc 8:40-56. Chez Marc, l’épisode se conclut par l’obligation du « secret messianique ». La Femme hémorragique est un miracle de Jésus-Christ raconté dans trois Évangiles. Il est le symbole de la foi, tout comme le miracle sur la fille de Jaïre, décrit dans le même chapitre. Pour saint Pierre Chrysologue, les deux miracles racontés en même temps (celui de cette femme hémorragique et la fille de Jaïrus), sont tous les deux symboles de la foi. La foi montrée par cette femme qui se trouve juste digne de toucher le bas du vêtement du Christ ; et, la foi donnée par Jésus en accomplissant des signes évidents démontrant son lien divin, et, par ce fait, l’existence de Dieu.

De l’Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

Alors que Jésus approchait de Jéricho, un aveugle mendiait, assis au bord de la route. Entendant la foule passer devant lui, il  s’informa de ce qu’il y avait. On lui apprit que c’était Jésus le Nazaréen qui passait. Il s’écria : « Jésus, fils de David, prends pitié de moi ! »
Ceux qui marchaient en tête le rabrouaient pour le faire taire. Mais lui criait de plus belle : « Fils de David, prends pitié de moi ! »
Jésus s’arrêta et il ordonna qu’on le lui amène. Quand il se fut approché, Jésus lui demanda : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? »
Il répondit : « Seigneur, que je retrouve la vue. » Et Jésus lui dit : « Retrouve la vue ! Ta foi t’a sauvé. » À l’instant même, il retrouva la vue, et il suivait Jésus en rendant gloire à Dieu. Et tout le peuple, voyant cela, adressa une louange à Dieu. (Lc 18, 35-43)

Guérison d’une femme malade

De retour sur la rive occidentale, Jésus fut l’objet d’un accueil empressé de la part de la foule. Un chef de la synagogue, Jaïrus, le supplia de venir dans sa maison, où sa fille unique se meurt. Il s’y rendit pressé par la foule .

La guérison obtenue, une femme, qui souffrit d’une perte de sang depuis douze ans et se trouva réduite à la misère, toucha le bord de son vêtement et fut guérie à l’instant. La guérison avouée et la foi confirmée. Jésus demanda qui le toucha. Personne ne répondit. Pierre et les disciples lui firent remarquer que les foules le touchèrent et le pressèrent.

Jésus répéta que quelqu’un le toucha, car il  connut qu’une puissance fut sortie de lui. La femme, se voyant découverte, vient en tremblant confesser son action. Jésus lui dit : Ta foi t’a sauvée, va en paix ! On vint dire à Jaïrus que sa fille mourut. Jésus affermit sa foi ébranlée par cette nouvelle, en lui affirmant que son enfant sera sauvée.

Dans la maison de Jaïrus. ceux qui se lamentèrent que l’enfant ne fut pas morte se moquèrent de lui. Jésus prit la main de la morte et, d’une voix forte, il lui commanda de se lever. Son esprit revint, et elle se leva. Jésus lui fit donner à manger et enjoignit à ses parents stupéfaits de ne pas divulguer ce miracle.

La foule, que Jésus eut laissée sur le rivage du lac de Galilée, se rassembla de nouveau, dès qu’elle put espérer son retour :  « Jésus regagna en barque l’autre rive, et une grande foule s’assembla autour de lui. Il était au bord de la mer. » (Mc 5, 21). Elle l’accueillit avec empressement, car tous l’attendirent.

Jésus, qui opéra une guérison difficile, trouva de nouveaux labeurs, d’autres délivrances à accomplir. D’après Matthieu qui, selon sa coutume d’abréger, réunit en un seul trait la prière du père et le message qu’il reçut ensuite, la jeune fille aurait été déjà morte.

Marc et Luc firent connaître l’âge de cette enfant, et ce dernier nous apprend qu’elle fut fille unique, circonstance qui rendit plus cruelle la détresse du père.

Diacre Michel Houyoux

Liens avec d’autres sites chrétiens sur Internet

◊ Regnum Christi ; cliquez ici pour lire l’article → Que veux-tu que je fasse pour toi ? Seigneur, que je retrouve la vue

◊ KT 42 ; cliquez ici pour lire l’article →  Activités caté, jeux, mimes : l’aveugle de Jéricho

Que veux-tu que je fasse pour toi? Pasteur Mohammed SANOGO

 Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Catéchèse, homélies particulières, Religion, Rencontrer Dieu, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Праздник Всех Святых – Торжественность

Posté par diaconos le 28 octobre 2020

Празднование Собора всех святых, в земле Российской просиявших

День всех святых у православных

 Из Евангелия Иисуса Христа, по словам святого Матфея

В то время, увидев толпу, Иисус поднялся на гору. Он сел, и ученики пришли к Нему. Потом, открыв рот, он научил их. Он сказал : « Блаженны нищие сердцем, ибо их есть Царство Небесное ». Блаженны плачущие, ибо они будут утешены. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они будут довольны. Блаженны милосердные, ибо они получат милость. Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны гонимые за праведность, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны оскорбленные и гонимые и всячески неправедно злословящие вас за Меня. Радуйся и веселись, ибо велика твоя награда на небесах.  » (Мф 5, 1-12а)


Yчение Христа

Иисус, поднявшись на высокое плато на горе, начал учить толпы, выстраивающиеся вокруг Него. В восьми блаженствах он провозгласил счастье и указал на качества людей, которые разделят царство обоих. Прежде всего, это те, кто жаждет духовных благ этого царства: те, кто беден духом, кто смиренно владеет этим царством ; те, кто скорбит и находит утешение; кроткие и кроткие, которые своей кротостью обретут землю; жаждущие и жаждущие праведности, которые увидят, что их страстное желание удовлетворено. Есть также и те, кто обладает диспозицией и находится в состоянии членов Царства: милосердные, которые получат милость; чистые сердцем и увидят Бога; приносящие мир и называемые сынами Божьими; гонимые за праведность, и чья награда будет велика.

Призвание детей царства – быть солью земли, которая никогда не должна терять свой аромат, свет мира, который никогда не должен быть сокрыт. Свет мира никогда не должен быть скрыт. Пусть же этот свет сияет во славу Божию !

В четвертой главе Матфей описал толпы народа, которые, привлеченные исцелениями, совершенными Иисусом, и силой Его Слова, следовали за Ним со всех окрестностей, даже из Иерусалима и Иудеи. Исцеления и чудеса, свидетелями которых они стали, подготовили их к удивительным словам, которые они услышали.

Как они могли думать, что счастливы те, кто переживает и здравый смысл, провозглашают себя несчастными, если они не задумывались о чудесных избавлениях, которые Иисус приготовил для них ? Гора, вопреки статье, не обозначает какую-либо определенную высоту, но, в целом, высоту, в отличие от равнины. Таким образом, жители долин сказали: идите на гору, не указывая особого места.

Традиция была более точной, чем евангелисты; она размещает Гору Блаженных недалеко от города Тверии, расположенного на краю озера этого названия. За горой, которая доминирует в Тверии, находится широкое плато, плавно наклоненное вверх по склону скалы, образующей ее вершину. Именно на этом камне Иисус провел ночь в молитве, а на рассвете Он призвал учеников и выбрал себе апостолов.

Затем Он спустился рядом с толпой, ожидая Его на плато, и именно оттуда Он учил народ. По словам Матфея, Иисус сошёл, и Он просто говорил об этом. По словам Матфея, он поднялся на гору с народом. Лука сообщил еще одну деталь: Иисус сперва взошел на вершину, а затем спустился на плато.

У подножия скалы, на вершине плато, находилась небольшая платформа, своего рода естественная кафедра, с которой легко можно было видеть и слышать большое количество людей. Именно оттуда Иисус дал свое учение. В этой речи были изложены духовные и возвышенные принципы Царства, которое Иисус только что основал, и оно не могло быть понято всеми, и оно не могло практиковаться, кроме тех, кто был одушевлен духом этого Царства; но Иисус говорил и учил с расчетом на будущее.

Его Слово было откровением, и когда Его дело будет закончено, это слово станет светом и жизнью в сердцах искупленных. « Открой уста » – это еврейское слово, указывающее на торжественность действия, святую свободу слова : « Молись за меня, чтобы, когда я открою уста мои, было дано мне слово, чтобы я с уверенностью открыл тайну Евангелия ». « (Ефесянам 6, 19)

Здесь евангелист блестяще делает предисловие, чтобы показать, как Иисус готовится проповедовать: он поднимается на гору, садится, открывает свои уста; это для того, чтобы человек почувствовал серьезность своего поступка. – Лютер
Манера, в которой Матфей ввел эту проповедь, показала, что он привёл от Иисуса торжественный и продолжительный разговор. И разве не в природе того, что Иисус, исцеляя больных и утешая больных, рассказывал народу, следовавшему за Ним, о великих и вечных нравственных принципах Своего царствования ? Он делал это с той свободой ритма, которая способствовала импровизированному обучению, которое исходило из источника, но которое в целом не лишено большого единства.

Так начинается Спаситель. Это прекрасный, нежный, любящий вход в его учение и проповедь. Он действует не по приказам, угрозам и ужасам, как Моисей или доктор закона, но самым ласковым образом, наиболее подходящим для привлечения сердец, и милосердными обещаниями. (Luther)

Эта любовь, однако, имеет глубокую серьезность, ибо те, кого Иисус объявил счастливыми, были очень несчастны в глазах мира. Они были счастливы только благодаря обещанию, которое сопровождает и мотивирует каждое из этих заявлений. Бедные духом – это те, кто чувствует себя бедными в своей внутренней жизни, морально и духовно бедными, а потому жаждет получить истинное богатство души.

Дух – это способность, с помощью которой мы вступаем в отношения с Богом и осознаем нравственную жизнь : « Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение; дух хочет, а плоть слаба ». (Матф. 26, 41) Это ощущение бедности перед Богом – еще не покаяние, а глубокое, мучительное смирение, которое ведет к нему (сравните : « Ибо так говорит Всевышний, жилище Которого вечно, и имя Которого свято; Я живу в высоких местах и в святости ; но Я с человеком раскаявшимся и смиренным, дабы возродить духи смиренным, да возродить сердца раскаявшихся » (Матф. 26: 41). « (Ис. 57:15) Это слово обозначает временную бедность, реализованную в мыслях, если не в действительности.

« Бедные духом – это все, кто имеет дух, отделенный от благ земли » (Горбун), и он добавил : « Господи ! Я отдаю тебе все : я отдаю все, чтобы иметь долю в этом королевстве ! Я отворяю себя от сердца и духа, и когда тебе будет угодно, чтобы ты действительно отворился от меня, я подчиняюсь ему (размышления над Евангелием). « 

При таком понимании первая блаженство Матфея в точности соответствует первой блаженству Луки и не имеет значения, почти идентичного четвертому : « Блаженны алчущие и жаждущие праведности ». Будь то духовная нищета или мирская нищета, смирение или отстранённость, или и то и другое одновременно, имеет такую ситуацию, которая отвечает обетованию, или, скорее, положительному и действительному утверждению: ибо для них есть Царство Небесное.

Тот, кто оплакивает или скорбит, печаль не относится исключительно к тем, кто плачет о своих грехах: в них есть унизительное чувство моральной бедности, их печаль производит покаяние для спасения : « Ибо печаль по Богу производит покаяние для спасения, из которого никто никогда не кается, в то время как печаль мира производит смерть » (ст. 1). « (2 Кор. 7-10) Поэтому они будут утешены, ибо эта скорбь ведет их к источнику прощения, мира и жизни.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Эта кротость, эта капитуляция по воле Божьей, в присутствии насилия, несправедливости и ненависти, порождается в них смиренным и печальным чувством того, чего им не хватает. Это подразумевает отказ от преимуществ и радостей этого мира ; но в результате великолепной компенсации, те, кто практикует это, унаследуют землю.

Земля обетованная, Ханаан, воспринимается в духовном смысле и означает родину свыше, Царство Божье, которое закрепляется за кроткими : « Итак, давайте опасаться, пока еще стоит обетование о входе в место Его покоя, чтобы никто из вас не опоздал. « (Евреям 4, 1) Хотя это обещание не будет полностью выполнено до последнего дня.

Милосердными являются те, кто думает не только о собственных страданиях, но и сочувствует страданиям других людей. Нужно чувствовать собственные страдания, страдать самому себе, чтобы быть в состоянии сочувствовать страданиям других людей. Человек должен был стать объектом безграничной любви Божьей, чтобы иметь возможность любить других и практиковать к ним милосердие.

Это двойная мысль, которая связывает эту блаженство с предыдущими. С ними связано и то, что те, кого Иисус призвал к счастью Своих учеников, все равно должны будут получить милость в день высшего суда, ибо хотя они уверены в Царстве Небесном, хотя и утешены и исполнены справедливости, в их жизни останется еще много неудач и несовершенств, которые нужно будет покрыть.

Он будет прощен им и помилует их, как они проявили милосердие. Сердце, согласно Писанию, является органом нравственной жизни. Быть чистым сердцем – это, в отличие от внешних дел, быть свободным от всякого осквернения, лжи, несправедливости и зла в этом интимном центре мыслей и чувств. Это не нравственное состояние человека : « Ибо от сердца исходят злые помыслы: убийства, прелюбодеяние, проступки, воровство, лжесвидетельство, клевета » (Матф. 15,  19).

Как он достигнет такой чистоты? После того, как Иисус завершил Свое дело искупления. Поскольку каждое обетование в совершенстве исполняет диспозицию, описанную в каждом из этих блаженств, то те, кто чист сердцем, счастливы, потому что увидят Бога. То есть, они будут жить в Его общении, и однажды сразу же увидят Его в высшей красоте Его совершенства, неиссякаемом источнике небесного блаженства.

Те, кто заключает мир. Те, кто сами не только миролюбивы, но и, обретя покой, стремятся приобрести его для других и восстановить его среди людей, где он встревожен. Они счастливы, потому что будут призваны тем сладким и славным титулом: сыны Божьи. Это название выражает глубокую реальность ; ибо, как эти сыны Божьи приносят мир, они имеют подобие своего Отца, Который есть Бог мира.

Поэтому правосудие ничем не отличается от того другого термина : « из-за меня ». Христос – представитель, обладатель, распространитель правосудия. Те, кто гонимы из-за Иисуса, счастливы, потому что для них есть Царство Небесное. В восьмом блаженстве Иисус вернулся к первому, завершив тем самым гармоничный цикл переживаний и обетований. Первые четыре предназначены для тех, кто ищет в своих глубочайших нуждах, последние четыре – для тех, кто нашел и уже действует в Царстве Божьем.

Каждое обетование, источник (счастья !) счастья, точно и обильно реагируя на каждое описанное состояние ума, сияет лучиком славы Царства Небесного: к страдающим, утешению; к кротким, обладающим землей ; к голодным, пресытившимся ; к милосердным, милосердным; к чистым сердцем, к зрению Божьему; к тем, кто приносит мир, прекрасное звание детей Божьих. Но в первом и последнем блаженстве Иисус, Владыка Царства Небесного, полностью отдает его нищим и гонимым ; и только там Он говорит не в будущем, но в настоящем : это их Царство.

Награда, которая ни в коей мере не ослабляет истину спасения по благодати, по вере, велика пропорционально той верности и любви, с которой ученики Иисуса страдали за Него. Однако ни один христианин не ищет этой награды, кроме Бога и счастья в служении Ему, без которого он потерял бы то, что делает его великим и кротким. Иисус показал гонимым ученикам повод для радости в их мыслях, ибо у них было такое сходство с идущими перед ними пророками : « И сказал Илия народу: Я остался один от пророков Господних, и есть четыреста пятьдесят пророков Ваала ». (1 R 18, 22)

Дикон Michel Houyoux

♥ День всех Святых. Смысл святости

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans fêtes religieuses, homélies particulières, La messe du dimanche, Page jeunesse, Religion, Temps ordinaire, Vie des saints | Pas de Commentaire »

Twenty-third Sunday in Ordinary Time – Year A

Posté par diaconos le 6 septembre 2020

If he listens to you, you’ve won your brother.

If your brother or sister sins, go and point out their fault, just between the two of you. If they listen to you, you have won them over. -Matthew 18:15 Versets De La Bible, Site Web, Photos De Couple, Conseils, Affiche De Film

From the Gospel according to Saint Matthew

« If your brother has committed a sin, go and talk to him alone and show him his fault. If he listens to you, you will have won your brother. If he does not listen to you, take one or two more people with you so that the whole matter can be settled on the word of two or three witnesses. If he refuses to listen to them, tell it to the community of the Church ; if he still refuses to listen to the Church, consider him a pagan and a publican. Amen, I say to you, whatever you have bound on earth will be bound in heaven, and whatever you have loosed on earth will be loosed in heaven. Again I tell you, if two of you on earth agree to ask something, they will get it from my Father in heaven. When two or three are gathered together in my name, I am there in their midst ». (Mt 18 , 5-20)

Author +FATHER MARIE LANDRY C+MPS

Homily

Holy Trinity, I adore you and ask you to glorify yourself on this day with my thoughts, words and deeds. Lord, teach me to live fraternal correction in my family, in my work, in my community as a gesture of charity towards my neighbour. Today, the Gospel proposes that we reflect on Jesus’ recommendations to the disciples of his time and of all times. Even in the community of the first Christians there were faults and behaviours contrary to God’s will.

The last verse tells us how to solve all the problems encountered within the Church throughout its history : « When two or three are gathered together in my name, I am there among them » (Mt 18, 20). Jesus is always present in all periods of the life of his Church, his « mystical body » animated incessantly by the action of the Holy Spirit. We are always brothers, whether our community is small or large, and things are no easier today than when the church was smaller.

But if we reflect on things in dialogue with God our Father, He will give us light so that we can find the right time, place and words to do our duty and help. It is important to purify our heart. Saint Paul encourages us to correct our neighbour with righteousness : « Brothers, even if someone is at fault, you spiritual people, restore him in a spirit of gentleness, watching over yourself, for you too may be tempted » (Gal 6, 1).

Deep affection and humility will encourage us to seek gentleness. « But act with a maternal hand, with the infinite delicacy that our mothers used to heal the big or small wounds of our childhood games and falls » (Saint José marie). As the Mother of Jesus and Our Mother corrects us, inspiring us to love God and our brothers more.

Jesus, grant us the grace of true freedom, not to hurt, but to build and help our brothers and sisters. May your Word shape and inspire our way of thinking, speaking and acting. May we be attentive to our brothers and sisters with true brotherly zeal, may our words be right when it is necessary to bring them back to the right path, may our ears be attentive to the correction of our brothers and sisters. That together we may build this united community, in agreement, praying and asking with one heart, which gathers in your name with the certainty of your presence among us. Lord, may we be good brothers to others. Amen

Additional information at

◊ Deacon Michel Houyoux : click here to read the paper  → Twenty-third Sunday in Ordinary Time – Year A

Any additions from you, in connection with this paper, will be welcome and will be published. Write it in the box below the paper.

Links to other Christian Websites

◊ Catholic Reading  : click here to read the paper  →  23rd Sunday in Ordinary time, Year A

◊ A reflexion of the heart    : click here to read the paper  → Homily: Twenty-third Sunday In Ordinary Time (Year A)

Homily by Very reverend John Landkeit :  » Twenty-third Sunday in Ordinary Time – Year A »

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans homélies particulières, La messe du dimanche, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Twenty-third Sunday in Ordinary Time – Year A

Posté par diaconos le 2 septembre 2020

If he listens to you, you’ve earned your brother

Vingt-troisième dimanche du temps ordinaire

From the Gospel of Jesus Christ according to Saint Matthew

At that time Jesus said to his disciples : « If your brother has sinned against you, go and reproach him alone. If he listens to you, you have won your brother. If he does not listen to you, take one or two more people with you so that the whole matter can be settled on the word of two or three witnesses. If he refuses to listen to them, tell it to the assembly of the church; if he still refuses to listen to the church, consider him a pagan and a publican. Amen, I say to you: whatever you have bound on earth shall be bound in heaven, and whatever you have loosed on earth shall be loosed in heaven. And likewise, amen, I say to you, if two of you on earth agree to ask anything, they shall obtain it from my Father in heaven. For when two or three are gathered together in my name, I am there in their midst.  » (Mt 18, 15-20)

What should you do if your brother has done something wrong ?

 Jesus foresaw very clearly that Christians are no better than others. The Church is made up of the same fragile people as the secular society. Jesus gives us, in this page of the Gospel, a procedure for trying to resolve the difficulties that arise one day or another in any group of people: « If your brother has committed a sin, go and talk to him alone and show him his fault. If he listens to you, you will have won your brother »  (Mt 18, 15).

What Jesus tells us here can be applied to all our living environments : family, team, group of friends, associations, colleagues… How many conflicts, tensions, oppositions arise in our communities and if we are not careful, lead to conflict situations.  Sometimes, at first, everything seemed simple and harmonious. And then, in the long run, with the momentum having waned, the group is in danger of falling apart if no one cares about cohesion and fraternal mutual aid.

No group is safe from fault, from human misery… and neither is the Church ! What should you do if your brother has committed a fault ? Go and talk to him alone… and show him his fault… if he listens to you, you will have won your brother. This advice from Jesus speaks only of delicacy and mercy towards the person at fault. « Beware of despising anyone… Be like the shepherd who has lost a sheep and is running after it… Your Father in heaven wants no one to be lost » (Mt 18, 23.35).

Thus, it is in a climate of love that we have to intervene. We have the right to make a remark to a brother only if we love him. The whole Gospel teaches us that Jesus was good to sinners. Go and talk to him alone… and show him his fault… if he listens to you, you will have won your brother. Jesus wants this to be the solution to the conflict. Meet your brother at fault face to face, discreetly, so that evil remains unknown if possible and so that he can keep his reputation and honour. Do not act in haste and avoid arbitrariness.

In the second reading, the apostle Paul reminds us : « We must not be indebted to anyone, except to one another in love » (Rom 13, 8). Respecting the person at fault, respecting his home, respecting his reputation, all this boils down to loving him. We all remain in debt with regard to brotherly love. We have never really loved others as ourselves. Don’t we ever say: « I’ve done enough, now I’m even! « Let us have this respect for the sinner, which is the first gesture of the saving love that Jesus Christ has for each person.

Jesus therefore invites us to progress in our fraternal life, he teaches us to look at the other: every person is a brother or a sister, whatever their weakness or misery. The person at fault is never someone who is rejected after being condemned, he is a person to be saved. Jesus does not see the people he meets differently. To forgive, we must make a fraternal approach to the person who has offended us. There is no point in waiting for them to come and apologise.

Gathered together in this church on this Sunday to listen to the word of God, let us turn with the same trusting heart to the Father: Father of mercy, without tiring, you offer us your forgiveness. Grant us the strength to forgive one another.

Deacon Michel Houyoux

Links to other Christian websites

St Beuno’s Outreach : click here to read the paper → Twenty-third Sunday in Ordinary Time, Year A

◊ Diocese of Green Bay  : click here to read the paper →Twenty Third Sunday in Ordinary Time

Homily by Very Rev. John Lankeit for the Twenty-third Sunday in Ordinary Time

Image de prévisualisation YouTube

Publié dans Homélies, La messe du dimanche, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

1...910111213
 

Passion Templiers |
CITATIONS de Benoît XVI |
La pastorale Vauban |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | chrifsossi
| La Mosquée de Méru
| Une Paroisse virtuelle en F...