Dreißigster Sonntag im Jahreskreis A

Posté par diaconos le 26 octobre 2023

                                                                                                 Ihr sollt den Herrn, euren Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit eurer ganzen Kraft lieben.
5.Mose 6,5
# Das Große Gebot (oder Erste Gebot) ist ein von Jesus Christus gegebenes Doppelgebot, das in den synoptischen Evangelien in drei verschiedenen Formen erscheint. Das Große Gebot vereint zwei alttestamentliche Gebote: „Höre, o Israel: Jahwe, unser Gott, ist der einzige Jahwe. Du sollst Jahwe, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft.“ . (Dtn 6,4-5) und „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“. (Lev 19, 18).
Der Katechismus der Katholischen Kirche von 1992 erinnert daran, dass dies das erste Gebot (§2196) für Katholiken ist. Diese doppelte Ermahnung spiegelt sich auch im doppelten Motto des Souveränen Malteserordens wider: Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum (Verteidigung des Glaubens und Hilfe für die Armen).
Auf dieses Große Gebot verweist Immanuel Kant in Teil IV, Abschnitt 1 seines Werkes : Die christliche Religion als Naturreligion umfasst alle Pflichten nach allgemeiner Vorschrift, die sowohl die inneren als auch die äußeren moralischen Beziehungen der Personen betreffen, d. h.: Erfülle deine Pflicht aus keinem anderen Beweggrund als der unmittelbaren Liebe zu dieser Pflicht, d. h. liebe Gott, liebe den, der alle Pflichten über alles andere stellt; nach einer besonderen Vorschrift, die sich auf äußere Beziehungen zu anderen Personen bezieht und eine allgemeine Pflicht darstellt, nämlich: Liebe jeden wie dich selbst, das heißt, trage zu seinem Wohlergehen aus unmittelbarer Wohltätigkeit und nicht aus Eigennutz bei; diese Gebote sind keine moralischen Gebote, sondern Vorschriften der Heiligkeit, die wir anstreben müssen und in Bezug auf die bloße Streben heißt Tugend.
Der zweite Teil des Großen Gebots drückt die Goldene Regel der Ethik der Gegenseitigkeit prägnant aus.

Die Goldene Regel ist eine Ethik der Gegenseitigkeit, deren Grundprinzip in fast allen großen Religionen und Kulturen verankert ist : „Behandle andere so, wie du selbst behandelt werden möchtest“ oder „Tu anderen nicht das an, was du nicht möchtest, dass dir etwas angetan wird.“ '. 
Diese Form der universellen Moral findet sich in den philosophischen Grundsätzen des alten Ägypten und der griechischen Antike sowie in den Religionen des Ostens (Hinduismus, Buddhismus, Taoismus, Konfuzianismus usw.), des Nahen Ostens und des Westens (Judentum, Christentum, Islam), und sogar im atheistischen Humanismus.
Die im Westen am weitesten verbreitete Formulierung der Goldenen Regel lautet „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“, ein Gebot der Thora oder des Alten Testaments, ausgedrückt in Levitikus (Lev 19, 18), das zur Zeit Jesu von Nazareth von Rabbi Hillel entwickelt wurde Pharisäerkreisen, und die Jesus (Mt 22, 37-40) als die Essenz der sechs Gebote des Dekalogs über menschliche Beziehungen anführt (Ex 20, 12-17). 

Aus dem Evangelium von Jesus Christus nach Matthäus 

Zu dieser Zeit versammelten sich die Pharisäer, als sie hörten, dass Jesus den Sadduzäern den Mund verschlossen hatte, und einer von ihnen, ein Gesetzeslehrer, stellte Jesus eine Frage, um ihn auf die Probe zu stellen : Jesus antwortete : “ Leurrer, im Gesetz, Was ist das große Gebot ?“
Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand.“ Das ist das große Gebot, das erste. Und das zweite ist ähnlich: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Das Ganze.“Das Gesetz und die Propheten hängen von diesen beiden Geboten ab.“ (Mt 22, 34-40) 
Das größte Gebot Als die Pharisäer erfuhren, dass Jesus die Sadduzäer zum Schweigen gebracht hatte, schickten sie einen von ihnen, einen Anwalt, um ihm diese Frage zu stellen : Was ist das wichtigste Gebot des Gesetzes ?“ 
Jesus zitierte die beiden großen Gebote der Liebe zu Gott und der Liebe zum Nächsten und fügte hinzu : Das ganze Gesetz und die Propheten sind in diesen beiden Geboten enthalten.
“ 
Die Pharisäer, die selbst von Jesus siegreich zurückgewiesen wurden, erfuhren, dass die Sadduzäer, die ihn ebenfalls angegriffen hatten, zum Schweigen gebracht worden waren, ihren Mund geschlossen hatten und verwirrt weggegangen waren. 
Sie versammelten sich erneut und waren zweifellos zufrieden, dass ihre Gegner über eine Angelegenheit verwirrt waren, die sie spaltete: die Auferstehung und die Existenz von Engeln. 
Deshalb baten sie einen von ihnen, Jesus eine Frage zu stellen, die weniger heikel war als die vorherigen. 

Sie entwaffneten nicht, denn der von Matthäus verwendete Ausdruck impliziert nach Holtzmann und Weiss eine feindselige Absich t: Sie versammelten sich, um zu konspirieren, um sich gegen Jesus zu vereinen.
Gott mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit ganzem Verstand zu lieben, bedeutet, ihn mit allen Kräften seines moralischen Wesens zu lieben ; so dass alle Fähigkeiten der Seele, die Neigungen, die Gedanken, der Wille, die Wünsche von dieser Liebe durchdrungen und beherrscht werden, die so zum einzigen Motiv aller Handlungen, allen Lebens wird. Jesus sagt nicht, wie der sündige und selbstsüchtige Mensch es schafft, auf diese Weise zu lieben.
Es ist die Aufgabe des Evangeliums, uns zu lehren, in seiner Gesamtheit und vollständig vom Herzen verstanden. Er sagt :  Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand.

Dieses Liebesgebot ist das größte und erste, weil es die Erfüllung aller anderen beinhaltet und den Kern des religiösen und moralischen Lebens ausmacht. Das ist das große und erste Gebot.

 Dieses Gebot ähnelt dem ersten in seinem Wesen, insofern wahre Nächstenliebe nur eine Anwendung der Liebe zu Gott ist, ein Widerschein der Liebe Gottes in uns, und auch weil die Ausübung dieses Gebotes alle unsere Pflichten erfüllt, alle unsere Verpflichtungen gegenüber unserem Nächsten, von dir“. Egoismus, der Ursache aller Spaltungen und der gewohnheitsmäßigen Übertretung dieses Gebots. Wer seinen Nächsten auf diese Weise liebt, begehrt sein Glück als sein eigenes und trägt nach seinen Kräften dazu bei, als wäre es sein eigenes.

 Ein zweiter Satz lautet ähnlich : Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Alles, was im Gesetz und sogar in den Propheten über die Beziehung des Menschen zu Gott und seinem Nächsten geschrieben steht, entspricht seinem Wesen nach diesen beiden Geboten, die ihre lebendige Verwirklichung sind.Mit diesen Worten beantwortete Jesus die Frage des Anwalts, der ihm nur voll und ganz zustimmen konnte. Diese Antwort ist auch deshalb sehr bemerkenswert, weil sie zeigt, dass bereits im Alten Testament die Liebe die Grundlage allen Gehorsams ist.

Dies ist der zentrale Verbindungspunkt zwischen den beiden Bündnissen. Nur durch das Evangelium ist diese Liebe von Gott vollständiger offenbart und in den Herzen seiner Kinder noch umfassender verwirklicht worden.

Diakon Michel Houyoux

Links zu anderen christlichen Seiten

Erzbistum Koln : Klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen → 30. Sonntag im Jahreskreis – Lesejahr A

Steyler eu : Klicken Sie hier, um den Artikel zu lesen → 30. Sonntag im Jahreskreis (A) – Weltmissionssonntag

Video  Clemens Pilar : Klicken Sie hier, um das Video anzusehen → https://youtu.be/8nAeIOL3O3k

Publié dans Catéchèse, comportements, Enseignement, évangiles, Homélies, La messe du dimanche, Page jeunesse, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Vendredi de la vingt-neuvième semaine du Temps Ordinaire – Année A

Posté par diaconos le 26 octobre 2023

Le retour de Christ. Exhortation à la vigilance. Matthieu 24:32-51 - YouTube

 De l’Évangile de Jésus Christ selon Luc

En ce temps-là, Jésus disait aux foules : Quand vous voyez un nuage monter au couchant, vous dites aussitôt qu’il va pleuvoir, et c’est ce qui arrive. Et quand vous voyez souffler le vent du sud, vous dites qu’il fera une chaleur torride, et cela arrive. Hypocrites ! Vous savez interpréter l’aspect de la terre et du ciel ; mais ce moment-ci, pourquoi ne savez-vous pas l’interpréter ?

Et pourquoi aussi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste ? Ainsi, quand tu vas avec ton adversaire devant le magistrat, pendant que tu es en chemin mets tout en œuvre pour t’arranger avec lui, afin d’éviter qu’il ne te traîne devant le juge, que le juge ne te livre à l’huissier, et que l’huissier ne te jette en prison. Je te le dis : tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier centime.» (Lc 12, 54-59)

Exhortation à la vigilance

Hypocrites, vous savez discerner l’aspect de la terre et du ciel ; mais comment ne discernez-vous pas ce temps-ci ? Ce fut une réponse à des pharisiens qui demandaient un signe du ciel ; et par cette réponse, Jésus évita le piège qui lui fut tendu.  De telles images revinrent fréquemment dans les discours de Jésus. Les images employées se comprennent facilement : un petit nuage se levant à l’occident, c’est-à-dire au-dessus de la mer, leur paraissait un indice certain de la pluie (1R18.44),et cela arrive ainsi.

 Au contraire, le vent du midi, le simoun, soufflant du désert, amenait infailliblement une chaleur brûlante et la sécheresse. Et pourquoi ne jugez-vous pas aussi par vous-mêmes de ce qui est juste ? Cette dernière accusation rend plus saisissante encore celle qui précède et prépare l’avertissement qui va suivre Dans le domaine spirituel aussi, les auditeurs de Jésus devraient juger par eux-mêmes, sans que personne eût besoin de leur montrer les conséquences à tirer de ces signes des temps.

 Leur conscience devrait suffire pour les convaincre de ce qui est juste, de ce qu’il y a à faire dans le danger actuel : se repentir de ses péchés et se réconcilier avec Dieu.

Diacre Michel Houyoux

Sites internet Intéressants à découvrir

Catholiques.org. : cliquez ici pour lire l’article vendredi, 29ème semaine du temps ordinaire – Homélie

Père Gilbert Adam : cliquez ici pour lire l’article Vendredi de la 29e semaine- Année A

Vidéo Sœur Adeline Barthelus https://youtu.be/hxlw4dQO0C8

Publié dans Bible, Catéchèse, comportements, Enseignement, évangiles, Homélies, L'Église, Page jeunesse, Paroisses, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Thirtieth Sunday in Ordinary Time – Year A

Posté par diaconos le 25 octobre 2023

SNLC 29 Oct 2017E


# The Great Commandment (or First Commandment) is a double precept given by Jesus Christ that appears in the Synoptic Gospels in three different forms. The Great Commandment brings together two Old Testament precepts: « Hear, O Israel: Yahweh, our God, is the only Yahweh. You shall love Yahweh, your God, with all your heart, with all your soul, and with all your strength ». (Dt 6:4-5) and « You shall love your neighbour as yourself ». (Lev 19, 18).

The 1992 Catechism of the Catholic Church recalls that this is the first of the commandments (§2196) for Catholics. This dual admonition is also reflected in the dual motto of the Sovereign Order of Malta : Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum (Defence of the Faith and Assistance to the Poor).

Immanuel Kant refers to this Great Commandment in Part IV, Section 1 of his work : « The Christian religion, as a natural religion, includes all duties, under a general prescription, which concerns both the internal and external moral relations of persons, i.e.: do your duty from no other motive than the immediate love of that duty, i.e. love God, love him who decrees all duties above all else ; 2nd. under a particular prescription, which relates to external relations with other persons and constitutes a universal duty, namely : love everyone as yourself, that is, contribute to their welfare out of immediate benevolence and not out of self-interest ; these precepts are not moral injunctions, but prescriptions of the holiness to which we must aspire, and in relation to which mere aspiration is called virtue.

 The second part of the Great Commandment succinctly expresses the Golden Rule of the ethics of reciprocity. The Golden Rule is an ethics of reciprocity, the basic principle of which is stated in almost all major religions and cultures: ‘Treat others as you would like to be treated’ or ‘Do not do to others what you would not want done to you’.

This form of universal morality is found in the philosophical precepts of ancient Egypt and Greek antiquity, as well as in Eastern religions (Hinduism, Buddhism, Taoism, Confucianism, etc.), the Near East and the West (Judaism, Christianity, Islam) and even in atheistic humanism.

 The most widespread formulation of the Golden Rule in the West is ‘You shall love your neighbour as yourself’, a Torah or Old Testament commandment expressed in Leviticus (Lev 19, 18), developed in the time of Jesus of Nazareth by Rabbi Hillel and Pharisaic circles, and which Jesus cites (Mt 22, 37-40) as the essence of the six commandments of the Decalogue concerning human relationships (Ex 20, 12-17).

From the Gospel of Jesus Christ according to Matthew


At that time the Pharisees, having heard that Jesus had closed the mouths of the Sadducees, gathered together and one of them, a teacher of the Law, put a question to Jesus to test him: Jesus replied : « Teacher, in the Law, what is the great commandment ? « 

 You shall love the Lord your God with all your heart, with all your soul, and with all your mind ». This is the great commandment, the first. And the second is similar: ‘You shall love your neighbour as yourself. The whole Law and the Prophets depend on these two commandments. » (Mt 22, 34-40)


The greatest commandment


When the Pharisees learned that Jesus had silenced the Sadducees, they sent one of them, who was a lawyer, to ask him this question : « What is the greatest commandment of the Law ? » 
Jesus cited the two great commandments of love for God and love for one’s neighbour and added: « All the law and the prophets are contained in these two commandments. The Pharisees, who were themselves victoriously rejected by Jesus, learned that the Sadducees, who had also attacked him, had been silenced, had shut their mouths and left in confusion.

They assembled again, no doubt satisfied that their opponents had been confused over a matter that divided them, that of the resurrection and the existence of angels. So they asked one of them to ask Jesus a question less captious than the previous ones. They did not disarm, because the expression used by Matthew implies, according to Holtzmann and Weiss, a hostile intention: they gathered to conspire, to unite against Jesus.

To love God with all one’s heart, with all one’s soul, with all one’s mind, means to love him with all the forces of one’s moral being; so that all the faculties of the soul, the affections, the thoughts, the will, the desires, are penetrated and dominated by this love, which thus becomes the sole motive of all actions, of all life. Jesus does not say how man, who is sinful and selfish, manages to love in this way. It is for the Gospel, in its entirety and fully understood by the heart, to teach us.

 He says : « You shall love the Lord your God with all your heart, with all your soul, and with all your mind. » This commandment of love is the great and first because it contains the fulfilment of all the others and is the very essence of the religious and moral life. This is the great and first commandment.  This commandment is similar to the first in its very essence, insofar as true love of neighbour is but an application of love of God, a reflection of God’s love in us, and also because the practice of this commandment fulfils all our duties, all our obligations to our neighbour.

Loving one’s neighbour as oneself means breaking down the barrier separating ‘I’ from ‘you’, selfishness, the cause of all divisions, and the habitual transgression of this commandment. He who loves his neighbour in this way desires his happiness as his own and contributes to it according to his strength, as if it were his own. A second is similar: ‘You shall love your neighbour as yourself’.

All that is written in the law and even in the prophets about man’s relationship with God and his neighbour, adheres by its very essence to these two commandments, which are their living realisation. With these words Jesus answered the lawyer’s question, who could only approve of him wholeheartedly. This answer is also very remarkable because it shows that, already in the Old Testament, love is the foundation of all obedience.

This is the central point of union between the two covenants. It is only through the Gospel that this love has been more fully revealed by God and more abundantly realised in the hearts of his children.


Deacon Michel Houyoux


Links to other Christian sites


Young Catholics : click here to read the paper31st Sunday in Ordinary Time Year A

Yoyola Press : click here to read the paperThirteenth Sunday of Ordinary Time, Cycle A

 Video Click here to vieuw the video https://youtu.be/DXqDngX6x24

Publié dans Catéchèse, Enseignement, évangiles, Homélies, Page jeunesse, Paroisses, Religion, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

Thirtieth Sunday in Ordinary Time – Year A

Posté par diaconos le 25 octobre 2023

The Two Great Commandments – Love God and People

 

# The Great Commandment (or First Commandment) is a double precept given by Jesus Christ that appears in the Synoptic Gospels in three different forms. The Great Commandment brings together two Old Testament precepts: « Hear, O Israel: Yahweh, our God, is the only Yahweh. You shall love Yahweh, your God, with all your heart, with all your soul, and with all your strength ». (Dt 6:4-5) and « You shall love your neighbour as yourself ». (Lev 19, 18).

The 1992 Catechism of the Catholic Church recalls that this is the first of the commandments (§2196) for Catholics. This dual admonition is also reflected in the dual motto of the Sovereign Order of Malta : Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum (Defence of the Faith and Assistance to the Poor).

Immanuel Kant refers to this Great Commandment in Part IV, Section 1 of his work : « The Christian religion, as a natural religion, includes all duties, under a general prescription, which concerns both the internal and external moral relations of persons, i.e.: do your duty from no other motive than the immediate love of that duty, i.e. love God, love him who decrees all duties above all else ; 2nd. under a particular prescription, which relates to external relations with other persons and constitutes a universal duty, namely : love everyone as yourself, that is, contribute to their welfare out of immediate benevolence and not out of self-interest ; these precepts are not moral injunctions, but prescriptions of the holiness to which we must aspire, and in relation to which mere aspiration is called virtue.

 The second part of the Great Commandment succinctly expresses the Golden Rule of the ethics of reciprocity. The Golden Rule is an ethics of reciprocity, the basic principle of which is stated in almost all major religions and cultures: ‘Treat others as you would like to be treated’ or ‘Do not do to others what you would not want done to you’.

This form of universal morality is found in the philosophical precepts of ancient Egypt and Greek antiquity, as well as in Eastern religions (Hinduism, Buddhism, Taoism, Confucianism, etc.), the Near East and the West (Judaism, Christianity, Islam) and even in atheistic humanism.

 The most widespread formulation of the Golden Rule in the West is ‘You shall love your neighbour as yourself’, a Torah or Old Testament commandment expressed in Leviticus (Lev 19, 18), developed in the time of Jesus of Nazareth by Rabbi Hillel and Pharisaic circles, and which Jesus cites (Mt 22, 37-40) as the essence of the six commandments of the Decalogue concerning human relationships (Ex 20, 12-17).

From the Gospel of Jesus Christ according to Matthew

At that time the Pharisees, having heard that Jesus had closed the mouths of the Sadducees, gathered together and one of them, a teacher of the Law, put a question to Jesus to test him: Jesus replied : « Teacher, in the Law, what is the great commandment ? « 

 You shall love the Lord your God with all your heart, with all your soul, and with all your mind ». This is the great commandment, the first. And the second is similar: ‘You shall love your neighbour as yourself. The whole Law and the Prophets depend on these two commandments. » (Mt 22, 34-40)


The greatest commandment

When the Pharisees learned that Jesus had silenced the Sadducees, they sent one of them, who was a lawyer, to ask him this question : « What is the greatest commandment of the Law ? »  Jesus cited the two great commandments of love for God and love for one’s neighbour and added: « All the law and the prophets are contained in these two commandments. The Pharisees, who were themselves victoriously rejected by Jesus, learned that the Sadducees, who had also attacked him, had been silenced, had shut their mouths and left in confusion.

They assembled again, no doubt satisfied that their opponents had been confused over a matter that divided them, that of the resurrection and the existence of angels. So they asked one of them to ask Jesus a question less captious than the previous ones. They did not disarm, because the expression used by Matthew implies, according to Holtzmann and Weiss, a hostile intention: they gathered to conspire, to unite against Jesus.

To love God with all one’s heart, with all one’s soul, with all one’s mind, means to love him with all the forces of one’s moral being; so that all the faculties of the soul, the affections, the thoughts, the will, the desires, are penetrated and dominated by this love, which thus becomes the sole motive of all actions, of all life. Jesus does not say how man, who is sinful and selfish, manages to love in this way. It is for the Gospel, in its entirety and fully understood by the heart, to teach us.

 He says : « You shall love the Lord your God with all your heart, with all your soul, and with all your mind. » This commandment of love is the great and first because it contains the fulfilment of all the others and is the very essence of the religious and moral life. This is the great and first commandment.

This commandment is similar to the first in its very essence, insofar as true love of neighbour is but an application of love of God, a reflection of God’s love in us, and also because the practice of this commandment fulfils all our duties, all our obligations to our neighbour. Loving one’s neighbour as oneself means breaking down the barrier separating ‘I’ from ‘you’, selfishness, the cause of all divisions, and the habitual transgression of this commandment.

He who loves his neighbour in this way desires his happiness as his own and contributes to it according to his strength, as if it were his own. A second is similar: ‘You shall love your neighbour as yourself’.  All that is written in the law and even in the prophets about man’s relationship with God and his neighbour, adheres by its very essence to these two commandments, which are their living realisation.

With these words Jesus answered the lawyer’s question, who could only approve of him wholeheartedly. This answer is also very remarkable because it shows that, already in the Old Testament, love is the foundation of all obedience. This is the central point of union between the two covenants. It is only through the Gospel that this love has been more fully revealed by God and more abundantly realised in the hearts of his children.

Deacon Michel Houyoux


Links to other Christian sites

Young Catholics : click here to read the paper31st Sunday in Ordinary Time Year A

Yoyola Press : click here to read the paperThirteenth Sunday of Ordinary Time, Cycle A

 Video Click here to vieuw the video https://youtu.be/DXqDngX6x24

Publié dans Catéchèse, Enseignement, évangiles, Homélies, La messe du dimanche, Page jeunesse, Temps ordinaire | Pas de Commentaire »

1...45678...13
 

Passion Templiers |
CITATIONS de Benoît XVI |
La pastorale Vauban |
Unblog.fr | Annuaire | Signaler un abus | chrifsossi
| La Mosquée de Méru
| Une Paroisse virtuelle en F...